一场鬼使神差的交通事（转自龙树初发心 博客）

骨仙堂

_____龙树初发心

2010年4月8日，阴历2月24，地藏斋，清明过后第三天。

中午11：40分左右，下班驱车横过单位楼下十字路口。

多数时间我开车都很小心，速度较慢，也许是走惯了这个路口，也许是莫名其妙的走神。车刚过路中心，只听“砰”一声巨响，同时感觉

突然的剧烈震动，头部一阵眩晕，瞬间失去意识！整个过程只有短短几秒，清醒过来时，车以停在路中央，本来由南向北行驶，现在车头以朝向正西！

一辆由东向西行驶的轿车一头撞向我车右前部，将我的车撞了个90度的转弯！

那是一辆本田思域，以斜冲到10米外的人行道上，前挡风粉碎，车头严重变形，两个安全气囊都已爆出，车下全是撞掉的零件和水渍，地上留下两条明显的刹车痕迹。定了定神，下车查看车的受损情况，倒无大碍，被撞位置正好在右前轮，只是轮胎被撞歪，车右前部凹进一大块。对方驾驶员也已下车查看车况，幸运的是，除了我头部有些眩晕外，我俩身体都无损伤，更万幸的是，那个十字路口东南侧正好有所中学，当时正是放学时间，行人密集，对方车辆高速斜冲向人行道过程中竟没撞到一个行人和自行车！

否则麻烦大了！

接下来开始谈判处理事宜，对方车主三十来岁，从穿着打扮看是个白领，和我一样，已经被突如其来的事故吓得面无人色。好在我们两

个都比较明理，很快达成协议，为避免交警和保险公司方面的繁琐程序，他主动承担全部责任，两车分别送各自4s店修理，由他投保的

保险公司负责理赔。申请理赔必须要出具交警部门的事故处理证明，所以他以拨打122报警。

一个交警到现场后，经确认双方当事人以达成协议，决定私了。于是便准备开证明，不巧的是，他车上证明用完了，于是给肇事科打电话，让他们来处理。

事情就此开始向极度繁琐和烦恼的方向发展……！

肇事科两名交警到达后，其中一个领导模样的简单勘察一下现场，说事故太严重，不能私了，必须通过交警处理，之后叫来拖车将两辆车拖往停车场！

出过交通事故的人都知道，一旦交警介入，事情就变得极为繁琐。本来此事可以很快解决，但交警说虽然是对方撞得我，但他行驶的是主干道，我是辅路，所以我要负主要责任！对方本来要承担全部责任的，这下不但马上变卦，而且马上开始提车辆损失的问题，他车刚买不到一年，所以要我额外赔偿部分车辆贬值费。更不妙的是，之前刚处理好几起违章，我驾驶证扣得只剩2分，这次事故肯定还要扣分，驾驶证就面临被吊销的危险！而一旦进入处理程序，没有十天八天车根本开不出来，得天天到交警队报到，会耽误很多事！

整个下午直到晚上睡前，心情恶劣到极点！2010年放生非常精进，宣传推广工作效果更为显著，救命无数，结果竟让我遭遇横祸？！更郁闷的是，本来可以大事化小，后来却越闹越大，狼狈不堪！

和很多师兄一样，一旦遭遇事故、不顺，便开始怨天尤人，开始怀疑放生法门，甚至对整个佛法产生动摇！……

尽管找了熟人，还是在三天以后才去交警队肇事科处理（中间隔了周末两天），已经是4月12日，周一。中国多数衙门的办事效率人所

共知，手续繁琐，等待时间漫长，或者干脆找不到负责处理的人.....期间无事，便坐在大厅和事故对方当事人闲聊。

此时得知他姓G，律师，从业8年，平时很忙。关于这次事故，我固然是大叹倒霉，他也是大发牢骚，连倒苦水。据老G说，这阵他特别“霉”，先是上周一他母亲查出咽喉部有一乳状肿瘤，家人吓得不轻，立即联系医院做手术。刚安排她住进医院，周四就和我撞了车！天天开车的人一下没了车就像人没了腿，工作生活一团糟，耽误很多事，因此他的郁闷程度一点不在我之下！

谈起那场事故，用他的话说，简直是“鬼使神差”！他本身是律师，也给人代理过交通事故案子，血腥场面见过不少，所以开车一向谨慎，从未出过事故。那天他驾车转过一个大路口由东向西驶来，在当时几十秒时间内，整个神智和身体仿佛突然失去控制，头脑一片空白，几乎没有任何减速就以70码左右的车速一头撞向我的车！直到车急停在路边，他才从意识丧失状态中清醒过来！他家就在赴近，发生事故的那个路口每天要走好几遍，一向很小心，那天却阴沟里翻船！

