天虚子对王正龙先生死因的探析

三七生

一、http://www.tudou.com/programs/view/j0nzYoQ3c94/?fr=rec1
二、http://www.tudou.com/programs/view/jA2wfz7bod4/


写给理性的王正龙的学生与弟子（天虚子）
(2010-05-22 10:06:29)转载▼

      对于王正龙学生中的偏执者 请不须看此文。因为对你们也没什么用

    首先我谈下我为什么连夜录制视频
    我和王正龙并无交道 以前看过他的一些讲解视频，感觉其人不失幽默，而且对经典很用心，对弘扬中医充满了热情，对其人我很尊重。但对其对一些疾病的治疗思想上只言阳而不顾阴，并不认同。
    当然会有同好说，王正龙的方法我用过 按他的方法我的病治好了，或者一些从医的朋友看了王正龙的文章后 终于敢第一次可开出附子 以及超过3克的细辛之类温升药后，治疗效果提高一大截。于是认同了王的中医思想，并视之为中医之绝对真理。
    其实我们应该看到 目前的医疗动不动就是输液之类 此偏于阴 女子爱美寒冷之际依旧着丝袜亮出美丽的大腿，此偏于寒伤，社会的发展让大众图于安享，入口的蔬菜肉类都在冰箱冰柜中保存，药房之药清火类消炎类激素类卖得最火，这等等的社会风气，就导致了在现今时代身体寒凉体制的人甚多。那么一旦你从寒的思维中 走向温阳的思维里，你的健康，你的治疗有效率自然大大提高。但是作为医者或者授业之师，据此就把阴顾护的思想完全摈弃，同样也会医之杀人。
    温病学的出现 其实与当时那个时代多温而不谈寒的风气有关，因此温病派的出现犹如炎热之下出一股清泉。
    而至今日，则是多寒而不温的时代风气，因此王正龙的思想以及火神思想，就犹如寒冷的冬季出现一轮暖阳。
    但是作为理论思想的传授 切忌让学子的思想形成偏执 只知顾阳而不护阴，或者只知清降护阴 而不顾阳。
    就如有同好在看了我视频之后所言：中医走的就是中道，不是偏道。偏阳偏阴都不对，要对症下治。
    任何病症状况的发生机理 都可以是因为阳发生，也可以是因为阴的原因导致。传道授业解惑之时，切勿让学子形成某病某证就只有阳弱导致，这个病的产生都是因为阳的不足，或者这个病的产生都是因为阴不足
    就如张仲景所言 病有发于阳 病有发于阴。
    如果我们对自己只是一味的抚阳，身体出现异常 甚至以及自我感受很不好了，还抱定排病的观念，这也不是正确的思想。

    只顾阳不思护阴的思想 被誉为宁要君子不要小人， 医者从一个角度来说是司命之人。切切不可偏执。当顾阳时顾阳 当护阴时护阴
中医当行中道。

    关于视频，源于我在王正龙博客 说了 王正龙其实是被自己治疗而死，并且发了文字版的一些分析。之后引来一些同好的非议，在看到一个ID内科医生的留言后
    内科医生的评论：“你很有本事也很可能，我不怀疑。但你的把你理论体系拿出来和王老师一样，给我们学学可以吧。那样我才口服心服。不然别在这说那么多，你正确大家也不会，也不懂。仅此而已。”
    据此我回应其人 我将录 视频 阐述王正龙的死因。

