扶阳与滋阴

淡真

1、扶阳者，救其命。即《内经》：“阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰”。

滋阴者，养其生。即《内经》：“阴者，藏精而其亟也”“奉阴者寿”。

所以，扶阳与滋阴并不矛盾，这就象一盏油灯，阳是灯光，阴是灯油。灯光暗淡时要拨弄灯芯，使之绽放光明（扶阳）。为了使油灯长亮，就不要把开关开的太大，并不时添加灯油（滋阴）。

2、“阳有余阴不足”这里的“阳”不是指“阳气”，而是指是阳气的生与长，“阴”指阳气的收与藏。“阳有余阴不足”这种情况就象一盏油灯，把开关开的很大，又不给它添油，一时发出的光和热虽然很强，但终究不会长久，此即有碍于养生也。

是什么引“阳有余阴不足”的呢？这又关系到人心的问题了。《内经》：“今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也”，这种纵欲行为难道只是古人才有的吗？在如今物欲横流的时代，则更甚矣！所以朱又提倡收心养心。

淡真

阳有余阴不足论

       人受天地之气以生。天之阳气为气，地之阴气为血，故气常有余，血常不足。何以言之？

       天地为万物父母。天大也，为阳而运于地之外；地居天之中，为阴，天之大气举之。曰，实也，亦属阳而运于月之外；月，缺也，属阴，禀日之光以为明者也。人身之阴气，其消长若月之盈缺，故人之生也，男子十六岁而精通，女子十四岁而经行。是有形之后，犹有待于乳哺水谷以养，阴气始成而可与阳气为配，以能成人，而为人之父母。古人必近三十、二十而后嫁娶，可见阴气之难成，而古人之善于摄养也。《礼记》注曰：惟五十而后养阴者有以加。《内经》曰：年至四十，阴气自半而起居衰矣。又曰：男子六十四岁而精绝，女子四十九岁而经断。夫以阴气之成，止供给得三十年之视听言动，已先亏矣。人之情欲无涯，此难成易亏之阴气，若之何而可以供给也？经曰：阳者，天气也，主外；阴者，地气也，主内。故阳道实，阴道虚。又曰：至阴虚，天气绝；至阳盛，地气不足。观虚与盛之所在，非予之过论。主闭藏者，肾也；司疏泄者，肝也。二脏皆有相火，而其系上属于心。心，君火也，为物所感则易动。心动则相火亦动，动则精自走，相火翕然而起，虽不交会亦暗流而疏泄矣。所以圣贤只是教人收心养心，其旨深矣。

       天地以五行更迭衰旺而成四时，人之五脏六腑亦应之而衰旺。四月属巳，五月属午，为火大旺。火为肺金之夫，火旺则金衰。六月属未，为土大旺。土为水之夫，土旺则水衰，况肾水常藉肺金为母，以补助其不足。故《内经》谆谆于资其化源也。古人于夏必独宿而淡味，兢兢业业于爱护也。保养金水二脏，正嫌火土之旺尔。《内经》曰：冬不藏精者，春必病温。十月属亥，十一月属子，正火气闭藏潜伏，以养其本然之真，而为来春发生升动之本。若于此时恣嗜欲以戕贼，至春升之际，下无根本，阳气轻浮，必有温热之病。夫夏月火土之旺，冬月火气之伏，此论一年之虚耳。若上弦前、下弦后、月廓月空，亦为一月之虚，大风大雾、虹霓飞电、暴寒暴热、日月薄蚀、忧愁忿怒、惊恐悲哀、醉饱劳倦、谋虑勤动，又皆为一日之虚。若病患初退，疮痍正作，尤不止于一日之虚。今人多有春末夏初，患头痛脚软，食少体热，仲景谓春夏剧，秋冬瘥，而脉弦大者，正世俗所谓注夏病。若犯此四者之虚，似难免此。夫当壮年便有老态，仰事俯育，一切隳坏。予言至此，深可惊惧。古人谓不见所欲，使心不乱。夫以温柔之盛于体，声音之盛于耳，颜色之盛于目，馨香之盛于鼻，谁是铁汉，心不为之动也？善摄生者，于此五个月出居于外，苟值一月之虚，亦惟暂远帷幕，各自珍重，保全天和，期无负敬身之教，幸甚。

