念诵佛经的心态

寻找中医

以下是个人浅见，每个人可以自己去体验，你自己的体验才是最重要的。

1、诚
说到诚心，尤其是学佛的朋友们，会把它搞得很高深，很神秘。仿佛与我无缘似的。其实诚也很简单，很朴素。我们人一辈子，总有过诚心的时候。你找到那种感觉就行了。
人生真的难受痛苦了，跑到佛菩萨面前，痛哭一番，求佛菩萨帮忙。就像他真的在你的面前一样。
这是很朴实的感情。就譬如你碰到一个困难了，实在没办法了，有一个朋友或者师长或者父母能帮你，你恳切的或者伤心的跟他吐露心事，跟他请求，甚至祈求，哀求都行。
这种感情在人世间，其实我们也能看到。譬如前一阵子某某大学教授，几次三番到政府部门因为厂子污染学校问题，到政府部门反映未果，最后带领学生当众跪倒在政府官员面前祈求。没办法，真的没办法，求求你了。
这是穷几乎天。
还有一种呼父母，就是实在痛极了，呼唤妈妈的感觉。以地藏王菩萨为例，就像地藏王菩萨在你的面前，你呼唤他。希望他来救你。
这些都是人类很朴实的感情。非常珍贵。

2、清楚
读佛经时，不需要带着学校做功课一样的心态。我们做学生做惯了，心中形成学生的心态了。虽然我们现在不上学了，但是学生完成作业的心理习惯还在。现在变成自己做自己的老师了。自己给自己布置作业，实际上自己心里又排斥。于是只图完成任务。交差了事。读经时，妄念纷飞。甚至昏睡连连。（这也是我个人以前的经验啊）。这种读法，虽然有些作用，比不读好，但是实在太可惜啊。
宁可读得清清楚楚，明明白白，轻轻松松，每次少读一点。
当然，坚持很重要。每天都读就更好了。
我知道不少朋友读《地藏经》，给自己规定了任务，一定要读完一本。甚至有的还规定在多少时间之内读完。跟工作一样有效率。那样就效果有限了。
朋友们也知道，《阿弥陀经》里讲，十念往生。为什么能够往生？就在于死的那一刻，相信了，真的是痛极呼父母了。心中清楚明白了。这种东西才起决定作用。否则，真是口念弥陀也枉然了。

开口便笑

谢谢。

lcf1975

诚敬

peaceshi

网上南禅七日里截取的南师教念佛的视频，读经也可以用一口气一口气方法念：
http://www.tudou.com/programs/view/-OoBTQh5MjQ/



做一個真正的修道人
http://www.dharma-academy.org/
張尚德　

一無用處，絕不坑人。

一無所有，卻繫群類。

身無分文，漫遊天下。

心無罣礙，踢踏宇宙。

慢慢修！

二零一一年十一月二十四日

於台灣達摩書院

真正了解自己

張尚德

   耶穌所說的亞當、夏娃，原罪；

   釋迦牟尼佛所說的「原始無明」；

   荀子所說的「性惡」；

   孟子所說的「性善」；

   以及孔子所說的「正名」與弗洛依德所說的「性心理學」。

   對以上種種，若不在人生生活痛苦經驗中，經過一種折磨與反省，然後透過唯識的五十一種心所，再契應無為法，又超越無為法，俾耐心、循序克服上述所說的種種，要真了解自己，那是：

做夢。

   所以禪門六祖惠能大師說：

   「當自己不在善、也不在惡上面時，那自己是什麼？」

二零一一年十二月十二日


念佛精要

張尚德

一、念佛即是信佛、依佛、歸到佛。

二、念佛必須堅信佛。釋迦牟尼佛說：小草、微塵中都有億萬佛，所以念的雖然是阿彌陀佛，實際上是與一切佛合而為一的，這稱作感應道交。

三、淨土法門的念阿彌陀佛，是在助我們往生淨土，上品往生要有誠敬心、深心、迴向心；下品往生，在臨終時，一念清清明明，貼住阿彌陀佛，即可往生淨土，這也就是一念迴機，便成本得。

