道家秘传《黄帝内经》，与世传本不同

chaigojun

http://www.ngotcm.com/forum/foru ... tpost.html#lastpost

chaigojun

笔者已下载，现帖上一小段，请大家评论一下。
本書為道家歷代所秘傳黃帝內經，不同于傳世版本，三申道長將之公之於眾，發於百度空間，以惠大眾，善莫大焉。Zqhwsl不知醫，然知內經之重要，特輯錄成文。

内篇縂目
黄帝《内經》上99
陰陽12
太無10
太合12
太乙8
太初9
太始11
太易12
太素9
太无8
太微8

黄帝《内經》下75

太樸10
太華11
太常10
太昊10
太玄11
太沖5
太虚9
太黄9

附: 天水劉道長傳


說明：
1．本書由zqhwsl根據三申道長百度空間日誌內容整理而成；
2．每篇文章前的序號由zqhwsl所加；
3．每篇文章前的日期時間為原日誌的發表時間；
4．上古遺文，文辭古奧，文中有多處無法打出的字以同音字或相近字代替；





黄帝内經 上篇
1
2009年01月22日 星期四 06:02
陰陽
甲甲
《上經、知辧》曰：“見，所見；見不見。不見見；見見愚乎弗見。見見也，乃謂常見。見弗見之見，見見之見；不見見見，見而得之道矣” 。故見見者，有；非見見者。不見見者，有；非不見，見者。不見，見不見者。見見不見乎？見不見見焉？是以，見見者，陰也。不見見者，陽也。弗見而可見見者，陽中之陽。見見，見而弗見者，陰中之陽也。不見見，工也。不見見見，神也。若(髟付)；陰陽之道；生之樞也。天地之常也，恒生之主也。
然哉，見而盲於心者，不謂見見而不見者也。見乎見，不見乎見。不見見者，見矣。
是故天之道者，見而弗見也。地之道者，見可見見也。故見而弗見見之見者，道也。見見而不見見見者，常也。道者，諸象之根也。常者，眾玅之始也
是時也，亦非時也。是常也，亦非常也。時有所應，亦有非應。常有亘常，亦有非常。恒有不常之見，亦恒有不見見者，豈有弗明而愚者哉。且夫病病，始攝養也。生養也，此常也。
然而有未成而病者，病而屍如死者，豈非然哉。是以聖人知民之苦，而立醫之道者，治其病也。諸求之於未治而治者，養攝之道蒙也”。
                                                                          甲乙
故經曰：‘道，生唯一。一，生唯二。二，生爲三。三，生萬物。萬物，負陰而抱陽；衝气以爲龢’。是以宇宙一也，天地陰陽二也，齊之人物之生三也。
故‘逹；道無形’。而，天地運行，有序。‘逹；道無名’。而，萬物生息，爲紀。‘逹；道無亟’。而，立陰陽，爲萬物，之綱紀。
綱者，綱領也。紀者，規律也。實，乃變化之父母，生殺之本始。萬物之砥柱，立極之源泉也。故有言：積气，以負鵬。言天，乃陽之所象也。積水，以載舟。言地，乃陰之所凝也。則，天爲陽。而，地爲陰。
其顯也，則。‘陽動而陰靜，陽升而陰降’。‘陽主生，而陰主長’。‘陽爲衝龢，陰爲柔順’。‘陽燥陰濕，陽表陰斂’。‘陽躁陰寒，陽生陰成’。陽清陰濁，陽長陰藏。往陽，至陰。數陽，遲陰。抱陽，負陰。內陰，外陽。淡陽，濃陰。
故曰：‘陽者，生气之母，陰者，形象之根者’矣。
若(髟付)！陰陽之變化，有方無端。嗟乎！彊弱；盛衰之應驗，隨時化變。
是以熱極，而生寒。寒極，而生熱。熱散，而寒凝。火升，而水降；反此曰病。何謂耶？逆陰陽，之質性，內變生焉。

