如是生清净心

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庄严净土分第十

佛告须菩提：于意云何，如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？
不也世尊。如来在燃灯佛所，于法实无所得。
须菩提，于意云何，菩萨庄严佛土不？
不也世尊。何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心：不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。须菩提，譬如有人，身如须弥山王，于意云何，是身为大不？
须菩提言：甚大世尊。何以故？佛说非身是名大身。

——《金刚经》

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彼知觉者，犹如虚空；知虚空者，即空华相。亦不可说，无知觉性。有无俱遣，是则名为净觉随顺。
何以故？虚空性故，常不动故，如来藏中无起灭故，无知见故，如法界性，究竟圆满遍十方故，是则名为因地法行。
菩萨因此，于大乘中，发清净心。末世众生，依此修行，不堕邪见。

——《圆觉经》

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汝今欲令见闻觉知，远契如来常乐我净，应当先择生死根本。依不生灭，圆湛性成，以湛旋其，虚妄生灭，复还元觉，得元明觉，无生灭性，为因地心。然后圆成果地修证。如澄浊水，贮于静器。静深不动，沙土自沉，清水现前。名为初伏客尘烦恼。去泥纯水，名为永断根本无明。明相精纯，一切变现，不为烦恼，皆合涅槃清净妙德。

——《楞严经 卷四》

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一切世界始终生灭，前后有无，聚散起止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回。未出轮回，而辨圆觉，彼圆觉性，即同流转，若免轮回，无有是处。
譬如动目，能摇湛水。又如定眼，由回转火。云迟月运，舟行岸移，亦复如是。
善男子，诸旋未息，彼物先住，尚不可得，何况轮转，生死垢心，曾未清净，观佛圆觉，而不旋复。是故汝等，便生三惑。
——《圆觉经 金刚藏菩萨章》

无所住

多谢师兄法布施。不相应，没看懂。

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于外六尘，不多流逸。因不流逸，旋元自归。尘既不缘，根无所偶，反流全一，六用不行。十方国土，皎然清净。譬如琉璃，内悬明月，身心快然，获大安隐。一切如来密圆净妙，皆现其中。是人即获无生法忍。
——《楞严经》

念佛往生

莫讶一声超十地。当知六字括三乘。

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莫讶一声超十地。当知六字括三乘。
念佛往生 发表于 2010-9-23 09:28

    如何是“莫讶一声超十地。当知六字括三乘。”？
切莫捡他人剩语。

时至今日，见真老实人少。管他人闲事者多。

兄能仗佛力往生西方，我亦赞叹无尽，我亦皈依。

南无阿弥陀佛。