接着他随口嘟囔了一句：“最近这么倒霉？是不是因为前几天代理了一个起诉寺庙的案子？”闻听此言，不由一震，赶紧问他详情？他说，他一个亲戚是建筑商，一直在修建本地“XX寺”，工程完工后寺院共欠下工程款40余万元。后来施工方主动免了一部分，寺院还了部分现金，又顶了一辆车，作价10万元，最后还剩下欠款8万多。

寺院方则认为工程质量存在问题，比如寮房漏水等等，要求免除余下欠款，双方争执不下，多次协商不成，于是施工方一纸诉状将“XX”寺起诉到当地法院，要求偿还欠款！起诉方代理律师就是跟我撞车的这位“冤亲债主”，而开庭时间就在当天上午（4月12日）！因为忙于处理事故，G律师未能出庭，只能老老实实在交警队跟我耗着。

听他说完，心中一片雪亮，顿时明白了这次事故的前因后果！

这是我跟老G第二次见面，之前素不相识，他也不知道我信佛。根据他所说情况，最近其遭遇一系列麻烦的原因固然与一些前世因缘有关，但从现世来讲，毫无疑问，作为代理律师起诉寺庙正是他目前霉运不断的直接起因！有看官说了，从世间法来讲，欠债还钱，天经地义，而且起诉方手中有寺院打得欠条，证据确凿！而作为律师代理民事纠纷更属分内之事，无可厚非！

但切莫忘记，这起案件的被诉方是具有正规合法手续的道场“XX寺”！该寺属于古寺重建，修寺的善款来自四方供养，稍有佛法常识的人都知道，这场诉讼的对境有多严厉！

另外这起诉讼，期间还有很多波折，刚提起诉讼时，法院并没受理。原因有二：

一、寺庙作为民族宗教管理部门依法审批的“宗教活动场所”，其性质能否作为民事诉讼案件中被起诉的主体？关于这一点，我国现有法律法规还没有明确界定，所以从程序来讲，诉讼本身就存在问题。

二、工程质量确实存在很多问题。比如地基不合格、部分建筑漏水、个别建筑倾斜等等。关于这些为题开庭当天，寺院方有很多证人到现场作证。

基于以上原因，这起案件法院本来不准备受理。但一来可能施工方做了些“中国特色”的工作，二来G律师从业多年，另辟蹊径，没将XX寺作为诉讼主体，而是将道场负责人，主持“XX法师”作为诉讼对象，要求将其私人财产执行变卖，偿还欠款。

最终法院还是受理了这起案件。当时有居士供养住持法师一辆新车，作为证据保全，法院已将那辆车封存！只待开庭审理……

明白了整个事件的前因后果，我立即郑重规劝老G立即退出，不要再卷入这场官司，并警告他目前一切都可能与此有关，如果不听劝阻，很难预料会再出现什么事故！同时向他表明我“资深信佛居士”的身份，给他讲了些佛法道理和我平时放生的经历。

老G听完，明显看出内心很受震动，但表面上仍是一副不以为然的样子，而且不愧是干律师的，立即从几方面对我的话进行了驳斥。

首先从律师和世间法的角度陈述了很多理由，无非是我上面写的那些内容，其实目的不过是为自己进行辩护，以表明他是在做正常工作，是无辜的，既然无辜，“佛菩萨”慈悲一切众生，就不应该因为此事降罪与他，让他倒霉！

之后立即反戈一击，说如果他撞车是因为起诉寺庙，遭受果报，那么我信佛念佛，又放生印经做了那么多善事，按理说应该诸佛保佑，一切顺利，却为何也与他遭遇同样事故呢？！

明白事情因果后，我之前的愤懑、抱怨、烦恼、怀疑早已一扫而空，头脑变得异常清醒，立即为他解释如下，当时情形简直可以说是“辩才无碍”：

一、他遭受果报，实施者是“因果定律”，而不是佛菩萨！诸佛菩萨永远慈悲一切众生，这点毫无疑问，但“种如是因，得如是果”，因果报应，丝毫不爽！造作恶业，必受恶报，无法更改，无人能替！即使佛菩萨现前，怜悯其情，欲为其救拔苦难，也同样无能为力，因为“神通难敌业力”，而定业难转！所以诸佛菩萨度化众生，令脱苦海，只能是不厌其烦，为其讲经说法，令众生自己转变心念，断恶向善，进而发菩提心，历劫修行，解脱证道！