2
《陰陽》二
2009年01月23日 星期五 06:19
甲丙
故經曰：“順；四時之變，勿違勿逆。承；天地之沖龢，應順應虛，則養生之道成矣”。
故曰：‘陰藏於內，而陽之守也，陽在乎外，而陰之使也’。
清陽實於四肢，濁陰歸乎六府，內化而益，外化而實。陰陽相守，天地交化；周而復始，生生不息。
故治，必求於本。求其本，則能除末。故日形衛，陽在外也。
月形營，陰在内也。陽化(气火)，陰成形。寒氣生，濁。熱气生，濕。
濕氣清下，則生肢痺。清气在下，則爲飱泄。濁氣在上，則生嗔脹。
故陰陽反作，病有從逆。故水爲陰，火爲陽，陽化(气火)，陰歸味。
味歸形，形歸气，气歸精，精歸化。
故精食气，形食味。化生精，气生形。味傷形，气傷精。精化爲气，气傷於味。
陰之味出下竅，陽之气出上竅。
故味厚者，陰。薄，爲陰之陽。气厚者，爲陽。薄，爲陽之陰。味厚泄，薄則通。
气厚則發泄，味厚則發熱。壯火之气衰，少火之气壯。壯火食气，气食少火。
壯火散气，少火生气。
故多(重)寒則熱，多(重)熱則寒。陽閉生熱，陰閉生寒。寒則蝕形，熱則蝕气。
气蝕形，傷爲痛。形蝕气，傷爲腫。風勝則，動。動，則爲風。熱，則爲腫。
腫，爲鬱成。燥勝，則乾。乾，爲津衰。寒勝，則浮。浮，爲積涎。
濕勝，濡瀉。瀉，爲火焱。
故喜怒傷者，血气。寒暑傷者，形骸。暴怒傷陰，暴喜傷陽。厥气上侵，滿脈去形。
喜怒不節，譬若寒暑過度。寒暑過度，生乃不固。
故申。而言曰：重陰，其象必陽。重陽，其象必陰。
冬傷於寒，春必温病；春傷於風，夏當飱泄；夏傷於暑，秋必痎瘧；
長夏傷於濕，冬必欬嗽；秋傷於燥，冬必涎喘。
故上古聖人，論理人形。列别臟腑，端絡經脉。會通六合，各從其經。
气穴所發，各有處名。經臟絡腑，屬有所部。谿谷屬骨，皆有所起。分布逆從，各有绦理。四時陰陽，盡有經紀。
外内之應，皆有表裏。人之能常，得之程一矣。

3
《陰 陽 》三
2009年01月24日 星期六 05:17

甲丁
經言：“天象，陽也。气也，圜也，動也，輕也，淡也。故清龢之气，益氜而通之。
地象，陰也。味也，方也，靜也，重濁也，濃厚也。故重濁之氣，補陰而實之。
陽宣也，陰沉也。故益陽，以輕淡味薄气厚之屬，以其清也。塡陰，則以其重濁濃厚之色味；以其性沉而滯也”。
故‘气本乎天者、親於上。質本於地者、親其下’。乃各從其頪也。陽發腠理，陰走五臟。陽，充四肢而動。陰，歸五臟而靜。
是以陽者，爲气。气厚則純陽也。陰者，爲味。味厚者，乃純陰也。而气薄者，陽中之陰也。味薄者，陰中之陽也。
以其質言：則輕者，內疏者皆陽也。重者，內密者陰也。
以形言，則花爲陽，實爲陰。葉爲陽，莖爲陰。枝爲陽，節爲陰。幹爲陽，根爲陰。皮爲陽，木爲陰。地上爲陽，土中爲陰。
陰之气潤乎下，然味厚則滯利，味薄疏通。陽之气行於上，然气薄則發泄，气厚者發熱。
故火，之盛也必衰。火，之生乎必盛。气生壯火，少火滋气。故‘气，遇壯火則耗散。气，得少火則生長。逢濕痰（水上火下，皮命切，音病，其火蒸津涎鬱結之爲病）(肉网肉)(音紀)則鬱，倂邪則妄’也。
以五行言，則火陽水陰，金陽木陰，土寄四時，陰多陽少。四時而言之，則春夏爲陽，秋冬爲陰。
故味，其辛甘爲陽，功在發散；以其辛散甘緩之故也。
气，味酸苦爲陰，用於湧滯；以其酸收苦滯之故也。且陰陽一，之變無端。五味，之化方方。失其時，則變也。

