定弘法师母亲的遗嘱，净土学人之样板

linlin124

编者按：钟茂森博士（2011年7月15日正式出家，现在的定弘法师）的母亲在二零零八年，跟儿子讲，什麼都没有顾虑了，现在只有一个愿望就是求往生。她到人世间做的事情，该做的都做了，为国家、为人民工作，退休了，任务完成了；培养儿子，现在也长大成人，也为儿子找到一个好的师父，也没有什麼后顾之忧，只有一个心念求往生。所以她把遗嘱都写好了，这样什麼顾虑都没有。这个遗嘱里面也特别讲到对儿子钟茂森博士的安排，特此把这位圣贤母亲的这份遗嘱——一位老人在日薄西山之年写的最后的这段话，分享给大家。         




她的遗嘱总共有五条——



    第一条是：「回忆一生，感恩父母，感恩师长，感恩祖国人民，感恩兄弟姐妹及一切朋友。我能平安工作到退休，并能享受美好的晚年生活，感恩一切众生，特别感恩净空老法师教导我们学习传统文化，和认识佛教，认识净土法门。在辞世时，让我深情的说一声：“谢谢大家！”



    第二，令我满意的是，教子三十年，我的心血没有白费，我唯一的孩子—儿子钟茂森，能让我成为博士妈妈和教授母亲，更令我欣慰的是儿子走上学习圣贤、弘扬圣贤教育之路。希望茂森努力学习和弘扬中华传统儒释道文化，深入经藏，教学不断，遵循圣贤教诲，修身、齐家、治国、平天下，利世利民，求生净土。



    第三，我本人晚年学习佛教净土经典，立志念佛求生西方极乐世界，我希望儿子钟茂森主持我的临终事宜及身后诸事，也希望亲友和道友们，在我临终时为我念佛二十四小时，护送我往生极乐世界，辞世二十四小时后才移动身体。若因年老偶发疾病，无论何时何处，千万不要送我到医院，更不要抢救，请即刻为我念阿弥陀佛！若寿命未尽，就会蒙佛加被好转；若寿命已尽，即可在佛号中往生，切切不要送医院，就地念佛。生死路上，念佛第一！



    第四，家中财产，包括我名下的房产及一切存款、现金和家中物品等等，均由儿子钟茂森继承和支配。若存款还多，请酌量捐出，供养三宝和印善书，和做社会公益慈善事业。



    第五，希望亲友、道友得知我辞世后，都能在四十九天内，为我读诵《地藏经》、《无量寿经》、《阿弥陀经》和念佛，这便是对我最好的追悼和帮助，谢谢！愿在极乐世界相见。南无阿弥陀佛！



               净业学人赵良玉 写於二零零八年二月二十九日
                        广州，时年六十有五

姜与炙甘草

最好最平和的遗嘱.

燕果

有福德之人

三七生

难得明白。

peaceshi

转自达摩书院网站 http://www.dharma-academy.org/




遺　言

　

在中國禪門中，有一件怪事，自認為自己是禪師和大師者，弟子們都希望他留下遺言，也叫做偈子。大禪師大慧臨終時，侍僧了賢請偈，大慧痛斥，難道沒有偈子就不能死。

「師厲聲曰：無偈便死不得也。」

痛罵後，寫完偈子，筆一扔，便怡然辭世。《指月錄》上的記錄是這樣的：

「生也恁麼，死也恁麼，有偈無偈，是什麼熱大。」│生也是見鬼，死也是見鬼，既然如此，又有個什麼生，什麼死呢？要個什麼遺言！要個什麼偈，狗屁！

釋迦牟尼佛涅槃前三個月問阿難：「還有事沒有？」阿難說：「沒有事。」這時釋迦牟尼佛便決定離開人世。後來阿難又要求釋迦牟尼佛留世。釋迦牟尼佛回答說：「我問你多次，都說沒有事。」我已答應一個魔，我會涅槃，所以我不能留世了。於是祂講了三個月的《涅槃經》，這就是釋迦牟尼佛的遺言。《涅槃經》用一句話可以總結其內容：

