学佛能不能改变命运？

光明心

希望学佛改变命运，已经成了这个时代很多人学佛的动机与动力。与原本学佛是为了觉悟，为了了脱生死、自利利他大相径庭，背道而驰。

乃至，学佛，成了工具，成了手段，成了交易，成了装潢。而经典，成了信徒们作为职业功课而机械念诵的读本，成了祈福者欲求世间福报而诵持的咒语，成了满足肤浅的心绪平静而吟唱的娱乐歌曲。

学佛，是学习佛陀的慈悲与智慧，学习佛陀的清净与解脱，学习佛陀的自在与圆满。经典，是圣贤们慈悲的垂范教诲，是唤醒我们沉睡灵魂的棒喝，是指导我们正确修持解脱道的指南，是真正关怀生命的人迈向觉醒的修行地图。

兹就学佛能不能改变命运，略述己见，以供一晒！
    一、 佛陀示现娑婆世界，为的是什么？想告诉这个世界的众生什么道理？或者说，我们学佛的目的究竟是什么？
    佛在《法华经》中说：佛陀只为令众生开示悟入佛知见而出现于世。佛出现在世间教化众生，目标是希望大家都成佛，他是为这个而来的。净土宗莲池大师也说“如来唯为一大事因缘出现於世，则一代时教，总其大意，唯欲众生开示悟入佛之知见。”
    所谓“佛知见”，就是如何成佛——成为一个觉悟的人。“唯此一事实，余二皆非真”。所以，学佛不是为了改变命运，而是成佛——成为一个觉悟的人。
    二、佛陀原为净饭王王子，按理成章地今后就继承王位了。在我们凡夫看来，应该是命运很好的了。但他偏偏出家修苦修，作托钵僧。所为何故？只是为了明了生命的真相。如果说学佛改变命运，那么，应该学佛陀的舍离世间的道心。而我们为改变“命运”而学佛的目的何在？当然自己内心非常清楚。佛陀当初为了悟道而舍离世间名闻利养，我们今天为了名闻利养为执着世间，其发心天壤之别，怎么能说自己是在学佛呢？
    三、所谓命运，就是我们一生的过程、经历、际遇。命运的主题，诚如孔子所云：饮食男女。我们所追求的好命好运，其实，就是使我们日常的饮食男女的生活舒适、惬意，无障碍、少烦恼。那么，是谁在受此命运？又是谁在造作此命运？是身体和头脑在受、在作，其根源是我们误以为有一个真实的“我”。人人都执着一个“我”，这才有了“我所”——我的身体，我的思想，我的愿望，我的命运，我的人生，我的幸福，我的痛苦……
    而佛陀的教诲是“无我”——谓凡夫所执着的这个“我”是虚幻不实的。所以说众生是“颠倒众生”。

    学佛的最终目的，诚如《心经》所说，“心无挂碍，无挂碍故无有恐惧，远离颠倒梦想”。我们所谓的命运好了，就没有了挂碍？没有了恐惧？没有了颠倒梦想？
    如果真如佛陀的教化而至无我之境，则何来“我的”人生，“我的”命运？正所谓“皮之不存，毛将焉附？”
    故此，众生执着命运的好坏，其根本在于无明妄执有“我”，大悖佛陀“无我”之旨。如此，岂能说是在学佛？
    四、众生的“命运”，如果从佛法的角度看，无非是我们妄念情执的外在投影。如是心，则有如是命运；如是心，则有如是世界。“心生种种法生，心灭种种法灭”。妄心之生，就有了命运、人生、世界之幻象。而妄心之生全是由不明真心之故，佛法谓“无明”是也。学佛旨在破除无明，则“狂心顿歇，歇即菩提”。学佛，是发明本自具足之真心，而不是追求妄心所投射出的命运、人生、世界。“我自无心于万物，何妨万物常围绕？”
    五、从世间法来说，现在的种种命运，皆是过去无始以来的种种作为所成之业果，或善或恶。如今听闻佛法或世间一切善法，则念念向善则可，不必执着所谓命运的改变。如前贤所说，“但做好事，莫问前程”，“随缘消旧业，更莫造新殃”。如此，又哪里来的对好命运的妄求呢？对于当下的人生，只是平常心待之，如孔子所说“畏天命”。
    对于命运，一如孔子所说“乐天之命故而无忧”，“不知命无以为君子”，孟子所谓“无非命也，顺受其正”。一味秉承内心中的善道，“安仁利仁”，平常度日，又何必再升起追逐好命运的分别、妄执呢？
    以孔子、孟子之德行、智慧，想必改命易如反掌，何故二位圣人不得志于当时，屡遭坎坷，而“以其德高而名重于后世？”孔子一生推行仁义之教化，如他所说，是“明知不可而为之”，为何“不可”？命也！
    六、现代人以吃斋、念佛、布施、诵经、放生等种种“善行”为投资，发心所求并非“入佛知见”，并非开悟成佛（觉者），而是妄求自我的命运的改善，也就是自我种种欲望的顺利无碍地满足，或是得到周围人的敬重、爱戴、供养、认同。如此行径，焉能称为学佛？即便如是因如是果而得些感应瑞象，也无非是“人天小果，有漏之因”（梁武帝谓达磨曰：“朕一生造寺度僧，布施设斋，有何功德？达磨言：无功德，此是人天小果，有漏之因”）。功德乃法身中事，即悟道成觉，明心见性之事，一切有为善法只是福德。如此发心，又与佛法何干？
    七、现代“学佛”人，以无明故，出于我执、贪欲的动机，力行“佛事”，并引用古今大德的言教来佐证学佛改命一事真实不虚。殊不知，那是古今大德为怜悯未法时代的愚痴众生入道，由贪嗔痴，经戒定慧而最后明心证果，成就无上菩提而作的方便之法，所谓“先以欲钩牵，后令入佛智”。一旦入得门来，一定要走上明自本心，见自本性，开悟成佛（觉悟）才是不辜负值遇佛法之恩。若一味执着命运的改变，满足于欲望追求的顺利、无碍，则是谤佛，谤法。
    八、学佛能不能改变命运？这本身就是一个错误的命题。学佛与命运毫无关系。学佛，是为了求解脱、了生死，是出世间法。执着命运并求希望命运向“好”的方向改变，这是世间法。此二者相提并论本身就是不稽之谈。
    六祖曾说：佛法在世间，不离世间觉。说的是佛法的修学与解脱正是在当下的生活中去实践，正是我们在当下的生活中颠倒梦想，所以才要修学佛法，以求明了真相，以期解脱烦恼。

