疑问,望各位老师释疑!

知我

各位老师,一直有个问题困扰后学:
既然世界一切来源于"无",那我们来这一世又是为何呢?
既然有极乐世界,为何还要有六道轮回?
后学也曾看过《了凡四训》，知道“命由己做，相由心生”，但仍不能理解为什么我们会由各种贪嗔痴的欲望？这些欲望从何而来？难道是象《圣经》中说的是被诱惑的吗？可世界不是由定数吗？为什么知道会有这些诱惑，而且知道人类受不了诱惑，还创造人类，还创造诱惑呢？那不就是说是上帝或者说是造物主一手缔造了这些罪恶吗？
问的有些乱，望见谅！

二楞子

我们来这一世又是为何呢? 由谁做主呢？知我知我，本无我，是谁知？
既然有极乐世界,为何还要有六道轮回? 此一疑之因，是入轮回之根，拔即极乐。
其余各？同上。
境随心变，心的老家很美好，放下心，回家吧。

不算答案，多见谅。

二楞子

《维摩诘所说经 .佛国品》
佛言：‘宝积！众生之类是菩萨佛土。所以者何？菩萨随所化众生而取佛土，随所调伏众生而取佛土，随诸众生应以何国入佛智慧而取佛土，随诸众生应以何国起菩萨根而取佛土。所以者何？菩萨取于净国，皆为饶益诸众生故。譬如有人，欲于空地，造立宫室，随意无碍，若于虚空，终不能成！菩萨如是，为成就众生故，愿取佛国，愿取佛国者，非于空也。’

‘宝积当知，直心是菩萨净土，菩萨成佛时，不谄众生来生其国；深心是菩萨净土，菩萨成佛时，具足功德众生来生其国；大乘心是菩萨净土，菩萨成佛时，大乘众生来生其国；布施是菩萨净土，菩萨成佛时，一切能舍众生来生其国；持戒是菩萨净土，菩萨成佛时，行十善道满愿众生来生其国；忍辱是菩萨净土，菩萨成佛时，三十二相庄严众生来生其国；精进是菩萨净土，菩萨成佛时，勤修一切功德众生来生其国；禅定是菩萨净土，菩萨成佛时，摄心不乱众生来生其国；智慧是菩萨净土，菩萨成佛时，正定众生来生其国；四无量心是菩萨净土，菩萨成佛时，成就慈悲喜舍众生来生其国；四摄法是菩萨净土，菩萨成佛时，解脱所摄众生来生其国；方便是菩萨净土，菩萨成佛时，于一切法方便无碍众生来生其国；三十七道品是菩萨净土，菩萨成佛时，念处正勤神足根力觉道众生来生其国；回向心是菩萨净土，菩萨成佛时，得一切具足功德国土；说除八难是菩萨净土，菩萨成佛时，国土无有三恶八难；自守戒行不讥彼阙是菩萨净土，菩萨成佛时，国土无有犯禁之名；十善是菩萨净土，菩萨成佛时，命不中夭，大富梵行，所言诚谛；常以软语，眷属不离，善和斗讼。言必饶益，不嫉不恚，正见众生来生其国。如是宝积，菩萨随其直心，则能发行；随其发行，则得深心；随其深心，则意调伏；随意调伏，则如说行；随如说行，则能回向；随其回向，则有方便；随其方便，则成就众生；随成就众生，则佛土净；随佛土净，则说法净；随说法净，则智慧净；随智慧净，则其心净；随其心净，则一切功德净。是故宝积，若菩萨欲得净土，当净其心；随其心净，则佛土净。’

尔时，舍利弗承佛威神作是念：若菩萨心净，则佛土净者，我世尊本为菩萨时，意岂不净，而是佛土不净若此？佛知其念，即告之言：‘于意云何？日月岂不净耶！而盲者不见。’对曰‘不也！世尊！是盲者过，非日月咎。’‘舍利弗！众生罪故，不见如来国土严净，非如来咎；舍利弗！我此土净，而汝不见。’

