我为什么不赞成年轻人深入学佛（转载）

aliliya

注：看到的一篇文，转载过来，想听听大家的看法

世间的道理，仔细想想，其实并没有多少
大致参透了就可以了，人的主要精力应该放在做实事上

学佛的话，大致看看，
明白其中心理念，吸取其精华理论，为我所用就可以了，不要陷入太深
那些虔诚学佛的人，会浪费太多的时间放在一些仪式性的活动上
而且，如果很认真的话，更会浪费时间放在经典研读和所谓的修炼上

人生在世，还是要对这个世界产生积极的影响为好
自己一个人陷入故纸堆，修禅打坐，在那里自娱自乐，看似不错，但在本质上
也就是一种自慰，对年轻人来说，自慰是难以为继的

如果是一个对未来没有什么希望的老年人
以此作为心灵慰籍，打发时光，聊度生命的最后时光，倒也作罢
(而事实上，没有多少老年人会选择研读佛学，
多数老年人，早已明白了人生的正道是什么，正发奋弥补都来不及)

年轻人，还是要端正思想，多做实事，要入世，要有所作为
脚踏实地，面对现实，尽能力积功积德，造福未来
这样，年老的时候才不会陷入悔恨和困顿之中

love友

有些病不时医生能治好的，有些事情不是努力就能成功的，有些道理不是我们能解释清楚的，有些东西也不是我们肉眼就能看见的，学佛就是学做人做事，学习怎样的更好更正确的做人做事情。什么事情都不能太我执我见。大家在百度里搜搜：卢俊宏博客，看看吧，或许会对你有帮助。

见贤思齐

浅浅的说一句：佛祖好像不是在“陷入故纸堆，修禅打坐，在那里自娱自乐，”，讲经渡人似乎合于楼主所谓“端正思想，多做实事，要入世，要有所作为”。认识层次不同，对学佛的态度也不同，或许这就是执着与开悟的区别吧。

aliliya

讲经渡人似乎合于楼主所谓“端正思想，多做实事，要入世，要有所作为”。见贤思齐 发表于 2010-12-18 11:03

恩，应该不是“楼主所谓”
我注明了，转载过来的，想听听大家看法

见贤思齐

回复 4# aliliya

ttxxhh

然也.

    个人感觉是偶然阅读相关经典好像若有所得,不知不觉部分接受,但不会觉得自己在学佛;

就像人学会用筷子吃饭后,并不会显意识的认识到"我已经会用筷子了";

资质鲁钝

有些道理
正好也为我这种懒懒的家伙找了个借口
其实能深入学佛也是缘分和福气，我现在牵挂和责任尚多，只有等到以后退休慢慢学啦。现在能懂道理就行了，现在开始在心田种下善根，到几十年以后，也许就能种出点什么来，那也是以后的事，顺其自然

怀西行者

1楼所说的是不了解佛法的一般人的正常想法。
深入了解佛法了就知道人生该做什么了。
不会为杂七杂八的说法所动。
所以，还是先深入了解佛法后再说。
想深入了解佛法，适合在家人，而且明白易懂，知见纯正的莫如《印光法师文钞》，置顶的弘化社的帖子有结缘的地方。

中医爱好

我谈一下我对学佛的想法，学佛就是学习佛的精神，乐于助人的精神，而不是上极乐世界和消灾解难祛病的修炼方法和仪式。为什么有的人成佛。成耶稣，成雷锋，就是因为他帮助的人多，大家缅怀他记住他，向往他学习他。
我也是瞎写，其实我也做不到，但我们尽量没有坏心眼就行。

雷珥玛

学佛是现实的无奈选择，如果大家心里都有阳光，还会去寻找阳光吗？
其实真正客观的道法自然的东西，是以老庄为代表的道家文化，然而道家文化更多的是讲个体，或者说是从精神的层面讲群体。
马克思主义和毛泽东思想才是讲群体、讲人类社会前进的大道理。
公开地宣传毛泽东思想，可能会入狱，这就是现实。
因此现在才又重新拾起了圣人文化，真正的圣人文化是活的、不断发展的毛泽东思想。说道这里，估计就有很多既得利益者开始心惊肉跳了，偶要的就是这种感觉
瞎说一通，歪楼了，抱歉

岳玉敏

印祖文钞
无论在家出家 必须上敬下和 忍人所不能忍 行人所不能行 代人之劳 成人之美 静坐常思己过 闲谈莫论人非 行住坐卧 穿衣吃饭 从朝至暮 从暮至朝 一句佛号 不令间断 或小声念 或默念 除念佛外 不起别念 若或妄念一起 当下就要教他消灭 常生惭愧心及忏悔心 纵有修持 总觉我功夫很浅 不自矜夸 只管自家 不管人家 只看好样子 不看坏样子 看一切人都是菩萨 唯我一人实是凡夫 果能依我所说修行 决定可生西方极乐世界！

