诚邀诸位关注“丹溪平反”主题的同仁进来看一下

见贤思齐

引子：转载这篇文章的原因，主要是有感于庸医君为朱丹溪平反及其引起的反响。看完德国人海灵格的这篇文章，或许鼠辈、无知、吹牛皮、破烂、叛徒等极端的词汇会从我们口中消失，这是我真诚希望的。其实每个人的每一句话都有目的性，如果因为一些过激的言辞和评判，最终没有达到我们说话的目的和初衷，那么这些过激的言辞，甚至连同那些深刻的论述，是不是当时都不该说呢？这个问题值得思考。

超越善恶的全盘思考

海灵格

问:我们曾听说过一些事，那些事情对我来说简直就是邪恶的东西。我是指，人们虐待孩子这一类事情，你却似乎没有一点谴责的意思。

海灵格:当我看人们时，是在他们所处的生活环境中、在更大的整体环境中以及在他们所属的团体和亚文化中看他们的。所有的关系系统都是一个整体。当你在人们所处的大环境中看他们时，选择的自由、个人的责任以及善良和邪恶等这些方面的观念都会改变。你会看到，大多数甚至全部情况下，发生邪恶并不是因为个人邪恶，而是在更大的范围里他们被卷进了某些事情。邪恶的东西常常是系统牵连的作用，而不是个人的问题。

不能完全孤立地看待善良和邪恶。如果你要对一个完整的人进行工作，你必须超越道德的判断。这样，你才能看到更大的系统现象以及它们对个体的影响。例如，如果系统中的一个成员认为自己道德上的地位比较优越，他就会宜称比被审判的人有更多属于这个系统的权利，而说三道四地干涉其他人对系统的归属权。这常常导致惨痛的后果。根据某人的行为把他排除在一个大的法则之外，在哲学和神学的角度上，都是毫无意义的。他们扮演的角色是命运安排的，个人并没有选择余地，但是对于更大的整体来说，它们的角色确实造成了一些后果。

……

从系统的观点来看，个人信念中的善恶，并没有严格的标准。谁也不知道在其他的团体中、在更大的团体中什么才是善良的。大多数人关于善良与邪恶的信念，只是单纯地跟从他们所属的团体的规范，任何人想超越这个界限都是很困难的。只有接受一个更大的系统法则，才能超越一个团体的道德标准的界限。那才是真正的道德活动，你要心甘情愿地忍受当你违反了你的朋友和家庭所持有的善意时产生的罪责感和疏远感。

在系统心理治疗中，要始终保持人性本善、人们当受到牵连时才会做坏事这样的立场，避免笼统的道德判断。那样，你才能够清醒地去看他们，努力去了解他们如何被牵连，明白需要做些什么才能化解。因为没有让自己在道德方面高高在上，所以，在治疗的时候你能注意到他们对你的影响。这样，每个人之间保持着平等和尊严。在任何心理治疗中，摆脱人性是邪恶的这一观念始终是有益的。

然而，就算是因为受了某种牵连之后做出的行动，或者是因为我们团体的信念，我们的所作所为必将造成一定的后果。不论对其他人造成了什么样的伤害，我们都必然要对这个后果负责，必然要背负罪责。

后记：1、当然上面记述的内容，从我们的传统文化、佛教中都可以找到答案，海灵格本人也非常推崇《道德经》。2、上文只是简单摘要，不能完整体现海灵格先生的思想，欲详细了解可参读海灵格先生的著作《爱的序位》、《谁在我家》。