若不转变自心，定业亦不能转，则无量苦报，长劫轮回，谁也无能为力！

所以说“菩萨畏因，众生畏果”， 又云“佛不度无缘之人”！

二、因果不只是通三世，而且贯穿整个轮回！我们造作的善业恶业有的会现世就报，有的会等到来世，有的可能要到无数劫后，因果成熟才会受报。所以，“一饮一啄，皆是前定”，这世界任何一件事情的发生都不是偶然的！比如我和他，本来素昧平生，但以前生中肯定结过某种因缘，有过某种瓜葛，现在机缘成熟，必定在某个时间和空间发生碰撞，了却宿债！

三、善有善报，恶有恶报，二者不能互相代替，也不能互相抵消。但“业随心转”，随当事人心念变化，业报可能提前，也可能拖后，可能加重，也可能减轻，因果之事，十分复杂玄妙，唯佛了知，证道的阿罗汉也只能观察到八万大劫以内的因缘，凡夫之人更不可能了解！所以我近年来虽然精进放生、吃素念佛，也许做了些功德，但之前也曾造下大量杀生、邪淫、不孝、谤僧等等恶业，这些恶业成熟，必然受报，绝不会被后来行持的善业抵消！

但是，正因为做了大量善行，这次本应十分严重的事故，并未造成任何人员伤亡，只是给我们两人制造了很多麻烦而已！典型的“重报转轻报，后报转现报”，宿世纠葛，就此了结！

其实很多时候，灾祸、病痛并非坏事，如果这些业力在我们年老体弱时显现，那时很可能已经无力抵挡，难以忍受。更严重的是，如果拖到临终时才爆发，则必定被业力牵引，堕入三涂，求出无期，那才是最危险的！

面对恶报，凡夫俗眼往往难以看清其中真相，从而烦恼四起，怨天尤人，就像我刚撞车后的表现……其实只要精进修行，以后的命运佛菩萨自有安排，他们慈爱众生之心远远胜过我们的亲生父母，还会害我们吗？！

四、虽然定业难转，但并非不能转！比如《了凡四训》中袁了凡改过自新，扭转定命的故事，转变命运，离苦得乐，就掌握在我自己手中！无数人都期盼消灾免难、摆脱困境、福报增长、事事如意，但“发心不正，果遭迂曲”，方法不对，难有效果！

若欲转命，唯一途径就是：修学佛法，转变自心，断恶向善，利益众生！

与老G一席话谈完，这哥们虽然还是嘴硬，还在辩驳，但明显以受到影响，若有所思……

最后表示不管这次事故与此事有没有关连，他本人以后都将不再参与这件案子的诉讼……

其实关于此次事故，我自己的原因我以非常明白，只是怕他理解不了，所以并未说破…….

XX寺主持法师，和我有过数面之缘，并且曾经一起放过两次生。当时他一门心思都放在寺庙建设上，发愿要把该寺建成“三星级”寺庙，所以劝我发动周围居士积极参与建寺......

其实放生、印经、盖庙、造像等等一切善行，都是荷担如来家业，都是功德无量！正如行人有修禅宗、有修净土、有修密法一样，佛子做功德、种福田的方式也因个人前世因缘、根基不同而各有偏重，都应该大力赞叹，广为弘扬！

个人认为正法时期，解脱坚固，见佛闻法即可得度。像法时期，塔寺坚固，建寺造像功德巨大。而末法时期，杀业弥漫，斗诤坚固，大量物命惨遭杀戮，无数冤魂空中聚集，众生冤冤相报不止，世间必定天灾人祸不断，目前更有2012年人类大劫难等说法广为流传！所以若欲发大悲心，利益众生，拔苦予乐，令成佛道，则戒杀放生、吃素念佛最为对机！

第二佛陀龙树菩萨在《大智度论》中云：“诸余罪中，杀业最重。诸功德中，放生第一！”我取网名“龙树初发心”，不辞辛苦，撰写文章，大力宣传推广戒杀放生，吃素念佛，也正是此意！

放生和编印流通佛经、善书二事，在有为善法中最能直接利益众生，功德最大，所以早已发愿将终生致力于以下善行：

一、力行并宣传推广戒杀放生、吃素念佛，度化无量众生往生极乐世界！

二、编印无量“拔众生苦系列善书”（《戒杀放生》、《大悲神咒》、《虚空放生》等），流通世间，教化众生！

三、通过放生会网站“拔众生苦放生网”及“龙树初发心”的博客，大力推动网络宣传。

四、念佛送往生或中阴救度有缘众生！

那次和XX法师一起放生结束后，还有部分余款，有居士建议交给法师，做建庙之用，被我坚决否决。因为任何稍具正知正见的修行人都知道，来自十方的善款只能专款专用，放生就是放生，印经就是印经，盖庙就是盖庙，造像就是造像，绝对不能自作主张，挪作他用，否则必然承担因果，后果严重！