    有人说我是炒作博取名利 ，如果我是为了炒作来博名利的话，那么各位请看 我名利来了吗？

    我其实是一个非医人士，在中医界我并无相应身份。名利者何来？
      
    王正龙已经过世，生者当如何？
      
      
附录 两个留言 作为本文结束
王正龙之死引发的一切回复评论 今日后本人不再回复。医学探讨除外谢谢。

1

我爱我师，但我也爱真理。
如果王老师在，也不希望我们以某种名义压制中医学上的探讨。
痛定思痛，我们更应该从王老师以生命为代价的实践中吸取教训，而不是回避这种事实。
即便是王老师在理论上有缺陷，也不会影响他人格的高尚！反而能更表现他追求真理的勇气和献身精神。
如果我们回避，王老师的去逝，以生命为代价的实践，岂不是失去了价值和意义？我们这样做的话，才是愧对王老师。
王老师生前即说过，我信佛，但我不信大师，我信佛经。
我敬王老师为人，引为知已，是因为他有一颗追求真理的心，有一颗高傲而不随俗流的灵魂。
但我也希望，曾和王老师一起很长时间的弟子们，能实事求是的去回忆和分析问题所在。这才是真爱我师。
如果有人以王老师的逝去，获取自已的名气，自会受到天谴，我们没有必要在这上面浪费时间去争论。
我们应该继承王老师的遗志，去真正把中医内在的规律揭示出来，这才是我们应该做的。而不是争口舌之快，浪费我们宝贵的时间。至于不同意见，我们应该宽容些。只要不同意见者，没有从人格的角度来攻击先生。

[本帖最后由 天涯过客 于 2010/5/21 23:12 编辑]


2

看过天虚子的视频，说的有道理。中医走的就是中道，不是偏道。偏阳偏阴都不对，要对症下治。

我也曾对王先生的理论很崇拜过，并自己亲身用过药。

我希望其他王先生的学子，也去看看。不要执着于对王先生的维护，而偏执，不再去学习前进。

没人是完美的，也没任何人的理论是完美的，包括王先生在内。凡事要对事不要对人，学医更要如此。不然，中国人自己都能搞死自己的文化，无需外人帮忙。

正人君子

阴阳本是一家，阴为体，阳为用。
阴阳都不可偏废，一味的扶阳一味的滋阴都不对
中医的灵魂是辩证，换言之，乃灵活变通。
中医的最高境界是中庸，中庸就是完美。

可悲的是目前还有医生执迷不悟。

供需相应

感觉：
天虚子的阴化阳、阴入阳与三七生的阳载阴升意同——下部阳气载着下部阴液（水血）上升。
天虚子的阳化阴、阳入阴与三七生的阴覆阳降意同——上部阴液（水血）覆盖上部阳气下降。

可遇99

看了第一部份。
李先生闡述的太極陰陽圖，贊！根據他的這一理論，六經已經很明晰了。
感慨啊。機緣真是不可思議。

jamier

嗯，两部都看了。结合最近先生开的治疗脚底发烧的方子，受益匪浅。
如楼上说的，机缘真是不可思议。
阿弥陀佛！

供需相应

人体生命的总纲
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　作者：范维乾
心天肾地，左肝脾，右肺胃。肺胃降则心生肾，肝脾升而肾生心。

传说伏羲氏画八卦，画了一个结构简单的八角形的图，表达中华文化的天地阴阳、水火升降、四季变迁、东西方位等观念。此后的黄帝们将之运用在医学中，形成了中医学的理论体系，因此，黄帝医学也可以称为八卦医学。

    《黄帝内经.素问》说：“阴阳者天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”。“天复地载，万物方生”。“天地者万物之上下也，左右者阴阳之道路也，水火者阴阳之征兆也”。“地气上为云，天气下为雨”。“阴阳相错，而变由生也”。“阳从左，阴从右。阳者天气也，主外；阴者地气也，主内”。“人生有形，不离阴阳”。“心部于表，肾治于里”。

这一段是黄帝运用八卦图对人体生命的基本论述，是【黄帝内经】的指导思想。到了清代，黄元御进一步发展了人体八卦图。在其论著中说：“肝藏血，肺藏气，而气原于胃，血本于脾。盖脾土左旋，生发之令畅，故温暖而生乙木；胃土右转，收敛之政行，故清凉而化辛金”。“肺金即心火之清降者也”。“肝木即肾水之温升者也”。“肝血温升，升而不已，温化为热，则生心火；肺气清降，降而不已，清化为寒，则生肾水。气统于肺，血藏于肝，肝血温升则化阳神，肺气清降则产阴精”。“血藏于肝，而化于脾”。

    其后，吴达在《医学求是》中说：“坎水温升则肝木遂其疏泄之性，赖脾气以上达，上达则成魂，升于君火则为神，而离中之一阴寓焉；离火清降则肺金行其收敛之政，赖胃气以下行，下行则成魄，降于坎水则为精，而坎中一阳寓焉。水火上下相济者，升则赖脾气之左旋，降则赖胃土之右降也。脾升则化木火，胃降则化金水。胃不得降则心火上炎。肺金必赖胃气之右降”。

