评“德慧智素读”论

得一

评“德慧智素读”论

熊春锦



“素读”，在德慧智经典诵读系统论中，应当只是框定在“恭”、“熟”二诀中的一个常识概念。

“素读”的概念取用，有助于人们如何正确理解和掌握德慧智经典诵读的“恭”、“熟”、“忘”、“合”、“灵”的整体学习机制。“素读”，决不能替代“恭”和“熟”这两个关键的诵读方法，不能顾此失彼，让“恭”“熟”两个诀法反过来削足适履于素读。

我们决不能忘记素读在中国倡行二千年却又丢失的历史惨痛教训！

“素读”为什么会经不起时代和社会的荡涤而会消失？不就是因为其“有形无质”吗？“素读”，只能是一种解析和一种方式，只是一种支架，而必须赋予给它以灵魂和肌肉。

日本人定义的“素读”，儒家承传的“素读”，只是对中国儒学教学方式的一种现代化解析。如果不将各类儒学诵读的方法上升到道学教育方法的“恭”和“熟”境界中，其“素读”型的诵读作用力必定是事倍而功半，而且不能“长治久安”。孤立地倡导“素读”时，在愚智当世时，必定会事与愿违。

我们研究儒学的“素读”，应当只是用它对道学经典诵读理论方法进行一种注解，是对“恭读”和“熟读”存在心理障碍者与疑惑者的一种解析，是“以子之矛攻子之盾”技术的灵活应用；而不应当将它作为一个教学主题，进行对德慧智教育理念冲淡化的打理；不能因为“素读”的概念，而忘却或取代自己的主体理念；不应当将其作为方法主体而提倡，不能完全去用儒学的方法论取代道学的“恭读”与“熟读”，从而破坏五字诀的系统性、完整性、次第性。要防止在不自醒中犯下口中一边曰不要“以儒解道”，而实际行动上却仍在“暗渡陈仓”，用儒学无情地肢解道学方法论的体系圆融性。

最近一年多以来，我们暴露出一会儿出现以“元教育”改造和取代自己的德慧智教育理念，一会儿以“素读”偷换“恭熟”的概念，这就有点像猴子在苞米地里摘玉米棒，愚而自乱。

这种现象，说明了我们自己对自己的东西，还是一种儒学和西学的思维观念，而对道学内容学得不深不透，并没有完全改变自己的智能式思维观念。

这种在理论原则上不断冒出来的糊涂观念，必须尽快清理掉，它是障碍我们将道德根文化在当今正确承传的巨大隐患，必须高度重视和进行防治。

道德根文化的教育方法论，她的承传首要的灵魂是继承，而不是创造！没有正确而且全面地将其继承下来，就要在愚智的束缚中进行所谓“个人的创新”，那就极其容易出现“伪造”现象，必须坚决预防。

把握住对道学教育方法论系统性地继承，注意不要用个人的智能去替代和在原则上进行添枝加叶，这是解码中要严肃地预防的过程。

科学实验对基因的转录、分析解读，遵循着科学的严肃性，绝不能在研究室里就人为地拼接基因链条。在没有认知基因的生态前，就人为地组合与替代其中组织和结构，培养出畸形与怪物。

道德根文化教育理念的承传，同样是文化基因的继承。在继承中，研究并认识她的全貌和生态特征，让她顺利诞生和成长。我们要做的一切，就是亲近她，全面认识她，为她的第三次复兴创造和置办各种最佳的良好生态环境，使她能够顺利诞生和成长起来，造福于民族和社会。

(责任编辑：知心)
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