4
《陰陽》三
2009年01月25日 星期日 06:28
甲戊
    春：之色青。故青色之陽，袪風解表而通宣。陰者，清熱解毒。
    夏：之色赤。故赤色之陽，理血龢中。陰者，消瘀破積。
    秋：之色白。白色之陽，除濕利竅。陰者，益气填中。
    冬：之色黑。黑之陽者，可以消渴補虛。陰者，彊筋壯骨。
    長夏：之色黃。“黃色之陽也，消病解鬱，龢中理气。黃色之陰者，益气培陰。消無妄，祛其煩渴，解相頪，袪其毒燥”。

    故酸大濇滯，酸少消瘀。苦大解毒，苦少清熱。甘大降火，甘少得益。辛大散結，辛少疎利。鹹大滲利，鹹少填補。
    故味之合，弗得甚之。色之治，弗可過之。性，爲之從也。味，爲之歸也。气，爲之使也。故其龢，當有其紀也。

    是以、形、色、性、味，爲歸經之母。矀之龢伍也，其清濁薄厚，當則無失，適則能已。味殊有别，性殊往度。形殊有指，色殊有異。治以湯液，當明其眞耶。
    虛實寒熱，時差地異。大小質地，各有其極。(髟付)；日月晦明之推移，天道斥隍之圍變，物，無不易之質性，气，無不應之可虞。

故言傳之當愼，匪人勿示。好大莫取，貪功不及。從分恖髙，見力及隙者，不可得傳也。
    其；貴持從來之得爲我，嗇而藏寶，學非學，革工無術。貪守套虚，陳規拒乂；抑有知以启腐膏，伐弱張暴，炎炎不得息止，衛生之道，何以彰光哉？
      嗚呼！百姓無過也。常禍切而不任之，時病之狂，岌岌以危，異怪之患，隨气而猖，當此之時，爲工婪，則張狂不度，學爲利，則爲好所移。欲大彰，嗜大踨，炎炎莫明，何以衛生？可不悲歟？可不憂乎？是故耳。

5
2009年01月26日 星期一 04:29
《陰陽》五
甲己
故曰：乾坤定位，陽綱陰柔。陽彊陰弱，陽虛陰實。陽浮陰沉，陽弦陰革。陽數陰遲，陰短陽長。陰濇陽滑，陰結陽鼓。陰代陽搏，陰微陽洪。陰緩陽緊，陽芤陰牢。陰濡陽動，陰弱陽促。陰小細伏，陽散耎大。
灋，天地、自然之道，應時而辧。合，陰陽、萬物之動靜，呈象以明。
故曰：“日陽月陰，夜陰晝陽。互動而龢，則生道倡”。
故經曰：“四時之動也，與之上下”。
陽中之陽，其精華榮乎神，陽中之陰，其晶衛乎精。其次資乎性，而養乎筋血。陽者，衛乎形表，活躍有形，而司生者也，固而衛乎外。
故“陽不勝陰，則五臟(气火)爭，九竅閉塞”。“陰中之陰，其精萃榮乎臟。陰中之陽，其晶養及精髓；其次營乎血，而資乎肌裡”。
“(髟付)；形者，陰居上而濡，陽在下而活。故臟；見殭勁弦濇者，非吉。腑；見搏擊鼓急者，大禍。陽則患，陰則害。”此不易之程矣。
故曰：“陰不勝陽，則脈流搏急，而疾走狂歌”。“陽上行，而衛乎外。陰下行，而營乎裡”。
陽之養也；則。袪煩勞。忌甚怒。汗勿風。寒勿傷。毋恖懕。則神气清，而陽龢氣爽。
陰之養也；則。戒憂鬱。禁急燥。多息眠。少惑牽。尐熱煎。則心志靜，而血養臟安。
‘陰平陽秘，精神乃治’；陽龢陰靖，生道益昌。

