岂无青眼识前贤——晏阳初

二楞子

    我们很难想象，中国竟然拥有与科学家爱因斯坦、美国教育家杜威齐名的教育家——如果事实不是摆在面前的话：他被美国一百余所大学和科研机构评为“现代世界最具革命性贡献的十大伟人”，至今还被日本看作是进一步现代化的路标之一的教育家——晏阳初。不过，他却一直很少进入我们的视野。
　　他跟马寅初一样，活了一百岁（1890-1990）；不一样的是他为平民教育贡献了一生，改变了世界上上亿贫苦民众的命运，这也是他为什么能够被评为“现代世界最具革命性贡献的十大伟人”的原因。
　　曾在香港和美国的耶鲁大学接受教育的晏阳初，在美国曾经受教于塔夫脱和威尔逊两位美国前总统。留学归来后，他发现中国农民的问题主要是“愚贫弱私”。他又发现单项的改造并不能解决问题，于是他以河北定县为试点，逐渐摸索出了一套综合的农村改造方案。他从识字教育、生计教育、卫生教育和公民教育入手来解决问题。同时，在定县他还让受教育的农民组成同学会，中国历史上农民第一次有了自发组织的社区生活；领导建立了乡县议会组织，把在中国历史上主要是审判案件和收取苛捐杂税的县级政权改造成一个由民众选举、服务于民众的机关，他的做法得到了当时南京政府的肯定，并准备在全国推行（由于日军侵华而中止）。后来台湾在改造和建设乡村的过程中大量借鉴了晏阳初的经验。这是后话了。由于平民教育和乡村建设的巨大贡献，1943年哥白尼诞辰400周年之际，美国百余所大学和科研机构的代表评选晏阳初为“世界最具革命性贡献的十大伟人”之一，与爱因斯坦、杜威、莱特、福特等并列。
　　晏阳初在总结自己思想时，曾找出影响自己思想形成的三种因素：第一种是古时儒家的民本思想；第二种是近世基督教士的传教精神；第三种是四海之民间疾苦。晏阳初的乡村教育思想是上述三种思想的一种合成，前后两种思想的影响直接导致他把自己的行动方向对准了苦难深重的农村，而中间传教士精神的影响则构成了晏阳初从事乡村教育的实践原则和执着精神，这使他的平民教育超越了国界。杂文家鄢烈山是这么认为的：“他汲取了儒家‘民为邦本，本固邦宁’的思想，扬弃了孔子‘惟上智与下愚不移’的傲慢与偏见（二楞按：此乃杂文家的傲慢与偏见，不足取也。），而汲取了西方和孙中山先生关于‘民有、民治、民享’的现代民主精神，不仅以基督悲悯之心看待‘苦力’之苦痛，而且以真诚的平等意识致力于开发‘苦力’之潜力。正是这种对下层民众的尊重与信任，使他所从事的平民教育与社会改造事业，既超越了中国古代‘民本’思想止于政治策略层面的局限，也超越了基督教以怜悯为基础的‘救世主’情感，而升华到依靠人民达成民主目标的现代性境界。”（2003年7月17日《南方周末》）
　　正因为他的思想有这三种因素为基石，因而，他的平民教育和乡村建设足迹遍布亚非拉。更难能可贵的是，在各个地方都取得了巨大的成就，为贫穷劳苦的人民做出了不可磨灭的贡献，成为国际乡村改造运动的奠基人和一代宗师。也因此，1987年，里根总统给他颁发“终止饥饿终身成就奖”。荣誉状称，“六十年来为铲除第三世界饥饿和穷困根源，你始终不渝地推广和开拓着一个持续而综合的计划。” 1988年晏阳初98岁寿辰之际，里根总统在给他的贺辞中说：“在我任职期间，最大的报偿之一莫过于得知有像您这样全心全意为他人服务的贤达之士。”1989年布什总统在给晏阳初的生日贺词中说，“通过寻求给予那些处于困境中的人以帮助，而不是施舍，您重申了人的尊严与价值。”“您使无数的人认识到：任何一个儿童决不只是有一张吃饭的嘴，而是具备无限潜力的有价值的人。”
　　在1941年，罗斯福曾经发表了他最经久不衰的年度咨文，他提出了著名的四大自由。他说：“我们追求安全的未来，在那时我们期待有一个建立在四项基本自由基础上的世界。第一是普天下言论和表达自由。第二是普天下每个人都有按自己的方式崇拜上帝的自由。第三是普天下……不虞匮乏的自由。第四项是普天下……没有恐惧的自由。” 晏阳初补充了一条，就是人民要有“免于愚昧无知的自由。”余以为，这就是晏阳初以一生推行平民教育的根由。后来由他口述的关于第五种自由的书的名字就叫《免于愚昧无知的自由———平民教育手册》。
　　这么多年过去了，都21世纪了，学龄儿童失学、青少年辍学、因学费上不起学、学生在危房上课和危房倒塌伤害学生的消息还时有所闻，晏先生若地下有知，定是感慨万千!
　　同在一个“地球村”，团结所有国家、所有地区的人民共同消解我们的敌人——愚昧、贫困、疾病和腐败，无疑应成为一个基本的共识。
　　诗曰：天涯处处筑桃源，
　　　　　风雨苍黄一百年。
　　　　　世有叶公龙反假，
　　　　　岂无青眼识前贤？