岳玉敏

<无量寿经>劝谕策进第三十三
世人共争不急之务，于此剧恶极苦之中，勤身营务，以自给济。尊卑、贫富、少长、男女，累念积虑，为心走使。无田忧田，无宅忧宅，眷属财物，有无同忧。有一少一，思欲齐等，适小具有，又忧非常。水火盗贼，怨家债主，焚漂劫夺，消散磨灭。心悭意固，无能纵舍。
命终弃捐，莫谁随者。贫富同然，忧苦万端。
世间人民，父子兄弟夫妇亲属，当相敬爱，无相憎嫉。有无相通，无得贪惜。言色常和，莫相违戾。或时心诤，有所恚怒。后世转剧，至成大怨。世间之事，更相患害，虽不临时，应急想破。
人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者。善恶变化，追逐所生，道路不同，会见无期。何不于强健时，努力修善，欲何待乎？
世人善恶自不能见，吉凶祸福，竞各作之。身愚神暗，转受余教。颠倒相续，无常根本。蒙冥抵突，不信经法。心无远虑，各欲快意。迷于瞋恚，贪于财色。终不休止，哀哉可伤！先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也。
死生之趣，善恶之道，都不之信，谓无有是。更相瞻视，且自见之。或父哭子，或子哭父，兄弟夫妇，更相哭泣。一死一生，迭相顾恋。忧爱结缚，无有解时。思想恩好，不离情欲。不能深思熟计，专精行道。年寿旋尽，无可奈何。
惑道者众，悟道者少。各怀杀毒，恶气冥冥。为妄兴事，违逆天地。恣意罪极，顿夺其寿。下入恶道，无有出期。
若曹当熟思计，远离众恶。择其善者，勤而行之。爱欲荣华，不可常保，皆当别离，无可乐者。当勤精进，生安乐国。智慧明达，功德殊胜。勿得随心所欲，亏负经戒，在人后也。

禅音

佛究竟说的是啥能明白点就行了。

岳玉敏

<无量寿经>如贫得宝第三十七
汝等广植德本，勿犯道禁。忍辱精进，慈心专一。斋戒清净，一日一夜，胜在无量寿国为善百岁。所以者何？彼佛国土，皆积德众善，无毫发之恶。于此修善，十日十夜，胜于他方诸佛国中，为善千岁。所以者何？他方佛国，福德自然，无造恶之地。唯此世间，善少恶多，饮苦食毒，未尝宁息。吾哀汝等，苦心诲喻，授与经法。悉持思之，悉奉行之。尊卑、男女、眷属、朋友，转相教语，自相约检。和顺义理，欢乐慈孝。所作如犯，则自悔过。去恶就善，朝闻夕改。奉持经戒，如贫得宝。改往修来，洗心易行。自然感降，所愿辄得。佛所行处，国邑丘聚，靡不蒙化。天下和顺，日月清明。风雨以时，灾厉不起。国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁，务修礼让。国无盗贼，无有怨枉。强不凌弱，各得其所。我哀汝等，甚于父母念子。我于此世作佛，以善攻恶，拔生死之苦。令获五德，升无为之安。吾般泥洹，经道渐灭。人民谄伪，复为众恶。五烧五痛，久后转剧。汝等转相教诫，如佛经法，无得犯也。弥勒菩萨，合掌白言：世人恶苦，如是如是。佛皆慈哀，悉度脱之。受佛重诲，不敢违失。

岳玉敏

弥勒菩萨偈，你且听我念偈曰：
有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒。
涕唾在面上，随它白干了，我也省气力，他也无烦恼。
这样波罗密，便是妙中宝。若知这消息，何愁道不了?
人弱心不弱，人贫道不贫，一心要修行，常在道中办。
世人爱荣华，我不争场面；名利总成空，贪心无足厌。
金银积如山，难买无常限；古今多少人，那个活几千。
这个逞英雄，那个做好汉，看看两发白，年年容颜变，
日月像抛梭，光阴如射箭，不久病来侵，低头暗嗟叹，
自想年少时，不把修行办，得病想回头，阎王无转限。
马上放下手，回头未为晚。也不论是非，也不把家办，
也不争人我，也不做好汉，骂着也不觉，问着如哑汉，
打着也不理，推着混身转，也不怕人笑，也不做脸面，
几年儿女债，抛开不再见。好个　争名利，转眼荒郊伴。
我看世上人，都是精扯淡。劝君即回头，单把修行干。
做个大丈夫，一刀截两段；跳出红火坑，做个清凉汉。
悟得真常理，日月为邻伴。”