＜＜云瑞＞＞杂志：现代私塾：遥远的诵经声

空山泠雨

　　　　　　　　　现代私塾：遥远的诵经声

　　　　　　　　　　＜＜云瑞＞＞杂志（2011年第6期）

　　　　　　　　　　　　　　　　私塾的出现不是复古，而是源于对体制内教育的不满和无奈。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　撰文/陈焱

    私塾教育对现代人来说非常陌生，它留给我们的印象差不多都来自鲁迅的文章，“三味书屋”里调皮捣蛋的学生、摇头晃脑的私塾先生和课桌上那个小小的“早”字。

    记者的一个作家朋友，在两年前将5岁的女儿送到三人行家塾接受传统国学教育。举家搬到福州后，又在当地找了一家私塾。她们计划，让女儿在私塾里完成一生的学业。

    私塾的现实魅力到底在哪里？抱着一探究竟的目的，记者与三人行家塾创办人吴小东定好了采访时间。

读经即是“拨乱反正”

三人行家塾坐落在北京西郊凤凰岭下台头村，是一处普普通通的农家小院，让人想起曹雪芹的朋友赠他的诗句——“庐结西郊别样幽”。

    院内一如普通的农舍，绕过影壁墙进到厅里，厅很大，墙角放有书架和武术器械，墙上有供学生随时观摩的书法作品。除厅以外都是小间，正房是教室，每间只有几张书桌，墙上都挂有孔子像。两侧的厢房分别是宿舍和餐厅，房间里传出琅琅的读书声。

    和吴小东老师会面的房间很小，墙上挂了一幅字，上有“沉著痛快”之句，语出《朱子语类》，是说读书之法的。

    吴小东老师在学生时代曾写过诗，也曾年少轻狂，后来读到一本唐诗选注，发觉这才是自己真正需要的。七八年前开始读经，他说，并非是受“国学热”的影响赶时髦，是自己内心感到有需要。

    他有很长一段在初中教语文课的经历，非常了解当下语文教育的弊端：简单、浅薄、虚假、驳杂。他以为，中国道统与固有学术，其实自清朝就已经失坠，而1912年蔡元培废除读经科更是一个重大决策失误，这才发生近代以来的万千乱象。在他看来，欲扫除乱象，必正本清源；欲正本清源，必自读经始。这自下而上的“拨乱反正”，正是推广读经教育的意义所在。

私塾教育是为了培好根本

三人行家塾创建于2008年3月，现有学生14人，老师7人。学生按照年龄被分为大、中、小三个班级，不同的班级安排设置不同的课程，但是诵读经典是最重要的。

    虽然置身农村，私塾里的孩子一般都来自城市中高收入家庭，几乎没有村里的。这或许跟这里高昂的学费有关，每年两三万元，与私立幼儿园的学费相当。但是与私立幼儿园不同，在三人行家塾，孩子们看不到电视、电脑，玩具也非常简单，多是就地取材的“土玩具”，这在一定程度上杜绝了很多影视、网络、电子游戏、卡通漫画等对孩子的干扰。

    私塾里的孩子有自己的生活方式。每天吃饭之前，他们要先双手合十，念诵“感谢父母赐给我生命”等祝福的话语，念诵完毕，等待老师夹第一筷，孩子们才开始吃饭。早课前要向孔子像鞠躬，见到老师、长辈也要鞠躬。私塾教育采用师徒相授的方法，师徒朝夕相处，因此感情很深，一日为师，终身为父。

    以6岁左右的孩子为例，清晨6点孩子们起床，读半小时的经文，梳洗、早餐后，上午继续两个半小时的经文诵读，然后孩子们可以随意玩耍。午饭和午休后，孩子们要练习40分钟书法，继续读两小时经文，然后练20分钟太极拳。晚上孩子们被安排读英文，然后有半小时自习。这就是在私塾就读孩子的一天。

    孩子们每天诵经时间长达5小时以上，老师每日会检查背诵情况，但是不考试也不记分。读书的次第是这样的，读完了《论语》，再读《大学》、《中庸》、《孟子》、《五经》、老庄，直至熟读成诵。

    书读百遍，其义自见。读经的孩子表达方式都别具一格。一次，小班组织春游，刚出发没多久，一个叫朋宇的小同学就开始念叨“饥者易为食，渴者易为饮”。他念叨了好几遍，老师才恍然大悟，原来是想吃东西了。

    私塾招生没有年龄上限，有的孩子因家长或自己热爱国学，一般从两岁半起就被送来了，等到了上学年龄可以选择回到学校；有的孩子则是因为无法适应体制内的学校生活，才来接受私塾教育。18岁的房广是三人行家塾的第一个学生，如今已经在这里读了3年书，当初他因为不适应学校教育来读私塾，脾气很暴躁。现在他的学习兴趣很大，性情也发生了改变。他说，读经对心性的影响，有时候只可意会不可言传。

    “基础教育的目的应该是让孩子成为人格健全、文化底蕴深厚的人，基础教育只是建体，好比盖房先筑地基，种树先培根本。建好了体，不怕没有用。”吴小东说。

民间的“教育自救”

现行体制内教育为人诟病已久。无论庙堂还是江湖，都在努力寻求解决之道。尽管社会上对私塾教育褒贬不一，但私塾中的成功案例，还是让那些在教育体制中找不到北的家长和孩子看到了希望。

    在私塾生的圈子里，有一个传奇——“私塾女孩”颜诗耘，她曾经两度辍学，前后接受了4年私塾教育，最终从一个‘差生’成长为一个优秀学生，考上了中央民族大学。她的成功为很多私塾生指明了方向。再过几个月，房广也打算找个学校补习功课，备战明年高考。他对自己很有信心。

    吴小东说：“孩子在16岁之前可以完全不理会高考，到16岁，若想参加高考，再以2－3年的时间集中精力冲刺。颜诗耘的成功说明这样做不仅是可能的，而且是目前协调素质教育与应试教育矛盾的最理想模式。”

    据统计，光是在凤凰岭山下就有3家私塾，而整个北京大约有十家左右，就学的学生达两百多人，全国的私塾则不知道有多少。

    可以看出来，私塾的出现不是复古，而是源于对体制内教育的不满和无奈。这些民间自办的私塾，完全脱离现行的应试教育体系，被称为民间的“教育自救”。有学者甚至认为，“儿童读经教育”可能成为近百年来继“五四”运动以后影响最广大、意义最深远的一场文化运动，它纠正了“五四新文化运动”的偏颇，把教育拉回到正常轨道。

    不过，这场来自民间的“教育自救”，道路并不平坦。以三人行家塾为例，就存在硬件设施不足，经费不够，没有合法身份等问题。不过，随着越来越多的人，尤其是一些有实力家长的支持，这些问题正在得到改善。在吴小东看来，一个读经的孩子，不管他最终能不能上大学，他已经学到了一生取之不竭、用之不尽的文化精华，他在社会上无论怎样都会逐渐找到自己的位置。重要的是，政府和社会要对私塾多一份理解，让私塾有一个宽松、自主的发展空间。

从三人行家塾出来，又重新回到紫陌红尘中去，息交以绝游，世与我相遗 ，于我终究是个梦。私塾，对大多数人来说，似乎还很遥远。