尔时，螺髻梵王语舍利弗：‘勿作是念，谓此佛土以为不净，所以者何？我见释迦牟尼佛土清净，譬如自在天宫。’舍利弗言：‘我见此土丘陵坑坎，荆棘沙砾，土石诸山，秽恶充满。’螺髻梵王言：‘仁者心有高下，不依佛慧，故见此土为不净耳！舍利弗！菩萨于一切众生，悉皆平等，深心清净，依佛智慧，则能见此佛土清净。’

于是佛以足指按地，即时三千大千世界，若干百千珍宝严饰，譬如宝庄严佛，无量功德宝庄严土，一切大众叹未曾有！而皆自见坐宝莲华。佛告舍利弗：‘汝且观是佛土严净？’舍利弗言：‘唯然，世尊！本所不见，本所不闻，今佛国土严净悉现。’佛语舍利弗：‘我佛国土，常净若此，为欲度斯下劣人故，示是众恶不净土耳！譬如诸天，共宝器食，随其福德，饭色有异；如是舍利弗，若人心净，便见此土功德庄严。’

当佛现此国土严净之时，宝积所将五百长者子，皆得无生法忍，八万四千人皆发阿耨多罗三藐三菩提心。佛摄神足，于是世界，还复如故；求声闻乘，三万二千诸天及人，知有为法，皆悉无常，远尘离垢，得法眼净；八千比丘，不受诸法，漏尽意解。

《妙法莲华经 .从地涌出品》

佛说是时。娑婆世界三千大千国土。地皆振裂。而于其中有无量千万亿菩萨摩诃萨。同时涌出。是诸菩萨身皆金色。三十二相。无量光明。先尽在此娑婆世界之下。此界虚空中住。

释迦牟尼佛说这话的时候，在娑婆世界三千大千世界所有的大地，皆已震裂了。而在地裂之中，有无量千万亿那样多的大菩萨，同时涌出。这些大菩萨，皆是释迦牟尼佛在过去生中所教化的弟子。

从地涌出这些大菩萨，他们的身上都是紫檀金色，具足三十二大人相，又有无量的光明。他们皆已住在娑婆世界的下边，此界虚空的地方。

是诸菩萨。闻释迦牟尼佛所说音声。从下发来。一一菩萨。皆是大众唱导之首。各将六万恒河沙眷属。况将五万四万三万二万一万恒河沙等眷属者。

这些大菩萨所住之处，虽然离我们所住的世界很远，可是释迦牟尼佛演说妙法莲华经的法音，他们都能听得清清楚楚，所以从下方而来到灵山法会。他们都是教化众生的导师，为众生的师表。皆是大众唱导的首领。（讲经说法为唱，指示正路为导），作为众生的眼目。

每位菩萨皆率领持法眷属（跟着菩萨学习佛法的弟子）来到法会。有的菩萨领着六万恒河沙数那样多的眷属。有的领四万、三万、二万、一万恒河沙数那样多的眷属。
......

尔时弥勒菩萨。及八千恒河沙诸菩萨众。皆作是念。我等从昔已来。不见不闻如是大菩萨摩诃萨众。从地涌出。住世尊前。合掌供养。问讯如来。

当尔之时，弥勒（慈氏）菩萨和八千恒河沙数那样多的大菩萨，他们都做这种的思念：‘我们从往昔到现在，根本就没有见过这样多的大菩萨，觉得很奇怪。也没有听过有这样多的大菩萨。’他们在心中纳闷，百思不解。‘究竟这些大菩萨是从什么地方来的呢？怎么我们都不认识呢？’

时弥勒菩萨摩诃萨。知八干恒河沙诸菩萨等心之所念。并欲自决所疑。合掌向佛以偈问曰。

这时候，弥勒菩萨大菩萨，因他证得五眼六通，晓得八千恒河沙数那样多的菩萨，心中所怀疑的问题，并且他自己也想明白这个疑问。因此合起掌来，走到佛前，向佛请法，用偈颂来请问。