6《陰陽》六
2009年01月31日 星期六 04:38
甲庚
憼言浩浩，無過調乎陰陽。鍼石湯醴，衹在補利得當。故‘陰不可舉，陽不可墮；對癥而司，相得乃長’。
故“陽者，動气也，莫可閉之，閉漬則狂瘋癲厥、中風喎斜。陰者，寧龢也，莫可動之，燥動則客陽、亢眩暈，鬱悶煩懣”。
若(髟付)；陰陽之道明，則程道之機徹。是以‘春病頭項，風傷於陽；鮮勞於陰之害’也。‘夏病胷肋，膩(音病，病頭上水下火)鬱悶，傷於絡也’；‘秋病肩背，燥風濕蝕，邪風客於肺’也；‘冬病腰腹四肢，寒邪風毒，勞乎筋髓也’。
故春者，天气以生，地道初萌。當夜臥早起，踏青徐步，鬆形深納，緩气鬆行，養乎陽道，以資志意也。違則傷肝，夏爲瘀結，秋則寒變；甚則木气臃腫，營血濁粘，是爲陰入乎陽。
夏者，天地交化，品物華實。早臥早起，迎日緩行，清心養神；使華毓秀，濁滯清宣，通乎腠膚也。違則傷心，長夏少血；秋爲痎瘧，心(气火)閉塞，血路不暢。奉收者少，冬至重病。
長夏者，四時之所彚也，土濕石汗，木蕭火鬱，晚臥早起，動靜龢睦，當汗當溫，以致中龢。逆之則傷脾。秋則濕淫，逆水糜乎胃腸，春發瘡疹，夏當濕癢，甚而病消癉滿渴，水渙不收。
秋者，風气大動，地氣顯明。早臥早起，與雞俱興；平心靜气，內守神恖；靜立庭外，以緩秋刑，逆則傷肺。入冬气塞，而爲飧泄，而爲乾咳。風動(痰)火，則爲癆爲痺。奉藏者少，冬病气短，至夏瘡癢。
冬者，萬物閉藏，水(仌水)地坼。早臥晚起，必待日光；使志伏匿，內守勿離，去寒就溫；緩步於庭，動無勞骨，勿泄乎陽。逆則傷腎，春則痿糜，夏當厥逆，傷於骨則寒而逆冷，四時少溫，骨漸僵硬，曲伸不利。此四時應五行之變也。
7
《陰陽》七
2009年02月01日 星期日 04:58
甲辛
       若(髟付)；陰陽之道，圜之無端。陰陽之化，如影與形。影雖虛而形無可去，形唯一而影然若即。“故陰之質、無陽不宣。陽之气、無陰不功。”
       故陽動者，因圓以成象。陰靜者，基方而頪形。天著形以二十四气，气歸其根。地著體於一十二質，質分濁清。
       故‘日作，气歸胃以施化。夜息，气歸膽以施衛。是以病胃氣弱，病膽邪盛。胃氣者，動气也。膽氣者，静气也。故動之，衛在陽明。静之，衛在膽。其，胃氣虚也，則求營於脾，故使脾虚而人不力。其膽氣虚也，則求營於肝，故使人易怒，易感邪而少寐多驚’。
      “風迺時氣；客，二氣以相搏。性爲風君；作，過則内吹不已。恖爲火王；用，過則消乎血氣。”外邪時干，内邪從乎氣性；外者易息，而諸内者難已。
      “心爲營王，腦迺行主。腦，爲生臟而司腑運。膓，爲心之腦全乎生。”故齊爲雷霆之淵，患矯之師。故葆生者，其弗傷而气自正。
       胃者，受膽之气以運也。膽者，承胃之气而躍也。故物隨气而變，气因物而化。陰陽變化，孰知其極？
       是故，聖人著《陰陽》，而呈斯理。體變化論《眞意》，以知病。以《陰陽》，而知天下之始極。用《眞意》，以明萬物之生息。《上經》者，頪病也。《下經》者，治之道也。
       故知變，而知機。漸，臻諸玅境。明機已，比；自然之道樞。以此知彼，以陰知陽。以我而通天地，以彼而明五行；此(人大)觀之境矣。
8
《陰陽》八
2009年02月02日 星期一 06:19
甲壬
       (髟付)，五行，生也不息。剋：所以爲運；爲病。是以，聖人動之以應時，靜則以養气。气者，得四時之正(气火)也。
       故得於胃者，爲陽(气中)之陰，以葆龢五內。得於肺者，陰(气中)之至陽，以佈乎六外。得之於膽者，爲陰中之少陽，故施行静衛。得之於心者，爲陰中之陽明，故司神而致意。陰陽相龢，則天地交泰，而日月明。日月明，則神气內蘊，而氣血活潑。形气内守，則營衛固秘。營衛固秘，則臟腑調泰，而壽且壯。
      故陰陽者，大道之機要也，不可不辧耳。
       一閜二之。二閜四之。四閜八之。八閜十有六矣。是以，陰陽之辧也無窮。陰陽之變而無盡。知微至著，見著析微。則著手明白，朔之其因而掘其根，根源治無不愈。
     “形者，非形也，不可恒也。形非形者，常化也。形可形，非形形也。形即形，是非形形。形弗形，是非不形，即形以形也”。
     “形形者，非形形者。非形可形者，非可形者。可頪，而勿執。可索，而毋比。可理會，而毋拘。可愼，而毋追也”。
      故曰：“形可形形，而不可以加也。加不可追，灋不可頪矣”。可求諸於形者，可求諸於無形之寓者也。若是者，《經》輿師繼也。
    “皆是形形，皆非形形。形形可形，皆非可行行可形。形可行而非可以形，可形形，而非可形形而非形也”。
     故曰：“大象无嚮，大塊无色。气物相化，色從形生，陰陽互感，生色舉。无色可色，是謂望矣”。
   “大音希聲，無聲可聲。心龢其眞，希音如鳴。無聲可聲以聰者，是謂聞矣。音本無聲，以形而嗚。陽本无形，陰形而聲，形聲知意，天籟分形。
    故曰：心，知以鳴矣”。

