《真实的礼物——你的死亡，我的感激。》转贴

浩然妈妈

《真实的礼物——你的死亡，我的感激。》转自一位师兄的博客


敲出这个小标题时，不禁轻嘲——真是个“找死”的题目，怕不被人骂成“杯具”，呵。


但，引句同为释迦法教追随者的苹果公司ceo乔布斯先生的话来说，“记住自己随时会死掉，是防止你陷入畏首畏尾陷阱的最好方法。。。你已经一无所有了，没有理由不追随你的心”。所以，我继续这么干了。


为什么不呢？仅仅因为这是个不断“被末日化”的世界吗，所以我们便要懦弱和谨小慎微地苦熬我们剩下的生命，直到那所谓的“二零几二”的到来？不如勇敢地撕掉一些那包裹着自己的什么吧，其实，这“被末日化”的世界还是很值得去感激和欣赏的——


回想卑微如我这个习气顽固的女子的短暂灵性之路：


512汶川地震，震惊于生命的脆弱、恐惧于寿数的无常，一个代号为仁钦拉姆的灵识走上了释迦法教的追随之旅；
414玉树地震，愤怒于满眼的悲伤，这个灵识誓愿着觉醒之旅的无所畏惧；
311日本地震，如梦如幻的仁钦拉姆学会逐渐感激并欣赏起了这个“被末日化”的梦幻世界。


频发的灾难，瞬间消亡的生命，这是世界给予我们这些在生的生命的“真实礼物”——因为这真实的礼物，我们得以明了，何以“全然地活着”是比活在对死亡的悲痛和恐惧中更为重要的品质。


“全然地活着”是漂亮的勇士风采。


勇士是不扫开任何迎面而来的显现，是根本开放地接纳生命、业力、心念、情绪等的起伏波动。是上师仁波切常说的——你有一个漂亮的杯子，而你却因恐惧的推动怕打碎自己的杯子便不舍使用，于是直到这个杯子真正被打碎时你也没有享受过它一丝一毫的美。


因为“全然地活着”，我们得以面对生命的逝去，也得以在面对前者的同时面对自己还能充分饱足呼吸的恩赐；
因为“全然地活着”，我们得以对灾难充分地悲伤，也得以更加珍爱现存的一切；
因为“全然地活着”，我们得以因逆境而沉思无相和寂静，也得以在逆境中惊喜于一朵小花的生命奇迹。。。


日本禅宗大师铃木俊龙说：“当你身处烦恼中，要接受无常这件事是容易的。既然如此，为什么不在别的情况下也接受无常呢？那其实都是同一件事。”


此即为“全然地活着”，不假思索地无条件接纳迎面而来的一切。因着这份勇士的无畏，我们得以面对这“真实的礼物”——原来——我们一直和一切是那样紧密地相互依存着，我们之所以是“我们”，是因为与“一切”的联系。除却这份“联系”，我们一无所“是”。


“全然地活着”是如实地活在自己的生命充分地感受这生命、充分地发掘生命里所有面向的潜力，而非空有一具活在自己生命的躯体却有一颗忽略生命的心，成日沉湎在莫须有的过去或盼望着莫须有的未来，让生命当下的鲜活白白流失。


作为追随觉醒的人，能够让我们体认到这“真实的礼物”的一切生命和非生命体，皆是我们的道旅中每一次微小觉醒直至终极证觉的功德体现。我们实应感恩这一切一切的最胜功德主。


被称为“观世音”的那位勇士，因为从来就是那样“全然地活着”而最为迅捷地接收体察着一切生命的苦乐，从而成就了那“观自在”般的善妙功德。


忘了吗？我们就是他曾经“全然”潸然的那滴泪！


——观自在菩萨行深般若波罗蜜多时 照见五蕴皆空 度一切苦厄 舍利子 色不异空 空不异色 色即是空 空即是色 受想行识 亦复如是 舍利子 是诸法空相不生不灭 不垢不净 不增不减 是故空中无色 无受想行识 无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法 无眼界 乃至无意识界 无无明 亦无无明尽乃至无老死 亦无老死尽 无苦集灭道 无智亦无得 以无所得故 菩提萨缍 依般若波罗蜜多故 心无挂碍 无挂碍故 无有恐怖 远离颠倒梦想究竟涅盘 三世诸佛 依般若波罗蜜多故 得阿耨多罗三藐三菩提 故知般若波罗蜜多 是大神咒 是大明咒 是无上咒 是无等等咒 能除一切苦真实不虚 故说般若波罗蜜多咒 即说咒曰 揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提娑婆诃