    九、现代人一方面标榜自己学佛，一方面对这个世间的贪爱执着丝毫没有放下的意愿。或者，把学佛当作世间名利不遂而暂时消沉逃避的避难所。如此，真是辜负了自己所标榜的信仰。其实，我们可以欺骗世界，我们又何曾可以欺骗得了自己的心呢？稍稍静坐反观，一点都不难了解我们学佛的真正发心。

    十、是日己过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐。此生能值遇佛法，己是福报无穷，命运殊胜，岂能再以佛法为交易、买卖的工具，沽钓世间的虚幻受用，而磋砣一生？当发起勇猛精进之心，于当下一念契入佛法的正知正见，亲证真如本性。如此才是真正学佛者的胸襟与气度，如此才不辜负佛陀的本怀！

自然和谐

学佛虽然达不到佛的知见，但按佛陀的教诲去做，命运是会好转，只是丢了西瓜，捡了芝麻。

ttxxhh

楼上二位高人所言命运，其概念好像不太一样?
依俺愚见，俗世之命运包含主客观；若追求之事能满足主观心愿即为好运。
下面所言皆基于此。

俺虽暂不学佛，然对佛家学说有兴趣。

当年佛陀依其智慧，取天下易如反掌，非限于一国。在我等俗人看来其命运肯定更好。
然其志向不在于此，在于教化世人。若以此论，佛陀显然未达目的，与追求不符，其在俗世之命运也不太好。
孔孟也许同理。

当然，若按佛家学说真实修行，心能定能静而产生智慧，待人接物心态平和，对外物能洞悉本质；
智商情商皆有提高是其自然效应，从而健康无虞，声名财富滚滚而来也属寻常，就看当事者主观取舍。(如二楼所言。)

弄斧到班门，还请诸位指点。

妙音感恩

南无阿弥陀佛!感恩老师指正,提醒。

nmamtf71

楼主所言甚是，然世间俗事牵缠，我等凡夫身处其中，很难处置。
例如末学经营一店，还算可以。不料去年又有两店崛起，其规模远远超过本店，若不扩大规模，就会有被吞并的可能，家中上有老下有小，全赖此店维持，是扩大规模，还是维持现状，末学犹豫踌躇近半载，期望楼主开示

光明心

我说了，你信吗？呵呵呵。分内的努力是必要的，但最终是：
万般皆有命，半点不由人。

vepavicki

受教了！感谢！

谷声

教理未明，还需深思。
诸恶莫作，是苦的止息；众善奉行，是乐的生起；人道以此为基础，自净其意，建立超世间法。这都是命运的改变。以前吃不了的亏能吃了，以前以为的苦不苦了，这是觉受上的改变；觉受带来行为的改变，必定改变未来的生命轨迹。
佛法是用以成办众生的究竟利益，但是这并不与众生作为众生的愿望的实现相矛盾。菩提心能够点石成金，让人的精神发生质的改变，为一切天、人、阿修罗所应供养。小小的命运改变，也是顺理成章的事情。先以欲钩牵，再令入佛智，并不是空口说白话的，没点验证，有几个能立地成佛？

谷声

回复 5# nmamtf71


    把谋生的想法放一放，把服务的精神提一提，想办法有所差别。比如经常有一些日常用品不赚钱来吸引顾客，生意就好了嘛。再多关心关心老顾客，大家照顾，回头客就多了嘛。过日子总能过的。

自然和谐

回复 8# 谷声

说得好

凭栏观海

现代的寺院有多少人在真正学佛呢？
楼主所言极是。去寺院拜佛的，求香的，做法事的，归根结底多为谋自己升官发财等之私利。
我经常对我妈说，你那种学佛不是真正学佛。我家附近那寺院不是完全佛学之地。
我虽没有真正去学佛，但我非常赞同佛法提倡的为人处世的态度。

相信中医是国粹

命中注定的，包括选择学佛，什么也改变不了命运。

春华秋语

“学佛与命运毫无关系”？一个人所谓学佛的动机与行为，难道在其命运之外吗？

需要阳光

相由心生，境随心转

愿望

俺个人粗见：信则能，不信则不能。