[ 本帖最后由 二楞子 于 2007-8-22 16:43 编辑 ]

云怀

非常好的文章。这么伟大的人竟才能了解点其主要事迹！
“为铲除第三世界饥饿和穷困根源，……始终不渝地推广和开拓着一个持续而综合的计划。”而帮助世人获得“免于愚昧无知的自由。”这也可说是百岁老人晏先生的养生大道吧！
后更当关注晏先生的事情。

bay

岂无青眼识前贤——晏阳初

    我们很难想象，中国竟然拥有与科学家爱因斯坦、美国教育家杜威齐名的教育家——如果事实不是摆在面前的话：他被美国一百余所大学和科研机构评为“现代世界最具革命性贡献的十大伟人”，至今还被日本看作是进一步现代化的路标之一的教育家——晏阳初。不过，他却一直很少进入我们的视野。

　　他跟马寅初一样，活了一百岁（1890-1990）；不一样的是他为平民教育贡献了一生，改变了世界上上亿贫苦民众的命运，这也是他为什么能够被评为“现代世界最具革命性贡献的十大伟人”的原因。

　　曾在香港和美国的耶鲁大学接受教育的晏阳初，在美国曾经受教于塔夫脱和威尔逊两位美国前总统。留学归来后，他发现中国农民的问题主要是“愚贫弱私”。他又发现单项的改造并不能解决问题，于是他以河北定县为试点，逐渐摸索出了一套综合的农村改造方案。他从识字教育、生计教育、卫生教育和公民教育入手来解决问题。同时，在定县他还让受教育的农民组成同学会，中国历史上农民第一次有了自发组织的社区生活；领导建立了乡县议会组织，把在中国历史上主要是审判案件和收取苛捐杂税的县级政权改造成一个由民众选举、服务于民众的机关，他的做法得到了当时南京政府的肯定，并准备在全国推行（由于日军侵华而中止）。后来台湾在改造和建设乡村的过程中大量借鉴了晏阳初的经验。这是后话了。由于平民教育和乡村建设的巨大贡献，1943年哥白尼诞辰400周年之际，美国百余所大学和科研机构的代表评选晏阳初为“世界最具革命性贡献的十大伟人”之一，与爱因斯坦、杜威、莱特、福特等并列。

　　晏阳初在总结自己思想时，曾找出影响自己思想形成的三种因素：第一种是古时儒家的民本思想；第二种是近世基督教士的传教精神；第三种是四海之民间疾苦。晏阳初的乡村教育思想是上述三种思想的一种合成，前后两种思想的影响直接导致他把自己的行动方向对准了苦难深重的农村，而中间传教士精神的影响则构成了晏阳初从事乡村教育的实践原则和执着精神，这使他的平民教育超越了国界。杂文家鄢烈山是这么认为的：“他汲取了儒家‘民为邦本，本固邦宁’的思想，扬弃了孔子‘惟上智与下愚不移’的傲慢与偏见（二楞按：此乃杂文家的傲慢与偏见，不足取也。），而汲取了西方和孙中山先生关于‘民有、民治、民享’的现代民主精神，不仅以基督悲悯之心看待‘苦力’之苦痛，而且以真诚的平等意识致力于开发‘苦力’之潜力。正是这种对下层民众的尊重与信任，使他所从事的平民教育与社会改造事业，既超越了中国古代‘民本’思想止于政治策略层面的局限，也超越了基督教以怜悯为基础的‘救世主’情感，而升华到依靠人民达成民主目标的现代性境界。”（2003年7月17日《南方周末》）