对此索达吉堪布曾开示说：“以著文立说等方式劝人放生，随喜赞叹他人的放生功德，捐资或出力助成他人放生善举，建立放生功德会或动物保护委员会等慈善机构，为放生集积顺缘，相反，善众捐献用于放生的钱财......因为已变成了众生的生命，挪作它用与杀生过失等同。此外，阻止他人放生，或为其制造违缘，也等同于杀生……”

（拔众生苦放生会对外公布的放生随喜、助印善书随喜、道场建设随喜三个账号，各地师兄的随喜善款绝对都是清清楚楚，专款专用，没有丝毫混用！目前海内外随喜师兄日众，有师兄为图省事，往往将不同用途善款打入同一账号，我们还得再调整，非常麻烦，看到此文师兄如再随喜，务必将善款按不同用途汇入相应账号）

其实这些我做的都很正确，无可挑剔，但后来的事开始向错误的方向发展……

也许因为法缘不同，也许因为个人行事风格差异，总之出于种种原因，后期“XX寺”和本地一些居士开始出现隔阂，弄得很不愉快，关于“XX寺”开始流传各种说法…..（涉嫌谤僧，不再详述）

我常年接触各色居士，当然也听到不少，听得多了，自然会形成某种印象，有别的居士谈论时，也会随声附和几句…….有不了解的居士打听“XX寺”的情况，我也往往语焉不详，含糊其辞，不太正面，造了不少谤僧恶业......

所以，我以非常明白：这次交通事故就是之前“谤僧”恶业的现报！

在此向XX寺僧众及所有出家师父表示深刻忏悔！

我还只是谤僧，而老G则是直接起诉寺庙，其结果更可想而之！

我和他之间必定有某种前世宿缘，所以借着这次事故，各自受报，顺便酬偿以前业债！

事后与某师兄谈起此事，据他说，我与老G之间虽然是交通事故双方责任人，貌似敌对，但前世却未必是恶缘，因为正因此事，才阻止了他那天作为代理律师出庭诉讼！并且就此听闻佛法，最终决定退出这场官司…….否则其后果堪忧……所以说其实是我以自己的破财和麻烦为代价，挽救了他的身命和慧命……

蹊跷的是，当天开庭，审判厅竟突然停电，导致诉讼无法继续进行！法官宣布因为意外暂停审理，择日再审！

法庭开庭期间突遇停电，这种情况从未有过，所以受理该案件的法官也感到匪夷所思！

从另一方面讲，正是有了这次事故才有了这篇文章，佛菩萨借此事对我提出严重警告，令我本人深刻反省的同时，也为所有出家在家佛子敲响了警钟！

时值末法，众生业重，当今社会诽谤攻击出家人的现象愈演愈烈……

比如少林寺，网上和坊间关于少林寺和主持“释永信”的新闻永远是热点，因为行事高调同时参与了太多商业行为，这些传闻往往负面居多，有的甚至非常难听……

对很多普通寺庙和出家人某些言行的指责和批评更是时有发生、沸沸扬扬......

普通大众如此，佛教内部的情况也不容乐观！

很多在家居士对出家师父的心理预期都非常之高，会根据自己的想象订立种种标准……

比如：出家人就应该生活俭朴，行事低调，甚至必须修苦行……所以一见有师父行、住、坐、卧条件较好，寺庙建得富丽堂皇，就会心生轻视，不以为然，进而出言诽谤…….

比如：出家人就应该慈悲仁爱，言语柔软，任何时候、不管对谁都要态度谦和，满足要求……所以一旦碰上脾气不好的师父或一时不能满足其要求就口出怨言……

又比如：既然出家，就应该终日念佛参禅，精进修行，或起早贪黑、兢兢业业、不知疲倦做种种利益众生之事，而不能有丝毫懈怠……所以看到有师父轻轻松松，过得比较悠闲，就会提出质疑……

还有的居士对自己依止的师父非常尊重，供养丰厚，对其他出家人却不太感冒，甚至普遍轻视！其实“佛、法、僧三宝”中的僧宝是泛指一切断欲出家、续佛慧命的出家人，而不是指某一个人或某一个小团体！从更深意义讲，“皈依三宝”是指皈依自性三宝，世间万物，皆归自性，更不应该有你我、厚薄之分！

关于出家功德，《释氏要览》说：“僧宝者，谓禁戒守真，威仪出俗，图方外以发心，弃世间而立法，官荣无以动其意，亲属莫能累其想，弘道以报四恩，育德以资三有，高越人天，重逾金玉，称为僧宝。”