9
《陰陽》九
2009年02月03日 星期二 05:
甲癸
      “气：本無恙也。是其形殃，而亂其气。則，气怒之，發也。形：本无疾，是其气客，而害其形，則其形病，病矣”。气之怒，發。則，形自壅而患也。是爲，陰害陽也。陰之過，而陽爲所代也。故气倂，而内亂發。内亂發，而邪共之。
       夫陰陽者：比而龢之則生。彊弱，相薄以變化，鬼神莫測。陽怒壞形，陰發瘀生。水患，則稽天。火殃，則氣逆。
       木之患、陽虧，癀風。金之伐、瘟毒，敗胷。土之躁、气濁，四韛。霪濕之气、痞、菇，菌叢。故大旱、陽；燥火傷肝。大水、疫；气而傷肺。大辛、血；泣而伐心。大汗、勞；憥而敗腎。此陰陽之失龢也。失之龢，形病也。
        天之蒼蒼。其，气清也。其，色龢也。地之蕓蕓。其，質秀也。其，蘊馨也。故曰：有平(古代之尺巨也)者師，可以知地道也。有常(古代天文時度之鐻也)者師，可以知天道也。有天地者(持續之意也)師之，可以知陰陽之道也。
       平者，立也，基也。常者，目見也，日常也，自然象也。平常者，易見易知易明者也。雖易見易知易明，而人所卑棄者也。
       (髟付)；天地，自然之常道也。人盲歍，目而崇之。則，謂玄也，若(髟付)。天也，人可盡而言之。言者如噓，聞者有嘻嘻。有唯唯，有神神者。逐，吾而感，之也。故陰陽龢之謂道，常葆其龢者，爲德也。

