当天神遭遇淫痴凡夫（转帖）

怀西行者

淫欲一事，最是难论，最是不能不论。

世法论曰：“万恶淫为首”；出世法论曰：“淫欲不除，尘不可出”。淫欲一事，是欲乐的核心，也是出尘的最大羁绊。对治淫习，佛法常用的是不净观、白骨观，可淫习炽烈之时，“纵是白骨也风流”，又奈何呢？

人之淫欲最能体现唯心所现、唯识所变一说。淫念盛时，身内欲火将外境妆点得绮丽无比，如痴如醉，欲仙欲死；而淫念息灭，横陈之时，味同嚼蜡。更遑论离欲之人，观秽恶凡夫欲染之事，不免哂之离之、厌之弃之。当然，也有更为喜剧化的情景出现，今天就给大家讲一段这个故事：

清朝末年，有个读书人上京赶考，还是去赶考状元的春榜，说明他本身读书不错，功名已经不低了。

交通不便的年代，以他的路程，冬天出发，春天才能赶到京城。北方的冬天，到处冰天雪地，出外的人若是遇上大雪封路，也就只有等。这位举子就被大雪困在途中的一家小客栈了，偏巧这家客栈的老板娘是位新近丧夫的年轻寡妇，一场大雪把个孤男寡女困在小客栈中，天天对望，就望出了念头。

一天，这位举子在寂寞无聊中按捺不住淫念，就起身走向女的房间，举手敲门时，想到：“不行！我是去考状元的，这一进去要是犯了邪淫，天庭会除了我的功名的，还是回去吧！”他这边刚走不久。那房里女人也起了淫念，想去敲那男人的门，一出门，心里马上警醒：“不可以啊，我是个寡妇，应该立志为亡夫守节，怎么看到英俊的年轻书生就忘了本分呢，不行！还是回去吧。”那个年代，女人的礼教是非常严格的，想到这里，她就返身回房了。

书生回房后，欲火难熬，又出来去敲女人的门。听到敲门，那个寡妇就起来开门。这时，那男的心里那一关还没过，还是怕被天庭革了功名，心里还在做激烈的思想斗争，趁着门还没开，就又跑回去了。他这一敲门，让这女的也是春情荡漾，情不自禁，反过来敲他的门。敲了门，内心还是在挣扎，告诉自己不可以贪欢失节，就又回去了。

就这样，二人来来回回走了两三次。最后一次，这男的起来开了门，两人就半推半就搂在一起，因为内心都在挣扎，又不敢过分造次，有实质性的进展。

就在这要成不成的时候，听到空中有声音大喝一声：

“你们两个王八蛋，要干又不干。把我的功过薄，画了个稀巴烂！”

说完就见空中甩下一个东西来，他俩吓得赶快分开，浑身啰嗦地捡起那东西一看，原来是一本“功过薄”，上面有他们的名字：一个今科状元，犯淫革名，打X划掉了；一个是守节寡妇，死后升天，现在犯淫，也划掉了。再朝后看，又写“不犯”，勾上去。再往下，又写“犯”，又划掉。然后又是“不犯”，勾上去。“犯”，又划掉。然后又是“不犯”，勾上去。“犯”，划掉。这本功过薄又划又勾，弄得个一塌糊涂，直把那司功过的神气得破口大骂。

这两人一看是这个情景，又愧又惧，淫心顿息，各自回房，再也不敢犯淫念了。

这个故事据说是一个真实的故事，这状元也是历史上实有的，只是在故事中把状元的名隐起来了。对事不对人嘛，这样好。

故事是由台湾的广化律师讲的，看得人笑破肚皮。想那天神，也是颇有些急脾气，见不得这般拿不起、放不下的人。只可怜了人间的凡夫，被淫习缠得丧魂失魄，落下许多笑柄
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洞庭烟雨