　　正因为他的思想有这三种因素为基石，因而，他的平民教育和乡村建设足迹遍布亚非拉。更难能可贵的是，在各个地方都取得了巨大的成就，为贫穷劳苦的人民做出了不可磨灭的贡献，成为国际乡村改造运动的奠基人和一代宗师。也因此，1987年，里根总统给他颁发“终止饥饿终身成就奖”。荣誉状称，“六十年来为铲除第三世界饥饿和穷困根源，你始终不渝地推广和开拓着一个持续而综合的计划。” 1988年晏阳初98岁寿辰之际，里根总统在给他的贺辞中说：“在我任职期间，最大的报偿之一莫过于得知有像您这样全心全意为他人服务的贤达之士。”1989年布什总统在给晏阳初的生日贺词中说，“通过寻求给予那些处于困境中的人以帮助，而不是施舍，您重申了人的尊严与价值。”“您使无数的人认识到：任何一个儿童决不只是有一张吃饭的嘴，而是具备无限潜力的有价值的人。”

　　在1941年，罗斯福曾经发表了他最经久不衰的年度咨文，他提出了著名的四大自由。他说：“我们追求安全的未来，在那时我们期待有一个建立在四项基本自由基础上的世界。第一是普天下言论和表达自由。第二是普天下每个人都有按自己的方式崇拜上帝的自由。第三是普天下……不虞匮乏的自由。第四项是普天下……没有恐惧的自由。” 晏阳初补充了一条，就是人民要有“免于愚昧无知的自由。”余以为，这就是晏阳初以一生推行平民教育的根由。后来由他口述的关于第五种自由的书的名字就叫《免于愚昧无知的自由———平民教育手册》。

　　这么多年过去了，都21世纪了，学龄儿童失学、青少年辍学、因学费上不起学、学生在危房上课和危房倒塌伤害学生的消息还时有所闻，晏先生若地下有知，定是感慨万千!

　　同在一个“地球村”，团结所有国家、所有地区的人民共同消解我们的敌人——愚昧、贫困、疾病和腐败，无疑应成为一个基本的共识。
　　诗曰：天涯处处筑桃源，
　　　　　风雨苍黄一百年。
　　　　　世有叶公龙反假，
　　　　　岂无青眼识前贤？