10
《陰陽》十
2009年02月04日 星期三 05
甲子
天地者：小陰陽也。人者，物者，大陰陽也。何謂大？大者：陰陽之薄，而動生動死者也。何謂小？小者：雖然動作，之有大患，而无存亡之殃者也。故天地之陰陽爲小，而人者，物者之陰陽謂大也。
經曰：“有形之病爲陰；有形者，臟腑血脈、筋骨腦髓、有形質者之病是也。无形之病爲陽；无形者，經絡谿谷，气之病是也。何謂也？其可以知乎知感形色，而弗可以據也。故天地陰陽交化，我物成矣”。
黄帝曰：“‘谷神’不死，是謂‘玄牝’。谷之唯空，神曰沖龢。湛湛而玄，牝言雌陰。天地陰陽，元化盛忱。神存形在，諾諾久長。形生兌口，橐龠鼻虛。歸根蕤蕤，陽飬陰成。
玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。出納生化，浩浩鴻鴻也”。
故言‘无形，而爲陽者。其，感諸形之，厭气而得者也。雖其形弗有損，而其气傷陽者也。有得此者，先其治，已。不先其治，其患至，雖有通鬼神之工，死、不治’。何謂也？以其先病於髓，次病於精，次病於气，次病於神，次病於形所也。
故‘感堦，而入者，發機無生也’。其何以知而治之哉？其有病隱伏於膋肓者；髓肪者；血脈者；膏胝者；谿谷水經者。
色；見赤黑皆凶，青白者吉凶過半矣。其見髐陽，病入心肺。其見腓陽，其發中胃。股內入肝，肱內走血。脛內是腎，八節走骨。陰閭爲髓，臂走少腹。外股爲脇，頸後爲首。頸側臍腸，手胷足背。
言其癥也；其尾骶寒涼者。脊膂如火煨者。胛脊如錐刺者。熱多久咳者。肌膚如火，久不已者。身心憟憟，而寒不已者。無病，而無气力者。鼻气如火，有傷不愈者。動則溺赤、而骨節爍痛者。腦空空、而不知所以者。動則頭重、而欲嘔不吐者。手足心如蟲嗜、而弗能呼吸者；此皆非吉也。
合之以望，則之聞，頪之問，辧之切；知氣達時，明易交功，則能知其生死也。
言其隱伏者，病之，而未能知也。有其病而人莫之知也，此名伏屍。莫之知者，謂我無病者也。其人气色具佳，彊而不疲也。惟兩頤紫气隱隱，雙頰伏黑。或命宮見黑紫青赤，紋若騰蛇。若見者，治之則愈矣。
如是則謂之先服。先服者，治之於未始也，清之於未亂也。愈之於未形也，理之於未病也。
11
《陰陽》十一
2009年02月05日 星期四 05:29
甲丑