黄氏八卦医派将藏象学说的心肝脾肺肾胃六个藏象引入八卦图，使之成为升与降两个系统，循环往复，变化无穷。藏象本来就是系统学名称，但把藏象们串联起来，使其系统性高度提升，并化繁为简，将藏象精简为六个，成为肾肝脾主升系统与心肺胃主降系统，或言之，人体只有主升与主降两个藏象，就是心与肾，它们各是一个系统，心领导肺胃作下降运动，由上向下、由里出表，这是人体的“天气下为雨”；肾领导肝脾作上升运动，由下向上、由表向里，这是人体的“地气上为云”。

    藏象理论是中医学的根本，没有藏象就没有中医学。在黄氏之前，医家们虽有发展，但未跳出黄帝圈子，只是补充完善而已。黄氏之说则真正传承了黄帝医学，体现了黄帝们的唯物辩证法思想，使黄帝医学的科学水平上升到前所未有的高度，乃人体生命的总纲。它不仅是中医学的总纲，也是西医学乃至人类医学的总纲。无论分子细胞领域多么复杂纷繁，都不出总纲之外，使中医学具有了“拿来”分子细胞的本领。现今，不说人们怀疑中医学的先进科学性，就连中医人士也对中医一知半解，不甚了了。官方盖棺定论，清代出了个温病学派，将黄氏之说丢弃一边。孰知发扬光大黄氏之说，中医不仅跻身现代科学之林，其超前的科学性是未来人体生命研究和医学的指路明灯！

张仲景其所以为圣，深得肾肝脾主升、心肺胃主降之道。一部伤寒，于此求之。

感觉这篇文章有利于理解天虚子理论。

hehh2001

的确，这图一看才明白六經理论到底是怎么回事！

三七生

人体生命的总纲
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　作者：范维乾
心天肾地 ...
供需相应 发表于 2012-4-27 08:20

      医理越辩越明。希望学医者能把这种纲领性认识作为法则与常识贯彻于医学实践中，不再纠缠于细枝末节而流散无穷。

seasons

前几年因为多年抗生素侵扰，如有不适，使用姜附桂类药物必有神效，身体状况好了很多，并且视白芍，黄芩之类药物如蛇蝎。
直到一年多以前，突然发现姜附桂只会让我的脾气更差，睡眠更糟糕，看到王正龙先生的去世，才开始反思阴阳的平衡。
现在，麦味地黄丸，归脾丸，四逆散可以让我心平气和的安眠，如果服用后出现阳虚症状，再加上附子理中丸，即可让人的健康处于不错的状态。

山阴浮生

"心领导肺胃作下降运动，由上向下、由里出表"，离中之阴覆阳下降，阳转化阴，那就应该是由表入里啊？
“肾领导肝脾作上升运动，由下向上、由表向里”坎中之阳载阴上升，阴转化阳，那就应该是由里出表啊？
请帮我解答一下！

燕果

可惜, 海外看不了此视频, 找到了李先生理论的整理, 慢慢研究:

心易医论
作者：李毅 号天虚子（字：心易）（原创）
修订于2009年1月24日  原创
2010年1月18日再修订

左右者，阴阳之道路也
水火者，阴阳之征兆也
阴阳者，万物之能使也
阳化气，阴成形
左者，肝也
右者，肺也
是故肝肺者，阴阳之道路交通也
水也者，肾
火也者，心
是故心肾者，阴阳之征兆也
肝者木 肺者金
血为坎 乃使金木流畅
是故血者，肝肺之交通道路也
肝肺通则阴阳通
肝肺通则须血亦通
血俯逐淤汤之类属，乃使血通。
此乃清任之立论立极
血通而使肝肺通。
是则阴阳通而万病和也
心火弱。则上浮
心火实。则下降
气旺则可引携心火降
气弱则虚浮而至心火飘
故有气虚而至虚热之症
是则有东桓立补中益气以为法
附子之本乃是升阴
是以提阴入心而回阳
心火下降入肾，方为元阳之火
火难降而不入肾
是乃阴阳之交通不通
是故要先疏交通以为通
肝肺者，阴阳之交通也，
血者，肝肺之交通也
疏肝理气 活血化淤
二陈除痰 逍遥解郁
皆在交通上打算。
肾水上达入心方为元阴之水
肾水旺则升藏自然  注：藏：藏精
肾水弱则升力弱而伏沉
肾水之升须有血之提携
血旺则升，血弱则伏
伤寒右盘三阳经而化阴 （注：化： 原写作 走）
伤寒左盘三阴经而化阳
其理之奥，达者识之。
肾水之升须以心火之降为助
心火之降须有肾水之升为帮
心火下达入肾，方能温暖肾水而不寒
肾水上达入心。方能润泽心火而不热
但凡火症，本非外火
不外心火弱而飘浮外串者一也   注： 外串- 四处串门之意
肾水不至心，心火无肾水润泽而致阳张热燥者二也
升降之交通被郁闭 致心火不降而游离以致热燥者三也
是则显火旺肺金受制之外象
咽喉肿痛脏腑炎症亦为其属
解表之属实乃敞其门而通郁闭
苦寒之属实乃沉降心火以消浮越
是故有荆防苏叶蝉蜕薄荷牛蒡以开郁闭
黄连 黄芩 苦胆 栀子之属 以降心火
其功均在阴阳升降上打算
心火弱而浮之为病。则旺之降之可也
泻心汤主之。四逆之属亦主之
肾水弱而不上达于心，
心火无肾水之润而致热燥者
壮肾水旺肺金可也
是故嘉言创清燥救肺汤以存世
然则亦需顾念阴阳之交通
若交通无阻
则补之可也
升则可升 降者可降
若交通有阻
则就肝 就肺 就血
虚病难病无不交通有阻
虚不受补，医家之俗语也
虚者，实非不受补
乃阴阳之交通受阻
补亦不入 是故难补
阴阳之交通者，肝肺
肝肺之交通者，血
血之助者，气
气之源者，谷
谷化气 气化血
脾胃者，谷化气化血之腑也
脾胃伤则气血无继
是故东桓以脾胃立论而作《脾胃论》
气血者，肝肺之交通
气血无继，则肝肺之交通损
肝肺交通损，则肝肺障
是而阴阳交通不通而病彰显
逍遥散疏肝也理气。
抵当丸疗血也通脉
此皆在交通上打算
呜呼，世人皆疑大黄蛰虫乃攻伐之剂
何故仲景以疗虚劳而立方
论曰此以血通则肝肺通，
肝肺通则阴阳通而立极
阴阳通，则补之可补也
阴阳通，则升降入常而病事和也
医者，易也。易也者，变化也
是故医易如水随方圆
戴人张君子和，其功伟哉
其发挥医圣之汗吐下三法
是医者，皆多恐其下吐峻烈之剂
多以虚人受之虚虚之变必死而恐之
近人研其法皆以攻邪存正以论之
然则攻下之攻非只攻其病邪耶
其意之本仍在于通
通其阴阳之交通
通其阴阳交通之交通
交通之阻不外乎郁湿痰淤饮
聚之又为积
其阻不除则阴阳不通
是以攻伐其淤阻而使阴阳通
此则戴人立法之基也
癌肿水鼓 肝肾尿毒
实乃交通不通而至淤闭
是故子和多以攻伐以获功
陈茎去而肠胃洁
积聚去而荣卫昌
不补之中，真补存焉
赞曰：
医之为道也大
医之为任也重
医之难，难于知易
易之难，难于知变化
毅之不敏，以作医论
泛泛乎，何乎一笑哉

杏林医怪

在民间中医网上，这个叫“天涯过客”的人写出的东西比较中肯，实在，不忽悠，呵呵、、。。。。。

一宁

阴阳说起来简单，但似乎不吃点亏，脑子就还迷糊呢
===
10年，我就是偏执阳能打通脾胃的理论，生姜、胡椒吃多了，再加上天气燥热，，结果那一年睡眠越来越不好。典型的顾阳不顾阴啊。

iamgold

13楼 说得好，火神派是在具体环境中，因时因境而发展出的，符合当时的症状，所以很成功，但不能不辩证一味的强调扶阳，我想这也违背了火舌鼻祖黄元御的初衷了，更违背了中医阴阳调和，以及哲学的辨正，和儒家的中庸学说了。

杏林医怪

阴阳互跟，太极阴阳两条公母鱼互相缠绵，你把母鱼弄死了，公鱼怎么办？