四、雖說淨土，實際上淨土是超時間與空間的，也就是說心淨即淨土。

五、念佛即入念、淨念（阿彌陀佛）不斷，即心法之正法。

六、念的是阿彌陀佛，空的是自性彌陀。

七、因為空的是自性彌陀，所以淨念也空。

八、既然本來淨土，本來淨念也空，進入淨念，貼住一切空，又超越淨念，超越空，這就是禪，達到念而不念，不念而念，一念超空，超空一念。

九、密是由生起次第入有，從而入光明定，最後又契空，且盡虛空、遍法界。念佛也是盡虛空、遍法界，所以《淨土五經》，無一不為密。

十、在《淨土五經》中，有＜大勢至菩薩念佛圓通章＞,祂是悟道的《楞嚴經》中之二十五圓通第二十四位，入禪先要悟道，真念佛者就是悟，真悟者必念佛，所以禪必契佛，念佛必能入禪也。

十一、因此，禪、淨、密是一而三，三而一的。

十二、音是質，聲是量，淨音與淨聲是由無相之常寂光起用，這是由實悟與真修兩者達成的。



                          摘自達摩出版社《禪門語錄》

peaceshi

野地黃花分外香  －大哥張俊德

                      達摩書院      張尚德

   張俊德湖南湘潭人，是我的大哥。
   他八十四歲時離開人世了。
   走得很尊嚴。
   在活著的八十四年中，雖歷經艱苦與悲辛，但活得很堅定
   他活得很堅定，是來自於他的出生與成長。
   我的家是一個綜合中國文化儒釋道三家傳統的家庭，儒釋道三家的
   中心點都是善，所以我家歷代就稱作「張積善堂」。
   大哥在身口意三業上，一生行善。
   他湘潭中學第一名畢業後，即考中央軍校，時為第十六期 (注：即黄埔军校十六期）
   ，畢業後參加對日抗戰，到一九四九年止，成為第一校官。
   國民黨政府來臺，他顧念家有老父弟妹，便回家孝親，沒有赴臺。
   幾十年來，歷經折磨但他沒有半句怨言。
   十多年前，台灣大陸兩岸交流，我倆兄弟再次相聚，他開始
   了自己的學佛生涯。
   第一次見面時，我居住在湘潭賓館，他走進客廳，老遠快
   步衝過來，要抱著我大哭一場，我緊急用左手摸著他的右手，
   按著他的頭頂，輕輕的在他耳邊說：「大哥你不要哭，我
   這幾十年的艱辛與痛苦，和你一樣，我們不要哭。」就這樣，
   他不哭了！
   大陸改革開放後，他在家鄉教小學。薪水很少，有別家學生
   無錢繳交學費，他就把微薄的薪水也掏出來幫助學生，徹底
   做到貧窮也布施，他真的是一生為別人。所以在慶祝他八十
   大壽時，我請了一台湖南花鼓戲，在戲台柱子上，我寫了一
   副祝壽對聯：「為國為民，一生無愧。」
   我從小喪母，他那時也不過二十多歲，和他相處過幾年，他
   從來未罵過我，終其一生，在任何人事物艱苦環境下，未見
   過他罵人，他待人始終溫和平靜。
   他十六期的軍校同學，有好幾位上將，他從未問過他的哪些
   同學是上將，更從未問過我在台灣的種種……，一概未問。
   自十年前開始，我每年都去見他一次或兩次。
   兄弟很少談話，但常一起念詩。
   頭幾年他總是對我說：
   「夢裡有時自然有，夢裡無時莫強求。」
   大約是四年前，他的大女兒回家看他，叫了他一聲爸，他未
   做回答。他女兒問：「爸，你不認識我？」他回答：「不認識。」
   他女兒走後，向我說：「知事少時煩惱少，識人多處是非多。」
   此時，我已知道他的人生境界到什麼層次了。我便向他說：
   「緊緊抓住佛。」
   三年前我自臺回去問他：
   「你一覺醒來，一無留戀，與諸佛合一，你知道嗎？」
   他回答：「知道。」
   前年我又回去，問他：
   「大哥：你一覺醒來，回歸宇宙，又超越宇宙，你知道嗎？」
   他又回答：「知道。」
   這個時候，我對他有點好奇了，便問他：「你這十年修什麼呢？」
   他回答說：「觀想釋迦牟尼佛。」
   他繼續向我說：
   「人生易了心難了；
   去歲重陽今又重陽；
   野地黃花分外香。」
   去年九月，我又回家去看他。
   他每天早中晚吃兩碗飯，一天吃六碗，這時他已八十四歲了。
   我便向他說：
   「大哥，這把年紀了，要就『活』過來，再活三十年，繼續為人服務，每天吃六碗飯，那是沒有意義的；或者，就走掉。」
   我繼續向他說：「走是很容易的，先開始早晚喝稀飯，中午吃一碗飯
   ，慢慢的都吃稀飯，然後練習吃水果。水果也不吃了，只喝一點水。
   水也不喝了，只緊緊的抓住佛，人是不難走掉的。」
   過了一兩天，他開始只吃一碗飯了。
   再過了幾天，一次早上吃麵，他說：「不舒服，不要吃了。」
   他去躺床上了。
   我問他：「要不要進醫院？」
   他回答：「不要。」
   第二天我再問他：「要不要進醫院？」
   他還是回答：「不要。」
   我就說：「走掉！怎麼樣？」
   他說：「好！」
   到了第五天，我問他：「為什麼還未走掉？」
   他回答說：「很難！」
   到了第六天早上，我拿了木魚，唸了幾聲佛，向他說：
   「你的家我照顧，放心走吧！」
   第七天我知道他快走了，便回台。
   第九天中午，我正在吃中飯，感覺他走了，便立即打電話探問。
   他的唯一兒子張羨武回答：「剛才走了！走得很平靜無事！」
   當知道他已經離開人世的那一刻，我對他的感想是：
   大哥雖悲苦一生，畢竟知道了：
   野地黃花分外香！