菩提

好人啊

二楞子

三级卫生保健制度
　　当年在定县，晏阳初了解到，该县没有一所合格医院，220个村庄没有任何医药，252个村庄只有当地中医自制自售的土产药材，全县3%的人由于缺乏医药而死亡。他们还调查到，每家每年医药费平均1.5元，一个6口之家，平均每人大约只有3毛的医药费。
　　晏阳初开始动员一些志同道合的医疗专家参加他的实验。“……中国医院毕业生原就不多，又都只愿留在城市赚钱，从不顾及几万万乡村人民没有医疗照顾，如果你要想在中国实行公共卫生，应该为全国80%人民服务，这才是适合国情的公共卫生，如果全国80%人民无法接近公共卫生科学，中国怎能成为一健康的国家？”晏阳初对哈佛大学留学生陈志潜说。
　　根据保健重于治疗的观点，陈志潜在定县首创并实行了村、区、县三级保健制度。他们先是组织学员到各村展览、演讲、放电影，作预防与诊疗示范，通过卫生宣传引起农民注意与兴趣，比如针对当地肠胃病与传染病流行的主因，他们指导居民改善饮用水质，增加井盖与围圈，适时消毒灭菌，减少病源。从平民学校毕业生中选出男女各1人，经过训练，分别担任各村诊所的护士与公共卫生护士，训练公立师范学生与平民学校学生为同学和村民种痘，训练助产士代替旧式产婆，训练旧式产婆洗洁手、剪短指甲，改善妇婴卫生。
　　县城内新建的保健院有内、外科和妇产科，也有病房。各个区有保健所，所里有医生，可以治疗一般疾病。各村有保健员，每个保健员有保健箱一个，内储红药水、阿司匹林等常用药和救急药，伤风、咳嗽之类的小病，保健员可以治好；较大的病，就送保健所诊治。保健所治不了的重病，就送城内保健院。这一整套县、区、村的保健医疗制度，在当时颇有意义。
　　成为晏阳初在定县进行卫生教育和推行乡村保健卫生制度的负责人的陈志潜，为我们生动地记录下了下乡所见：因为生活习惯的不同，乡村人看城市人好像看外国人一样。特别对政府有关系的城市人，乡村人真怕极了！在乡村人看起来，政府人下乡，不是收税就是传票，“民众心理的状态如此，我们去介绍种种科学方法，介绍那样新奇的节制生育，真是毫无门径。但是村庄是农民组织最大的单位，知识一天不进村庄，一天说不上到了民间。”
　　陈志潜和同事们利用推广科学医疗器械，传达着一切增进健康的消息，比如节育知识，亦在其中。村保健员训练课里有节育课，区保健所里有访导员试验，县保健院有节育用品的配制与负责指导的人员，通过这样的传达途径接近妇女，劝告节育的方法。
　　据此种种，有人认为，上个世纪四十年代末，晏阳初担纲的“中国农村复兴中美联合委员会”在四川推行加强农村卫生机构计划，在台湾进行建立自来水源与防治疟疾、血吸虫病，训练县乡两级公共卫生人员等工作，都是定县实验的延续和推广，“晏阳初实际上摸索出了一套符合中国国情的覆盖全国城乡的公共卫生体系建设办法。”
　　科技下乡
　　在定县实验中，晏阳初和他的同事们已经注意到科技在改变农村生计问题中的作用，并围绕于此做了大量卓有成效的工作。
　　比如，当年定县的猪种生长慢，养一年，也只产六七十斤肉；养的鸡也存在这样的问题：杂交退化，生长缓慢，而且每年只下五六十个蛋。为此农民每年受到的损失不下百万。
　　针对这种状况，平教会从燕京大学引进纯种波支猪，与本地母猪交配。杂交猪和本地猪比较，产肉量增加30多斤，生长也快。他们还劝导农民砌猪圈，用科学方法配成猪饲料喂养。这种杂交后的猪种在全县得以推广，命名为定县猪。定县猪带给了农民丰厚的实惠，以1933年为例，定县有肥猪91200头，小猪72200多头，以全年每头猪增加3.7元，全县就增加收入40万元，平均每人每年多收入1元。到1982年，定县猪进行到了第三世代，瘦肉率高达51.7%，成为河北省重点科研项目。
　　平教会同样做了鸡种改良工作：引入美国来杭鸡，与本地鸡杂交，新品种鸡一年可下160多个蛋。
　　农学博士冯锐把科学技术化作浅显的道理，他告诉农民们说：如果自然对我们不好，我们都要想法子对付他。像种田的有好种子，可种不一定都好，所以人要想法子改良它，如果不选择，这种一定日坏一日。不用心选种，无论哪一种农业，一定都要失败。

二楞子按：《华严经》云:“忘失菩提心,修诸善法,是名魔业。”
晏阳初的乡村建设，大力将西药，西医医疗系统引入中国乡村；更是牲畜（杂交猪、鸡）种子改良的始作俑者，留洋博士们所谓“想法子对付自然”的科技下乡，单纯追求高产，高收入，舍本求末，实乃根本智不明的妄为妄行。

[ 本帖最后由 二楞子 于 2007-9-5 13:35 编辑 ]

明玥

可不可以理解为好心做坏事？

苦空

这种事情似不大关乎菩提心与根本智的问题。

佛法讲凡夫之恶根为三毒：“贪、瞋、痴”。一般人发瞋心做的坏事最易识别；基于贪心做的（恶）事即不都好辨认，许多看起来似行善；痴心造恶最易遭受同情，“好心做坏事”往往属于此。其实痴又是三毒之根，无明是也；说白了就是胡涂。

不过此处所论晏公之事，太大，须极深阔之卓识或可评价的当。

二楞子

曾在香港和美国的耶鲁大学接受教育的晏阳初，在美国曾经受教于塔夫脱和威尔逊两位美国前总统。
晏阳初担纲的“中国农村复兴中美联合委员会”...   

以“以美国为代表的”“逐物外求的”“西方科学教”做理论指导，依靠美国的援助（有时表现为暴力干涉）以及原装或拷贝的美国博士们来“复兴”中国的道路，是一条死胡同！不但会毁了中国，最终还会毁了地球。
现在西方的少数智者也看到了这一点，拯救地球的一线希望只有在东方古老的文明里才能找到。

歇即菩提，实语也！

[ 本帖最后由 二楞子 于 2007-9-6 18:45 编辑 ]

苦空

查了书，同是搞乡村建设、对晏老“很熟”的梁漱溟先生对其评价是：“他人很好，……缺乏哲学头脑，贫愚弱私这个看法不高明。……看得浅。”