志在圣贤

龙隐云水

人生在世，过去儒家读书人讲求的是立志，人要没有志向，就像船在海里没有方向，不知道漂到哪里去。佛法讲发愿，志愿是一个意思，人生在世有一个愿望、有一个目标、有一个方向，永远向着这个目标、向着这个方向努力精进，自然就有成就。今天要问自己，我们的方向在哪里？目标在哪里？每天起心动念、言语造作都是向这个方向？都是向这个目标？古时候读书人跟往后读书人不一样，古时候读书人的目标是圣贤，读书志在圣贤，后世大多数读书人志在功名，跟古人不一样！方向、目标不相同，他一生的成就自然不一样。
孔孟为什么成为圣贤？他志在圣贤。祖师大德何以能够修成佛菩萨？他志在佛菩萨。我们今天志在什么地方？我们日常生活中点点滴滴与我们的志，就是与我们的目标、与我们的方向相应不相应？不说别的，现在大家都学净土，要问你方向目标，你肯定说我的方向在极乐世界，我的目标在见阿弥陀佛。没错，说得很好！是不是真的？自己想想从早到晚有多少时间，你这个方向是对着你的西方极乐世界？是想着阿弥陀佛？有多少时间你是在搞名闻利养、在搞是非人我？自己好好去算算这个帐。一天二十四小时，如果搞是非人我、搞名闻利养、搞贪瞋痴慢，这个时间占一大半，这一生理想的方向目标就成了泡影，你决定达不到。怎样才能够真正满足我们的愿望？我讲《无量寿经》的时候跟诸位说过，《无量寿经》里面所说的理论、方法、教诲，至少要能够落实两成，也就是说最低限度要能做到百分之二十，凡圣同居土下品下生，这下辈往生有把握。你要不能够理解、不能够落实，西方极乐世界这一生只能说结一个缘而已，这一生去不成。
这种情形过去生中生生世世我们都错过了，我们今天修这个法门，绝对不是这一生才开始的。这一生要是才开始，你没有这个信心，这个地方讲净土经典能够每天在这里听两个小时，不可能的。你能够每天听两个小时，每天还能够念个几百声、几千声佛号，都是过去生中有善根，为什么不能往生？就是因为你没有达到这个标准。像读书一样，书是念了，考试不及格，不够这个分数，所以还要搞六道轮回。这一生当中又遇到了，如果这一生当中考试不及格，来生还要继续搞轮回。不想再搞轮回了，你就要发愤努力认真去干，不能搞假的。
「我很想做，我做不到」，我听这种话听多了，我也点头、我也能体会得到，你为什么做不到？你没有受过基础教育。基础教育是什么？《弟子规》。在佛法里，《沙弥律仪》十戒二十四门威仪，你为什么做不到？没有根，根是《弟子规》。如果你能够把《弟子规》字字句句都落实、都做到，五戒十善对你来讲不难，轻而易举，再往上提升，沙弥十戒二十四门威仪肯定能做到。不但能做到，你很欢喜做到，为什么？乐于解脱。
所以我们今天修行，愿望很高，没有基础。怎么消业障？布施、持戒、忍辱就消业障。这个有没有做到？布施是放下，持戒是守规矩，忍辱更重要，佛在《金刚经》上说的「一切法得成于忍」，忍辱消业障最快速。尤其是在逆境，不怨天、不尤人，心平气和！别人对我有误会，毁谤我、侮辱我、陷害我，没有一丝毫瞋恚心，愿意接受，决定没有报复，消业障！这个消业障消得最快，也消得最多。如果这里还有一念怨恨、还有一念不平，不但你的业障消不了，业障又增加了；如果有报复心，麻烦大了，生生世世冤冤相报没完没了，双方都痛苦！这是菩提道上最严重的障碍。
所以真修行的人要在这个地方痛下功夫，就是能够禁得起别人的侮辱，禁得起别人的伤害，禁得起别人的毁谤，没有一丝毫怨恨心。不但没有怨恨心，反而有感恩的心。他对我什么恩？他替我消业障就是恩德，要不然我这个业障、这个恶业要到三涂恶道里头去消。三涂恶道是消恶业的；三善道的是消善业的，都是业障。三善道，你享福的时候又造业，那就麻烦大了，你生悭贪、贡高我慢、嫉妒，那就麻烦大了。三恶道里你怨天尤人，你有瞋恚心、你有报复心，那是罪上加罪。所以我们的修学，我是不厌其烦地提醒同学们，顺境决定不能有贪恋。这个世间人最容易生起的，顺境起贪恋，逆境生瞋恚，怨天尤人，他心就是不平，天天在造业，哪里会有好日子过。