   解析：
   心的貪瞋痴慢疑很難了；
   身的生老病死不易過；
   這兩重就是千聖千佛在世，也幫不上任何人的忙，我的大哥
   張俊德，在這一生已了。因為他歷經亂世，年少時為大少爺，
   也享受了一些好日子；青年時去打仗，知曉了廝殺之苦；中
   年時被折磨，更體會到無端痛楚……。
   老年入佛，由是
   他：
   看破；
   看透；
   看扁；
   看碎；
   看穿；
   看淡；
   看開；
   ……。
   由是：
   他得到了平靜；
   由是：
   在平靜中他證到了：
   野地黃花分外香！
   這是安樂證道往生！

peaceshi

很難

黃高証

道友鍾智達、柯國成來訪。

   張公尚德先生向他們說了四句話：

   「了解自己原來是個騙子，很難；

告訴自己從此不再騙了，更難；

結果發現自己仍在騙，難上加難；

人生生世世，就是在這騙裡面，轉來轉去。」

最後張老師向他們說：

「我已快入棺了，既無騙的能力，也無騙的對象。」

鍾、柯二位道友，聽後：

默然！

　

二０一一年四月二十二日

peaceshi

關於  阿彌陀佛

尚德非常熟習且極敬重的淨空法師，提倡念阿彌陀佛。

很好。

我也念阿彌陀佛。

只是，越念越作不到，仍在努力「念」。

因為：

1.阿彌陀佛有十二光，總的說來，就是常寂光，這是佛的性狀與境界。

2.阿彌陀佛有四十八大願，也就是永遠沒有自己，只有苦難的眾生。

3.真要會念、正確的念，必須深透彌勒菩薩的「唯心識定」和大勢至菩薩的念佛方法。

重要的是：

念著和實現阿彌陀佛的願力。

這樣便馬上就是淨土！

復次：

念的是阿彌陀佛，空的是自性彌陀。

再者，念、念、念，阿彌陀佛現前，這仍是心、意、識清淨面的變現。

真入阿彌陀佛，那就必須：

虛明靈覺，極微現前。自己是阿彌陀佛，阿彌陀佛也是你自己。

蓋一切佛為：

同佛也。

此即：

法、報、化三身合一。

　

尚德 二０一０年二月十日

深自反省於達摩書院