ttxxhh

俺就说是汉字若的“祸”嘛；

汉字又是多音又是多义而且还通假，哈哈，难也！

可千万别因此骂俺；俺知道汉字之了不起，然而并非没有缺点。

请诸位 即刻解一解 "天圆地方"是什么意思。

淡真

俺就说是汉字若的“祸”嘛；

汉字又是多音又是多义而且还通假，哈哈，难也！

可千万别因此骂俺；俺知道汉 ...
ttxxhh 发表于 2011-4-19 21:55

    呵呵。。。其实朱丹溪也很矛盾，他想描述的“阳有余阴不足”，却说成“气常有余，血常不足”，这样说又错了。  “阳有余阴不足”应该是真阴真阳，是先天无形的东西，而“气常有余，血常不足”中的“气”与“血”，是后天的东西，是阴阳之象，而不是阴阳本身。  又，真阴真阳本来是一样东西。即一气也，一气动而生阳，静而生阴。这个无形的东西很不好描述，若借有形的东西来描述则非矣。

禅音

故需得意而忘形。呵呵。

知白

[原　　文]

　　岐伯曰：阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也。阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂；阳不胜其阴，则五藏气争，九窍不通。是以圣人陈阴阳，筋脉和同，骨髓坚固，气血皆从。如是则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故。

　　风客淫气，精乃亡，邪伤肝也。因而饱食，筋脉横解，肠澼为痔；因而大饮，则气逆；因而强力，肾气乃伤，高骨乃坏。

　　凡阴阳之要，阳密乃固。两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度。故阳强不能密，阴气乃绝；阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。

　　因于露风，乃生寒热。是以春伤于风，邪气留连，乃为洞泄；夏伤于暑，秋为痎疟；秋伤于湿，上逆而欬，发为痿厥；冬伤于寒，春必温病。四时之气，更伤五藏。

知白

经典里说的太清楚了，呵呵。

昕云妈咪

是以春伤于风，邪气留连，乃为洞泄；夏伤于暑，秋为痎疟；秋伤于湿，上逆而欬，发为痿厥；冬伤于寒，春必温病

春伤于风：木太过，所以脾病拉肚子，土不足
夏伤于暑：火太过，所以肺病起痱子等　金太过
秋伤于湿：土太过，所以肺病咳嗽　　金不足
冬伤于寒：水太过，所以木不足郁了．

这里面是不是都是太过与不及的关系呢？　　

淡真

是以春伤于风，邪气留连，乃为洞泄；夏伤于暑，秋为痎疟；秋伤于湿，上逆而欬，发为痿厥；冬伤于寒，春必温 ...
COCOCHEN 发表于 2011-4-20 12:22

    “因于露风，乃生寒热。是以春伤于风，邪气留连，乃为洞泄；夏伤于暑，秋为痎疟；秋伤于湿，上逆而欬，发为痿厥；冬伤于寒，春必温病。四时之气，更伤五藏。”

风、暑、湿、寒，是四季之外邪，其之所以伤人，是因为人之阳气不“密”（即阳不足），导致不“固”（抵抗力下降），这样受到“风、暑、湿、寒”就不能抵抗了，被入侵到了体内分别引发了“洞泄、痎疟、欬、温病”。

所以，上文说的是它伤，不是自伤。它主要想说明阳气对抗外邪的重要性，而不在于生克。

昕云妈咪

为什么春只伤于风,夏只伤于暑...特别点出来呢?
春不能伤于寒吗?　．．．．

淡真

为什么春只伤于风,夏只伤于暑...特别点出来呢?
春不能伤于寒吗?　．．．． ...
COCOCHEN 发表于 2011-4-20 14:19

    这里主要讨论的阴阳的问题，若要研究六气与内外感伤，请看黄元御的《四圣心源》，里面有非常精彩的论述。

ttxxhh

这是物理学发展不足。
   现在如果用蓄电池来比喻阴阳(能量物质)就十分清晰：
   阳：电能；
   阴：电池的活性物质，可存储或者释放能量。