顾护津液，医治应重

中医学人

古代的文化有时仔细想想，挺有意思。如源于印度的佛教文化认为，整个世界由四大组成：地水火风。人形质的构成就是这四个元素合成，人一断气，四大分离，风火水地相继而逝。所以人也没什么了不起，就是各种因缘凑巧把四大撮合在一起，人的识（佛教用语）又恰好跟四大结合在一起，就成了活灵活现的人，从生命长河来看，生老病死就像相机里的一个镜头，没什么值得长期欢欣悲苦的事儿。所以看起来趾高气扬不可一世的人实在有点愚，看起来一辈子愁眉苦脸痛心疾首的也有点愚，都愚在不知道这是相机里的一个镜头。
扯得有点远了，回来说说四大。这是古印度人对世界物质最基本的认识。人体的津液就是水大，四大不和谐，身体就闹意见出状况，所以常常看到老和尚见面就是“四大安好否”之类的话。
又回到中国的道家文化，对世界的认识用五行金木水火土，跟四大物质基本可以对应起来，但是五行多了相生相克的概念，人体的五行缺了一行，那就只好向世界说声再见了。而且水对五行来说极其重要，因为天一先生水，地六先成的也是水。
所以，从古代文化看，对水元素的认识都很推崇，中医上呢？津液是人体所必须，也是水“大”水“行”在人体最正面的反映，能说不重要吗？顾护好津液，也自然成为治疗过程中所应注意的问题。
前治一例，微微发烧，后背肩膀、脚常感觉寒意，食欲不振，四肢有点重，时常感觉倦怠，有感冒的迹象，但看起来还好。脉象微弱。以桂枝汤分别加入5克附子干姜，一剂后便说汗出后精神转好，诸状皆除，就是偶尔有点咳嗽，继续服用第二剂。第二天突然来问，咳嗽有点重，日夜都咳，当天夜里，心窝里有气上冲，咳嗽了一夜。当时没怎么在意，嘱以停药观察。第三天又跑来相问，症状如前。一看唇干舌燥，舌苔红紫，相火已现，摸脉左关弦洪，断为心包火热不降，津液受损。立以麦味地黄丸服之。服后不久，自言感觉心窝之气下降，咳嗽减轻。后知当天夜咳也大减安睡，两天后，渐归平复。
以上正是用桂枝汗出而不能及时补充津液，心包火持药之火性上行所致，汗出则津少，若依古方之意，自然以粥随用，则津液可以补充。又兼加入干姜附子，皆是燥药，最伤阴气，虽然能驱严寒，但也易伤津液。原应于一剂即止，二剂恰是病去身受，故反而破坏人体之阴阳。
津液是人身的真水，医治之时，不加顾护，而肆意克伐。虽然短期病若失，但却又为未来埋下病根，能不谨慎乎？

mschan

学习了,谢谢楼主,不可多得的临床经验.

了了

受益，谢楼主