       ‘神人’不病，以其、神气龢也。‘眞人’無病，以其、龢常也。‘聖人’無可病，以其、無形可病也。是故知，昒陰陽。合，昒天道。‘心’恒以平常，而事事者；气，舍其形；神，居不名；病無從可入也。
        故言陰陽者，萬化之終始也。其龢也，可以長久。其怒也，金石詒敗朽。故陰以形，陽頪象，當其衡，適其利，合以龢，故綱舉焉。
經曰：陰陽者，數之可十，推之可百。數之可千，推之可萬。萬之大不可勝數，然其要一也。一者，始也。生之、畜之，長之、成之，生道光也。
        天覆地載，萬物方生而未出地者，命曰陰處，名曰陰中之陰。則出地者，命曰陰中之陽。陽予之正，陰爲之主。故生應春，長應夏，收應秋，藏應冬。失常則天地四塞。陰陽之變，其在人者，亦數之可數也。
        故聖人面南而立；前曰廣明，後曰太衝。太衝之地，名曰少陰。少陰之上，名曰太陽。太陽根起於至陰，結於命門，名曰陰中之陽。中身而上，名曰廣明。廣明之下，名曰太陰。太陰之前，名曰陽明。陽明根起於厲兌，名曰陰中之陽。厥陰之表，名曰少陽。少陽根起於竅陰，名曰陰中之少陽。是故三陽之離合也：太陽爲開，陽明爲合，少陽爲樞也。此三經者，不得相失也。搏而浮，命曰一陽矣。
        外者爲陽，內者爲陰。然則中爲陰，其衝在下，名曰太陰。太陰根起於隱白，名曰陰中之陰。太陰之後，名曰少陰。少陰根起於湧泉，名曰陰中之少陰。少陰之前，名曰厥陰。厥陰根起於大敦，陰之絕陽，名曰陰中之厥陰。是故三陰之離合也：太陰爲開，厥陰爲闔，少陰爲樞。
        三經者，不得相失也。搏而勿沉，名曰一陰。陰陽欸迄，積傳爲一周。气裏形表，而爲相成也。
       人亦有四經十二從。以四經應四時，十二從應十二月，十二月應十二脈。脈有陰陽，知陽者知陰，知陰者知陽。凡陰有六，五變六得卅陰。陽有五，五變五二十五陽。所謂陰者，眞藏也。見則爲敗，敗必死也。所謂陽者，胃脘之陽也。別於陽者，知病處也。別於陰者，知生死之期。三陽在頭，三陰在手，所謂一也。
        ‘別於陽者，知病忌時。別於陰者，知病順逆，知生死之期。謹孰陰陽，無與眾謀’。
12
《陰陽》冬
2009年02月06日 星期五 05:38
甲寅
所謂陰陽者，去者爲陰，至者爲陽。靜者爲陰，動者爲陽。遲者爲陰，數者爲陽。
凡持眞臟之脈者；肝至縣絕急，十八日死。心至縣絕，九日死。肺至縣絕，十二日死。腎至縣絕，七日死。脾至縣絕，四日死。
經曰：二陽之病，發心脾，有不得隱曲，女子不月。其傳爲風消，其傳爲息賁者，死不治。曰：三陽爲病，發寒熱，下爲癰腫，爲痿厥腨(病頭下口月)。其傳爲索澤，其傳爲頺疝。
經曰：一陽發病，少(音气，气下火)善欬善洩。其傳爲心隔，二陽一陰發病，主驚駭背痛，善噫善欠，名曰風厥。二陰一陽發病，善脹心滿善气。三陽三陰發病，爲偏枯痿易，四肢不舉。
鼓陽曰鈎，鼓陰曰毛，鼓陽勝急曰絃。鼓陽至而絕曰石，陰陽相過曰溜。陰爭於內，陽擾於外。魄汗未藏，四逆而起，則熏肺，使人喘鳴。陰之所生，龢本曰龢。是故‘剛與剛，陽气自破。陰氣乃消亡。淖則剛柔不龢，經气乃絕’。
死陰之屬，不過三日而死。生陽之屬，不過四日而死。
故師雲：‘明道若昧，進道若退。得道無畏，體道若廢’。若昧言其凝也，若退言其守也。無畏言其大生也，若廢言其止也。
‘陽得陰則聚，陰得陽則龢。陰陽得合，則萬物生矣’。
是故‘知陰陽，而明萬物之道者，宗生也。知常，而明陰陽生息，昇降之理者，醫人無難矣’。
病者，倂也。邪入陽，則倂於陰。邪侵乎陰，則感乎陽也。邪者：入也。入一陽謂之傷，倂一陰謂之感。重重倂入，其病不已。能知之於虛實彊弱之道者，幾癥治之道矣。故曰：“適其拊，當其龢，無疾不治。切其意，勝其宗，無治不果”。“是以察其病所適，拊其形質所须，投其氣性所好，用其工以敗其妄，心結解而神氣清，則疾無不治矣”。

海风依依

也去下载了，谢谢

方东泽

不懂啊

estar

下了，开头的内容像道德经，很难懂，后边有些内容可以看懂，有的说法和一般的里的基本一致，待仔细看看，才能知道差异在哪里，关键是哪一本的内容更深刻。请熟读过常见的《黄帝内经》的朋友评价一下。