习《楞严经》所悟：一个争议的问题，想网友讨论

龙隐云水

毛泽东，习过佛经，修过禅定吗？

[ 本帖最后由 龙隐云水 于 2007-7-21 16:54 编辑 ]

龙隐云水

我先说一些个人感受：
1、其诗词中浩然之气，纵横天地，超越古今，非大蓄其德者不能。
2、斯若延安之照：窑洞门前，八角帽上，红星照耀中国。忧郁的眉宇，远处乱云飞渡。其静气其湛深，非历大定者不具。
3、其少年即有”闹市读书“之法，此真禅修也。
4、军阀混战学生年代，曾用计设伏，领学生收缴1000人匪军。长沙城人传为”毛奇“。此胆此勇此略此断，非修养至定不能。
5、其母高义，笃行佛学。

龙隐云水

早期论佛

毛泽东从早年开始， 就接触到一些佛学知识。1936年，他曾对斯诺说：“我母亲信佛确很虔诚。她向自己的孩子灌输宗教信仰，我们都因为父亲不信佛而感到伤心。我九岁的时候，曾经同母亲认真地讨论过我父亲不信佛的问题。从那以后，我们好几次想把他转变过来，可是没有成功。”小时候，毛泽东也是把信不信佛当作很重要的事情的。当然，他接触的只是民间流传的初浅的佛教知识。有意思的是，在父亲开始信佛以后，毛泽东说：“我越来越不信佛”。
在长沙读书期间，毛泽东也接触到一些佛学知识，并在文章中有所运用。如在1917年4 月的《体育之研究》一文里，便说“释氏（按：释迦牟尼）务求寂静”，又说：“释加往来传道，死年亦高。邪苏（按：耶稣）不幸以冤死；至于摩诃末（按：伊斯兰教创始人穆罕默德），左持经典，右执利剑，征压一世，此皆古之所谓圣人，而最大之思想家也。”
在稍后读泡尔生《伦理学原理》写的批语中，毛泽东还用佛教术语“差别相”来说明宇宙世界和人类生活的千差万别。在读《伦理学原理》的批语中，毛泽东第一次表述了他的宗教观念。泡尔生在第8 章“道德与宗教之关系”里，说到神的功能，是保护弱者，威慑惩罚那些欺侮弱者的坏人。毛泽东读此批注：“在未开化之时，宗教亦有抵制蛮暴、保护幼弱之功。”泡尔生接着说：“信神矣，则足以鼓其勇敢而增其希望。......无此等俯仰，而能立伟大之事业者，未之有也。”毛泽东又批注：“宗教可无，信仰不可少”。
1917年暑假期间，毛泽东同好友萧子升从长沙出发，到湖南好几个县的农村“游学”。行至宁乡县沩山密印寺时，他们特意拜访了老方丈，翻阅了寺藏的各种佛经。据萧子升后来在《毛泽东和我曾是“乞丐”》一书里记叙，他们从沩山下来后，兴致勃勃地议论起佛教与人生哲学问题。毛泽东说：自古以来，中国宗教信仰是自由的，对宗教也不过于执著，不象西方那样发生长期的宗教战争。此外，儒家思想远比佛、道二教影响为大。两人都觉得这个问题值得研究。
对佛教，毛泽东并非偶然说说而已。在 1917年8月23日致黎锦熙的一封长信中，他向这位处于师友之间的兄长淋漓尽致的倾诉志向，说自己的社会理想就是怀慈悲之心以救苦海的众生，共同走向大同圣域。这明显是受康有为《大同书》的影响，儒、佛相融。
1920年，毛泽东已开始热切地学习马克思主义，6月7日，他给黎锦熙写信，仍然表示：“文字学、言语学和佛学，我都很想研究，......希望先生遇有关于言语文字学及佛学两类之书。将书名开示与我。”