哇哈哈哈哈

vepavicki

晴暖香

哈哈哈 那司功过的神忒性急了点，不如观察观察再勾画好了。不知道以后他还会不会这样急躁咯。

“你们两个王八蛋，要干又不干。把我的功过薄，画了个稀巴烂！”我们这些凡夫俗子绝大多数都是王八蛋

叶开

此功应记在司功过的神身上，要不是他显现，恐怕难以坚持。
我在想为什么现在这么多的邪恶之事出现，而没有天神显现惩罚人类呢？是不是人类糟践自己太过了天神懒得理了等死后直接下地狱啊？？？

燕果

如是两情相悦, 又何必贯以"淫","邪"这样的帽子呢? 这两个孤男寡女唯一的错就是做了违背内心的事情. 一个为了功名, 另一个为了死后生天, 做了违背自己内心的事情, 难道不可悲吗?

中医崇拜者

阿弥陀佛？阿弥陀佛！

dreamwang

色子头上一把刀
戒淫
南无阿弥陀佛

常乐居士

如是两情相悦, 又何必贯以"淫","邪"这样的帽子呢? 这两个孤男寡女唯一的错就是做了违背内心的事情. 一个为 ...
燕果 发表于 2010-10-30 00:32

譬如刃有蜜，不足一餐之美，小儿舐之，必有割舌之患。

燕果

回复 9# 常乐居士

把两个人的正常生理欲望看成刀上舔蜜, 教化得世人活得何其痛苦. 佛就是这样在千百年各类人等的解说中被歪曲了.

常乐居士

《四十二章经》：
佛言：财色于人，人之不舍。譬如刀刃有蜜，不足一餐之美。小儿舐之，则有割舌之患。

燕果

财色是蜜, 适当吃它,有益身心, 吃多了会伤身, 强迫不吃尤其是强迫别人不吃是荒唐.

只管耕耘

兴致来了就可以交配的，那是猫猫狗狗，它们可以不管时间地点，伦理道德。或许它们根本就不知道自己在干什么。

人不一样
1、人有论理道德，有理智。人的低等欲望听从理智的安排。这是人和动物的一个根本区别，也是人类社会赖以存在的一个必要条件。
2、人类的爱情是高尚和美好的。高尚之处在于真诚，在于理解，在于无私的奉献。这种高尚的情感不必有结果，只要到达了高尚的境界，就是完美的。

这种动物一样的欲望就是淫欲
这是一种很大的力量，它可以创造生命，也可以轻而易举的破坏美好而脆弱的东西，让人无比痛苦。若不断掉它，人生始终处在烦恼中，自欺欺人。

淫欲是达到大智慧境界的一个大障碍之一。不把它断掉，不可能进入这种境界。
      在这种境界里面：
      时间概念已经被斩断。没有后悔，因为过去心不可得；没有焦虑，因为未来心不可得。
      没有骄傲自满，因为没有什么东西属于我；没有委屈、自卑，因为未曾失去什么。
      没有爱(狭隘的爱，自我的一点点扩大，本质是自私)和恨，只有慈悲。
      没有生死，生死都是生命的现象。

人，唯有不断提升自己的境界，才能深入了解生命的意义，才能充分实践人生的价值。

燕果

所谓道德是相对而言的, 一个人心中的道德,在另一个人心中可能是自私. 一个民族的价值观念,在另一个民族也许根本不存在. 中国人自古把性看成是邪恶的, 但在很多民族,性是美好的东西. 你不能说这些民族都是没有道德的民族. 人自以为自己是道德的高等的, 但很多方面,比如和自然的和谐关系上还不如动物.

达到大智慧的最大障碍是你头脑中的偏见, 而不是别的. 先接受和以容忍心看待别人的行为, 不妄加个人判断, 才能有接受智慧的基础, 把别人的行为看成低等的, 不道德的, 本身就是没有慈悲心的, 你自己已经在阻止你自己接受大智慧了.

林中暖阳

所谓道德是相对而言的, 一个人心中的道德,在另一个人心中可能是自私. 一个民族的价值观念,在另一个民族也许 ...
说的好佛菩萨没有完全强制禁止正当性欲