不學佛則已，如果學佛，就必須超越任何權力、名、利、羣眾和種種是是非非。

祂離開人世最後一句話是：

生生死死、死死生生，好可怕啊！絕莫在這裡面，鬼搞受苦輪迴。

台灣有太多人學佛，尚德也學佛幾十年，就淺知淺解，只有釋迦牟尼佛的涅槃，並無什麼遺言。

結論：

沒有遺言。

說到此處，又想起了印心的《楞伽經》說的：

「無有涅槃佛，無有佛涅槃。」

如此說來，又哪裡來個什麼遺言？

peaceshi

三天為期

尚德真悟了

張尚德

毛澤東先生的故鄉湘潭，有位老先生，八十多歲了。

我問他：「還要不要活？」

老先生說：「活也可以，反正有退休金。」

他口中含著一根香煙。

我問：「怎麼活呢？」

他說：「三天為期。有了今天，再看明天；明天有了，就等後天。不拉得太長；一星期、一月、一年，太累喔！」

他這麼一說，尚德真悟了。

我不以三天為期，活在當下剎那中即了。

尚德真悟了。

尚德 於台灣達摩書院

二○一一年十月三十一日

peaceshi

關於

阿彌陀佛

尚德非常熟習且極敬重的淨空法師，提倡念阿彌陀佛。

很好。

我也念阿彌陀佛。

只是，越念越作不到，仍在努力「念」。

因為：

1.阿彌陀佛有十二光，總的說來，就是常寂光，這是佛的性狀與境界。

2.阿彌陀佛有四十八大願，也就是永遠沒有自己，只有苦難的眾生。

3.真要會念、正確的念，必須深透彌勒菩薩的「唯心識定」和大勢至菩薩的念佛方法。

重要的是：

念著和實現阿彌陀佛的願力。

這樣便馬上就是淨土！

復次：

念的是阿彌陀佛，空的是自性彌陀。

再者，念、念、念，阿彌陀佛現前，這仍是心、意、識清淨面的變現。

真入阿彌陀佛，那就必須：

虛明靈覺，極微現前。自己是阿彌陀佛，阿彌陀佛也是你自己。

蓋一切佛為：

同佛也。

此即：

法、報、化三身合一。

　

尚德 二０一０年二月十日

深自反省於達摩書院

peaceshi

念佛精要

張尚德

一、念佛即是信佛、依佛、歸到佛。

二、念佛必須堅信佛。釋迦牟尼佛說：小草、微塵中都有億萬佛，所以念的雖然是阿彌陀佛，實際上是與一切佛合而為一的，這稱作感應道交。

三、淨土法門的念阿彌陀佛，是在助我們往生淨土，上品往生要有誠敬心、深心、迴向心；下品往生，在臨終時，一念清清明明，貼住阿彌陀佛，即可往生淨土，這也就是一念迴機，便成本得。

四、雖說淨土，實際上淨土是超時間與空間的，也就是說心淨即淨土。

五、念佛即入念、淨念（阿彌陀佛）不斷，即心法之正法。

六、念的是阿彌陀佛，空的是自性彌陀。

七、因為空的是自性彌陀，所以淨念也空。

八、既然本來淨土，本來淨念也空，進入淨念，貼住一切空，又超越淨念，超越空，這就是禪，達到念而不念，不念而念，一念超空，超空一念。

九、密是由生起次第入有，從而入光明定，最後又契空，且盡虛空、遍法界。念佛也是盡虛空、遍法界，所以《淨土五經》，無一不為密。

十、在《淨土五經》中，有＜大勢至菩薩念佛圓通章＞,祂是悟道的《楞嚴經》中之二十五圓通第二十四位，入禪先要悟道，真念佛者就是悟，真悟者必念佛，所以禪必契佛，念佛必能入禪也。

十一、因此，禪、淨、密是一而三，三而一的。

十二、音是質，聲是量，淨音與淨聲是由無相之常寂光起用，這是由實悟與真修兩者達成的。

摘自達摩出版社《禪門語錄》

peaceshi

《静坐散记》张尚德老师讲述

文字转自网上，可能有误，请看原书        

学佛有两件非常重要，也很难的事情，

第一件就是：你真的相信因果，一切就好办了。

因果只有三方面，就是善、恶和无记。你相信因果，生生世世立即在善业中，问题立即解决。善的本身就是问题的解决，善的本身不仅是一个起点，也是一个过程；不仅是一个始点与过程，更是一个目的，也是一种结果，而且是轮回性、周转性的；是点的也是面的，是平面的也是立体的。

实在说来，很少人能够当下或立即真的相信因果。


第二件就是：你真的相信念佛一定能够归到佛。

念佛即归佛，在《楞严经》里讲二十五位圆通，有大势至菩萨念佛圆通章。念佛加一个“圆通”，
圆就是圆满，圆满的完成了，不多一点也不少一点，不需要增加一点也不能减少一点，叫做“圆”。
“通”就是四通八达，就是没有阻挡。

所以念佛不但能解决我们的问题，而且能解决得一无缺陷，四通八达的完全解决了。

不仅如此，祂叫做大势至菩萨，什么叫“大势至”？“大”就是大、了不起，“势至”就是一种力量，大的不得了的一种力量，帮助我们人生解决问题大的不得了的一种力量，叫做念佛。

念佛圆通章里面有一个很重要的关键，就是“净念相继”。
        
念佛，念是依靠、回到、归到的意思。

我们绝对的依靠佛、绝对的回到佛，毫不迟疑、毫不打折扣的依靠佛、回到佛的世界、回到祂的家园、回到祂的故乡，那么是一个怎样的家园？一种什么样的故乡呢？答案是：
       “真正的、绝对的真善美的一种世界；绝对欢乐、绝对平静、绝对无事的一种世界；绝对高贵、绝对满足、绝对再不需要什么的一种世界。”

你相信了这种世界，你要回到这种世界，而且你非回到不可。

你要一心一意的，日以继夜的都要回到那边去。

你什么都可以牺牲，什么都可以舍掉，
唯一不要舍掉的，就是你要归到这个世界里面，这个叫做念佛，叫做净念相继。

姜与炙甘草

我一直不明白为什么佛教的发源地(印度)和佛教的信仰昌盛地区(主要在亚洲)一直厄运不断, 刚送走了隆隆的炮火, 又迎来了疫苗和转基因作物和食品.

难道是我佛太慈悲吗?

道德心

佛教不是宗教！