与达赖、班禅论佛

建国后，代表中国几个佛教宗派的经费，《金刚经》、《六祖坛经》、《华严经》等，以及研究这些经典的著述，毛泽东都读过一些。1959年10月23日外出前，他指名要带走的书籍中，便有《六祖坛经》、《般若波罗蜜多经经》、《法华经》、《大涅经》等。1959年10月1 日同来访的苏联领导人赫鲁晓夫在中南海颐年堂谈话时，他便径直说过：“佛经我读过一些”，还说：“你在美国（访问时）常常提起《圣经》，我也想读读《圣经》，但一直没有时间”。据工作人员回忆，后来，毛泽东是抽出时间，读了《圣经》的。或许正因为人们知道毛泽东注意阅读佛教经典，对佛学有兴趣，在建国初，时任中央人民政府委员、民革中央常委的陈铭枢，把自己积年潜心写作的《论佛法书》，寄呈毛泽东。毛泽东在百忙中，于1950年6 月12日特复一信，说：“尊著略读，未能详研，不敢提出意见。惟觉其中若干观点似有斟酌之必要，便是再与先生商略。”陈铭枢有“佛教将军”之称。对佛教，毛泽东有自己的理解，自己的发挥。
1955年3月8日，在同西藏达赖喇嘛谈话时，毛泽东说：“我们再把眼光放大，要把中国、把世界搞好，佛教教义就有这个思想。佛教的创始人释迦牟尼主张普渡众生，是代表当时在印度受压迫的人讲话。为了免除众生的痛苦，他不当王子，出家创立佛教。因此，信佛教的人和我们共产党人合作，在为众生即人民群众解除压迫的痛苦这一点上是共同的。”
1959年10月22日，在同西藏班禅大师谈话时，毛泽东又说：“从前释迦牟尼是个王子，他王子不做，就去出家，和老百姓混在一起，作了群众领袖。东晋时西域龟兹国的鸠摩罗什，来到西安，住了十二年，死在西安。中国大乘佛教的传播，他有功劳。汉译本《金刚经》就是他译的。我不懂佛经，但觉佛经也是有区别的。有上层的佛经，也有劳动人民的佛经，如唐朝时六祖（慧能）的佛经《法宝坊经》（引按：即《六祖坛经》）就是劳动人民的。”

在毛泽东读过的几部佛经中，《金刚经》全称《能断金刚般苦波罗蜜经》，最早由后秦鸠摩罗什于弘始四年（公元402年）译出。 该经认为世界上一切事物皆空幻不实，故不必留恋执著。历来弘传甚盛，特别为慧能以后的禅宗所重。《华严经》，全称《大方广佛华严经》，它所提出的十方成佛和成佛必须经过种种十法阶次等思想，对大乘佛教理论的发展有很大影响。
在中国佛教几个宗派中，毛泽东熟悉的是禅宗。对于禅宗的学说，特别是它的第六世唐高僧慧能的思想更注意一些。《六祖坛经》一书，毛泽东要过多次。该书又称《六祖大师法宝坛经》，是禅宗六祖慧能说、弟子法海集录的一部典籍，其中心思想是“见性成佛”，主张“顿悟”。《六祖坛经》的思想对禅宗的发展起了重要作用。中国佛教著作被尊称为“经”的，仅此一部。
毛泽东读佛经，对它的引伸发挥，重在普渡众生、解民痛苦这一面。为此，他很推崇释迦牟尼不当王子，去创立佛教的举动，认为它是“代表当时在印度受压迫人讲话”的。他还把佛经分为“上层的”和“劳动人民的”两种，提出《六祖坛经》就属于后一种。这算是他立足于一个无产阶级革命的家的情感立场的一家之言吧！这个观点，在毛泽东青年时代即有隐显。他当时熟读康有为的《大同书》和谭嗣同的《仁学》，这两部书吸收了佛教学说的许多思想，强调君子仁人、英雄豪杰当以慈悲为心解除现世众生的种种苦难。在1917年8月23日致黎锦熙的信中， 毛泽东表达了这样的观点：“若以慈悲为心，则此小人者，吾同胞也，吾宇宙之一体也”，因此，“君子当存慈悲之心以救小人”，“吾人存慈悲之心以救小人也”。这大概就是他在1955年3月8日的谈话中，说出佛教徒与共产党人合作，“在为众生（即人民群众）解除压迫的痛苦这一点上是共同的”，在认识论上的一条伏线吧！
同达赖、班禅讨论佛教，无疑是立足于共产党的民族、宗教政策。就西藏来说，毛泽东特别强调，要培养真正懂佛学的知识分子，光搞政治不行。1961年1月22日同班禅又有一次谈话， 他说：“我赞成（在西藏）有几千人学经、懂经，成为佛学知识分子，同时你看是不是他们还要学些社会科学、自然科学，懂得政治、科学、文化及一般知识。......佛学不可不学，办了佛学院，两年毕业，专弄政治，我看这个办法不行。得搞四年，专门拿两年研究佛学。光政治好，佛学上没有学问，还是不行的。”
接着，毛泽东颇有兴趣地同班禅进行了下面的对话。
毛泽东：“西藏是大乘，还是小乘？”
班禅：“我们学的是大乘，搞密宗，但小乘是基础，也懂得小乘。”
毛泽东：“释迦牟尼讲的是大乘吗？”
班禅：“释迦牟尼讲经分三个时期，早期和晚期讲小乘，中期讲大乘。”
毛泽东：“《莲花经》和《金刚经》在藏文的经典中都有吗？释迦牟尼著的经典比孔夫子的书还多吧？”
班禅：“西藏有《金刚经》，是从梵文译成藏文的，释迦牟尼的经书很多。”
毛泽东：“《金刚经》，很值得一看。我也想研究一下佛学，有机会你给我讲讲吧！”

龙隐云水

发现了一篇文章，证明判断是对的，呵呵！
竟然没有一个高人出来，只好自问自答了。

[ 本帖最后由 龙隐云水 于 2007-7-23 15:22 编辑 ]

