为什么要多闻？如何是多闻？——《楞伽经》

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大慧，真实义者从多闻者得。大慧，多闻者，谓善于义，非善言说。善义者，不随一切外道经论。身自不随，亦不令他随，是则名日大德多闻。是故欲求义者，当亲近多闻，所谓善义。与此相违，计著言说，应当远离。

——《楞伽经》

有虽不毁正见，而弃多闻，于佛所说契经深义，不能解了。

——《药师经》

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从闻思修，入三摩地。
——《楞严经-观世音菩萨圆通》

信 解 行 证
教 理 行 果
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信教   解理   行行   证果

此处，所谓解理，并不是像我们现在一样，懂得一些知识，理论，那个没有什么用处，往往是多增加了妄想和法执，要解脱驴年马月去。

要用生命投入进去，实际参悟。要面对现实，从生活起心动念，做人做事，自我反省，自我观察中间去悟。
佛法本来就是很实际的东西。我们看起来像神话故事，宗教信仰，或者离我们很遥远，是因为我们根本就没懂。
关键是先找到真正的自己，现代所谓的本我。以前所谓的明心见性。理则顿悟——这个不是理论啦。但也不是证悟。究竟如何，自己参去。

有人说了，这么难啊。
有时候又说，不能用思维，有时候又说用思维；有时候又说要一门深入，有时候又说要多闻。
有时候说什么耳根圆通法门，有时候又说念佛法门，有时候又说什么唯识，有时候干脆又说无门为法门……到底是什么门？
搞死人了。
是啊，就是搞死你。
不搞死原来的那个“你”，新的你怎么活得过来。
难道你道听途说了一点所谓的“佛法”，念了三天经，念了几句佛，也不晓得自己嘴里讲的话到底是哪里来的，到底什么意思。情绪激动的时候，冲动了三天。就想怎么样了？
哪有这种好事。
学佛本来就是世界上最困难的一件事情。怕难就不要学了。

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又有人说了，看那么多东西，哪看得进去啊。
是啊，你没有把它当一回事，当然看不进去啊。
你没有定力，当然看不进去啊。
你不去参究，不投入进去。你如何懂得什么是观心？什么是止观呢？哪里又来的定力呢？
念佛嘛，散乱心念念念，一听到什么一心不乱，啊，好高远。我看，我们要吃一个好吃的东西，心里想呦，思念呦，嘴里流口水哦。还没到家，路上就挂念着了。那差不多就是一个初步的一心不乱了。
原理不懂，智慧不开，自然搞不进去。
这些东西都很平实，并不高远，都是我们身上有的东西，只不过我们没有发现和增强这个经验而已。

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说了半天教育人的话，
其实也是教育自己的啦，
我跟你也差不多，
督促督促自己啦，
嘿嘿。

洞庭烟雨

黑黒

aliliya

平实，确实平实。
百姓日用而不自知。