好日子是从断恶修善、积功累德而来的，你现在的恶不断、善不修，功不积、德不修，你怎么会有好日子过？诸佛菩萨、古圣先贤讲的这些大道理，你不接触；这么多的典籍摆在你面前，你不看；现在科技发达，我们利用网路、利用卫星电视二十四小时不中断地播讲，你不听，那有什么法子。这就叫与佛无缘。有缘人最方便的是收看播讲，更殊胜一层的是读经。我们这个小团体，包括佛陀教育基金会、各地净宗学会，我们每年印送的这些经书、光碟、录音带、录影带，每年用在这方面的钱不会少于美金三百万，最保守的估计；一年有的时候用得多的时候超过一千万。善心同修出钱出力，流通正法，功德无量。
我们不重视建道场，所以我们这么多年来没有道场，在澳洲图文巴那是不得已。韩馆长往生之后，二十多位同学没地方去，我们这才买一个教堂，让大家有安身立命修行的场所。你们要爱好佛法，要会用功，这个场所供养你们，你们一定有成就。如果你们将来不幸堕三涂，这个责任是你们自己的。因为这个道场每天讲经、每天念佛，讲经、念佛不中断，那你为什么还不能往生？就是你的心术不正，你没有放下自私自利、没有放下名闻利养，没有放下贪瞋痴慢，还贪图五欲的享受，这种心行肯定堕落。
你能在这个地方可以享受个几年、十几年，不要以为你现在很年轻，四十、五十走的人不知道有多少！你们现在的年龄差不多也三十、四十，也差不多了。要记住古人讲的话，「人生七十古来稀」，你细心去观察你的亲戚朋友、观察你周边的这些人，活过七十岁的少数，大多数四十、五十都走了。你有没有想到你自己什么时候走？你还有多少时间？你平常不想，糊里糊涂过日子，愈想愈可怕！你能想到这一层，你才醒过来了，才知道要发愤、要用功、要真干。
我每天给你讲的都是帮助你，我不只是教你做，我先做到了，我得到好处。你们仔细观察，常常在我身边你都看到，为什么不好好学？为什么不改自己的毛病习气？别人说你不好就生气，错了。古人闻过则喜，人家说我的过失，我感谢他，为什么？自己没有发现。听到别人说了，好好想想我有没有，「有则改之，无则加勉」，这是好学的人、会学的人。听到别人赞叹我，得意忘形；听到别人毁谤我的，恨透了他，这错了，这是不会学。起心动念言语造作无不是业、无不是罪，你自己想想是不是？
【此寂灭人方便力】，这一句总结，都是讲到如来究竟果地，真正证得清净寂灭，就是第二句所说的究竟涅槃的境界。寂灭是究竟涅槃，「寂灭人」就是究竟佛果，他给一切众生示现的方便力。方便力就是最合适的、最妥当的学习方法。不要说是在如来果地，法身菩萨位子最低的初住菩萨，已经永远离开分别执著，也断了一品妄想。你就仔细去思惟、去观察，这个境界里头还有言论吗？还有现相吗？你不想不知道，你想就晓得了。离妄想分别执著，你能说得出一句出来吗？这叫「言语道断，心行处灭」，这就是真心圆满显现的样子，不但言语没有了，念头都没有了；分别执著是念头，念头都没有，这才是一真法界。一真法界跟十法界、跟六道三涂不二，这叫善巧；不可思议跟思议是一不是二，这才是真正的正念。有体、有相、有用，不是有体、无相、无用。有体、无相、无用不可贵，有体、有相、有用，相用不违背性体，这是真正解脱，这是真正的涅槃、真正的善巧。
—— 摘自净空老法师宣讲的《大方广佛华严经》（第1275卷）【善巧通达一切法 正念勤修涅槃道 乐于解脱离不平 此寂灭人方便力】

苦空

可以看看索达吉堪布与慧律法师的讲法。

好象同样都是法师讲法，其相差却不可以里计。乃至又不仅是程度的不同，而有是非之别。

最好是视频，其次是音频，最末是文字版。不过看听过视频、音频后再看文字版则不碍事。当然了，能在其真人面前亲闻是最上的选择。

龙隐云水

先生，净空法师，可能是由儒入佛。
与通常学佛的入门不一样。
儒佛融通，应当是好事。

龙隐云水

周代800年天下，非大德不能！全人类婆娑世界找不出第二个！
文王，实真儒家也！
孔子说：郁郁文王，吾从周。

[ 本帖最后由 龙隐云水 于 2007-9-15 15:41 编辑 ]

龙隐云水

孔子宪章文武，经传于今，反淡忘文王、儒道之源矣。
”礼仪三千、威仪三百“，以为本非皇家威风，原为儒家修道之教。
”正心诚意“于日用，真是佛家”净心“、”敬意“，内求圣贤”菩提“之道。
惜现代中国儒家礼仪不在、仁心不厚矣。
惟余佛家“戒律”“净心”护住众生，亦是日益式微！

[ 本帖最后由 龙隐云水 于 2007-9-15 14:56 编辑 ]

龙隐云水