无量千万亿 大众诸菩萨 昔所未曾见 愿两足尊说
是从何所来 以何因缘集 巨身大神通 智慧叵思议
其志念坚固 有大忍辱力 众生所乐见 为从何所来

从地涌出无量大菩萨，有千万亿那样多。在法会大众诸菩萨，往昔都未曾看见过，也没有听说过。我们大家愿意福慧两足的世尊，为我们说一说这种因缘。

这些无量的大菩萨，他们是从什么地方来的呢？他们聚集于法会，究竟有什么因缘呢？他们皆现巨身，定有大神通力。他们的智慧，乃是不可思议。

这些无量的大菩萨，他们的志愿、念力，一定是坚固不移。他们的戒定慧三学，一定是坚固不坏。他们有大布施力、大持戒力、大忍辱力、大精进力、大禅定力、大智慧力。众生皆欢喜见到他们，听他们说法。但是我等大众不知道他们从何处而来，请世尊慈悲对大众开示。
......
尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

当这时，释迦牟尼佛悲心切切，深恐大众不明白这种道理，所以用偈颂再说一次。

阿逸汝当知 是诸大菩萨 从无数劫来 修习佛智慧
悉是我所化 令发大道心 此等是我子 依止是世界
常行头陀事 志乐于静处 舍大众愦闹 不乐多所说

释迦牟尼佛将前边长行的义理重说一次，叫一声阿逸多！你们应当知道从地涌出的大菩萨，他们从无量劫以来，生生世世都学习佛的智慧。勇猛精进，没有懈怠的时候。

他们从初发心起，一直到现在成了大菩萨，都是由我亲自教化，令他们发修无上佛道的道心。这都是我在往昔所教化的弟子，他们现在是依止在娑婆世界的下边虚空而住。现在从地涌出，来到法会做影响众，影响大众发菩提心，也就是上求佛道，下化众生。

这些大菩萨，他们修头陀（抖擞）行，也就是修苦行。他们志愿欢喜住在寂静的地方，不受喧哗的声音所扰乱。舍离大众的愦闹，也就是把烦恼舍去。换言之，把见思的烦恼、尘沙的烦恼、无明的烦恼等，统统舍离，他们不欢喜多说话，保持寂静。
......
尔时弥勒菩萨欲重宣此义。而说偈言。

当这个时候，弥勒菩萨愿意再重新宣说这种道理。用偈颂来说明。

佛昔从释种 出家近伽耶 坐于菩提树 尔来尚未久
此诸佛子等 其数不可量 久已行佛道 住于神通力
善学菩萨道 不染世间法 如莲华在水 从地而涌出

弥勒菩萨说：释迦牟尼佛是从释姓种族出生，后来出家，坐在伽耶（山城）附近菩提树下。夜睹明星，开悟成佛。世尊从成佛到现在，时间很短，不过四十多年。

这些无量从地涌出的菩萨，皆是佛之子，其数无边，不可以测量。就是菩萨的智慧，也无法晓得究竟有多少？他们在很久以前，已经修行诸佛之道，所以有大神通，变化无穷。

他们善于修习六度万行之菩萨道，不受世间法所污染。他们修清净出世法，好像莲华在水一样的清净，所谓‘出污泥而不染’。现在他们从地涌出，来到灵山法会，聆听佛演畅法华妙法，这是百千万劫难遭遇的盛会。-

知我

谢谢二愣子老师!后学鲁钝,佛经是没怎么看懂,恍惚知道关键是一个"我"字.无我即成佛.是这样吗?可想来想去,还是想知道这个世界是怎么来的,这也许就是"妄想"吧.以我现在之智慧,理解这无上之真理,太难了!