苦空

这个“习过佛经，修过禅定”也好，如何大气、静气、所谓禅修、勇、略、断，“其母高义，笃行佛学”，乃至三楼那些内容，都不能表明毛主席为佛门中人。从真正佛学的角度来说，皆非可欣赏的内容。

龙隐云水

原来如此，谢谢指点！
知识分子虽食五谷，不能称农人。农人纵读四书，不能名士人。
然则，五谷、四书于人不可缺也！习《楞严经》亦然。

[ 本帖最后由 龙隐云水 于 2007-7-24 16:51 编辑 ]

苦空

原帖由 龙隐云水 于 2007-7-24 07:33 发表
原来如此，谢谢指点！
知识分子虽食五谷，不能称农人。农人纵读四书，不能名士人。
然则，五谷、四书于人不可缺也！习《楞严经》亦然。

读佛经不等于学佛
做有为善事不等于学佛
静坐禅修不等于学佛
放生印经不等于学佛
焚香礼拜……不等于学佛

然，学佛当读佛经
学佛可以从有为善事做起
学佛可以静坐禅修
学佛可以放生印经
学佛可以焚香礼拜……

[ 本帖最后由 苦空 于 2007-8-16 17:28 编辑 ]

苦空

原帖由 龙隐云水 于 2007-7-21 16:03 发表
毛泽东，习过佛经，修过禅定吗？

既读楞严，应知多有熟读佛经、禅修甚深者反成魔流

龙隐云水

先生之语，有深意，我正在思考。

多杰敦珠

不知魔又何知佛.

龙隐云水

在想一个问题：儒佛的异同。
在个人修养问题上是同，佛似更超出儒，内圣之道完备细腻。
但是直面现实的矛盾，研及进退消长之术，儒更重视一些。
象毛泽东，为世俗的伟人。伟大也是因为精神，因为解决了一个民族的存亡、兴衰问题。或许，这对佛的价值来说，不足取。但是，毕竟这也是人间的功德呀！
中国人，讲“修、齐、治、平”，如果自己、家事、现实的事不能解决，那么求功德、成佛道不是水中花，井中月吗？

龙隐云水

特别是，对于战争问题。中国人本视为”不祥“之物，且有”正义“之戒。文王大德，不免武事。成佛之修，不离戒律。也是不得以而为之！
说到战争，本质就是经济。阿难乞讨、颜回穷处，是练心性，并非是一种终极价值的判断。印第安人被资本灭绝，中国人只差一口气，赖深厚的文化智慧得以生存。中东、非洲狼烟四起。美元所到之处，意味着欺骗和掠夺。
现在，一切都很明白，这个世界怎么回事。陶渊明的”桃花源“没有了、佛家的”庙宇“也没有了！儒家说，大道废；佛家说，末法之时，佛经俱灭。问题是人类的家园、人本身怎么办？
写之，背上凉簌簌的。公平、正义、仁爱为何不在？还是因为资本和少数的拥有者！

[ 本帖最后由 龙隐云水 于 2007-8-16 17:33 编辑 ]

龙隐云水

只是，红尘误人，人误红尘，佛儒二者均易入魔道，真如真儒难得难成！

[ 本帖最后由 龙隐云水 于 2007-8-16 13:37 编辑 ]

大千世界

为成佛果一切事皆是梵行,若着私心梵行既是魔事.

苦空

不深入一个国家怎能了解这个国家？
不深入一门学问怎能了解这门学问？
好奇佛法却不去钻研它，这事又如何是能凭空想明白的呢？（中医也远非能空想明白的啊）
答案都在，不去取而喃喃这是为什么这是为什么这是为什么，千万思不解？空费自心力！犹如大饼套颈上，竟不知咬吃而挨饿！

不先将菜肴、作料放入生起火来的大勺中，空勺如何能做出下饭的菜来？
不先将佛法正义的道理纳入心锅里，这没有佛法菜肴、作料的空锅再翻炒自然也得不出佛法正解正悟的香熟果实来。那才是试图捉镜中花、捞水中月的难以评价的超现实主义的行为艺术呢！

佛的无量经典、祖师的无量论著不该当成无用之物，不去广阅细看深思密研而妄想用我们业识凡心就可以空想明白佛法真理的话，那佛和祖师辛勤留下那么多著述的诲人不倦之举就是大蠢事了，就说明他们比凡夫还要愚了！

简而言之，我们的疑问在他们的书中，他们通过自己的书所说的，都是人们的疑问。（当然书也得善看，总之是得看！）
并且他们书中所主要指出的我们凡夫的错根，恰恰就是这个“妄想”和“虚妄分别”的错误心思习惯。（若把研思、探究佛法的行为当做“妄想分别”这就更让人哭笑不得了）

《楞严》所谓“认贼为子”——我们这个能胡思乱想的心，我们最把它当回事、和我们最亲、简直我们就是以之为“我”的“自我感觉、自我想法”，佛告诉我们，那其实是贼！它是罪魁祸首。当斩。