寻找中医

原帖由 知我 于 2007-9-7 21:38 发表
谢谢二愣子老师!后学鲁钝,佛经是没怎么看懂,恍惚知道关键是一个"我"字.无我即成佛.是这样吗?可想来想去,还是想知道这个世界是怎么来的,这也许就是"妄想"吧.以我现在之智慧,理解这无上之真理,太难了!

请知我兄恭敬诚恳，读《大佛顶首楞严经》。佛之开导，循循善诱。一切答案，均在其中。愿兄读经，字字向自己心里去，莫再向外看。

或许兄是大善根者，必然藉此因缘，大开知见。

阿弥陀佛……

知我

得诸位老师悉心教诲，十分感谢。《大佛顶首楞严经》一定恭敬拜读。一直有心向佛，只因没有解开心中的疑问。

苦空

能知佛家“常、乐、我、净”之我即万事了毕。

“向佛”也可以说正是要解开心中（根本）的疑问的过程。悉达多太子于世人皆漠然熟视无睹视而不见习以为常的“老、病、死”而起觉触而不可忍受，终于十二年后彻觉。亦祝知我君终被己本性同佛之心所生起之疑（君之真我本我向在迷的梦我的招手），带回自己本来之光明地。知我矣！

苦空

君于《圣经》所起疑惑正是一些批斥彼教不合理者基本观点的部分内容。

“后学鲁钝,佛经是没怎么看懂,”凡学问都是有其正路与歧途之分的，不先找准正路而延正路行，则精进而歧愈甚。不要轻责己智慧，可能是方法的事。

“可想来想去,还是想知道这个世界是怎么来的,这也许就是"妄想"吧”
如果你肯去找可靠正确办法来解开这问，此妄想就是一个凡人可能生出的最宝贵最有意义与价值的妄想，解脱与觉悟的强因是也。否则，凭自己既有的“知识”而空想，就是凡人无意义的妄想，轮回之强因是也。

“.以我现在之智慧,理解这无上之真理,太难了!”
这不是普通人能不学习就理解的，却大是普通人可学而知之的。找对真师，学而时习之……——难乎哉？不难矣！

基础未具的直读原经，常被人以为高超，谬哉！若无善知识匡之，往往是增长强化一个人妄想与邪见的有力举措，于正见愈远并自以为是，乃至于不可教化……非学佛正途也。其慎之。君其它问题有的不算问题，看点入门书可也，有的则须交给时间。

知我

我该从何处入手学习呢？
而且还有一问：我如此想知道世界的真相，是否就是执着？不就是与“无为”冲突了吗？

[ 本帖最后由 知我 于 2007-9-8 10:57 编辑 ]

苦空

君看悉达多执着不？一切追求真理之士执着不？可以体会他们的为与无为之间二者的关系。

下手处多如牛毛，君对哪一层次的感兴趣呢？
——一招致命的（想来一般人不敢或不愿接受）？痛快淋漓的？循序渐进的？……

[ 本帖最后由 苦空 于 2007-9-8 19:35 编辑 ]

知我

上面一句明白了，
可是一招致命如何讲呢？痛快淋漓和循序渐进又怎么讲？

苦空

就是，你似乎想要的东西的上下限是极阔的，犹如你说想要一个碗，可是有上至纯金美玉的碗、下至粗瓷塑料的碗都在可给予之列，提供者虽不吝啬最好的，可是倒有可能给你最好的，你却被吓到。类叶公故事。给一个普通瓷碗，是比较保险，可如果你心理真是在惦念最好的，就投非所好了，令人在能称意的情况下却落不称意，也是别扭的。

简单说，循序渐进就是慢一些的，相对的四平八稳些。
一招致命就是不那么慢的了，猛烈一些，也许不是太长的时间之后，你会清楚的看见和感受到，尽管言谈这件事的人似乎很多，但你却成为了并不多的真正明了而且在某种程度上已经解决了这个问题的人。

知我

苦空师兄就讲讲快的吧

苦空

知我君似较能领会中医..能用一两句话说说你感觉到的真正的中医对一般人的重要性吗?