《贤愚经》也说：“尔时世尊赞叹出家功德因缘，其福甚多……布施之报，福有限极；出家之福，无量无边。假使有人起七宝塔高至三十三天，所得功德不如出家。何以故？七宝塔者，贪恶愚人能坏破故；出家之法无有毁坏。是故佛说出家功德高于须弥，深于大海，广于虚空。以是义故，放人出家，若自出家，若老若少，其福最胜。”

所以，单就出家修行这一点来算，那些出家师父的功德已经无量无边，绝非凡夫俗智所能想象，更遑论其他！

如果不服气，您也出个家试试，保证不是孩子哭，就是父母闹，总之会有千万种违缘阻碍你！

不是往昔做过无量功德，今世具有巨大福报，是绝难出家修行的！

自己做不到，又有什么资格议论别人？！赶紧闭嘴，以免造业，否则害人害己，后果严重！

而关于“说僧过恶”，各种经论中说得也非常明白，云影法师编著的《劝大众勿造口业》一文中，更是引经据典做了详细论述：

《地藏经》中所言“五无间罪”(杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血)中，尤以“破和合僧”之罪（说出家人的是非、毁谤僧众、破坏僧团）为最重！破僧罪是由三业中的“口业”造成的，《大毗婆沙论》卷百十五说：“三恶行(身、口、意)中，何者最大罪？谓“破僧”虚诳语！此业能取无间地狱一劫(中劫——三万三千五百九十六万年)寿量异熟苦果！”

毁灭佛塔、破坏佛像，其罪虽极为深重，但尚不及说比丘（僧众）过恶的无间重罪。所以《戒经》卷六说：“为大护佛法故，若向白衣（在家信众）说比丘罪恶，则前人（信众）于佛法中无信敬心；宁破塔坏像（此极重罪），不.......说比丘过恶；若说过罪，则破法身。”

造口业毁谤僧众为什么导致破坏僧团呢？为什么会成为“无间地狱”大罪人呢？

因为每一位发心出家入僧修行人，都是为自利利他，发扬佛法；一旦遭受魔心人毁谤破坏，就会发生种种不如意事，不但无法精进修行，又从此不能发扬佛法。其造口业人，即犯破坏佛法之大罪业，又会把此“破僧”恶业，传授给世间众多的人，使一切众生对佛法无信敬心，跟著魔心人造口业；其最先毁谤僧尼者，就是传播口恶业的罪魁。由于魔心人一句口业，而遗害无量无边的众生；所以说“出家人”是非的人，会由此口业而惹成“破坏僧众”的大罪业。”

关于此点，《本事经》中也有说明：佛陀告诉诸比丘说：“僧若破坏，一切大众互兴诤论，递相呵责，递相凌蔑，递相骂辱......递相怨嫌，递相恼触......递相弃舍。当于尔时，一切世间，未敬信者，转不敬信；已敬信者，还不敬信。”

释迦摩尼佛晚年，提婆达多比丘广造“破僧”恶业，不仅威胁释尊的安全，而且几乎动摇了佛教的法幢，可说是最严重的事件！提婆达多后因“破和合僧”等罪，堕无间地狱；其党羽俱迦利比丘，也因毁谤僧众，而堕八寒大地狱中，舌被犁耕数万段！

关于“说僧过恶”，曾有很多不同看法和辩论，很多人认为：如果见到出家人过恶而不说，岂非令更多三宝弟子上当受骗？这难道是佛弟子应该做的吗？所以应该毫不留情的去接露！

其实这次事故之前，我也是持这种看法，经常狂妄的认为自己就是正义的一方，对自己认为表现不如法的师父可以随意批评，对指引居士辨别出家人的真伪好坏负有不可推卸的责任！

现在才知道这些想法是多么幼稚可笑，又多么危险！

而比起经典中的说僧过恶的“地狱惨报”，这次事故仅仅破点财又是多么明显的“重罪转轻”！（此事发生不久，突然莫名其妙发了一笔外财，正好将事故损失补上，看来佛菩萨真的只是在警告我而已）



其实多数人“说僧过恶”，无非出于以下原因：

一、不信佛法。

二、贡高我慢。

三、嗔心使然。

密宗大德米拉日巴尊者说：“最大的魔是傲慢，最大的敌人是诽谤。”又说“孤陋寡闻却贡高傲慢的人......用分别心赞美自己而责骂他人，这种人就像是毁灭佛法的铁锤。”

蒋扬洛珠他耶说：“若自心不清净，连对佛陀也会看见过失；连对父母也要生气，所见所闻都会变成仇敌一样。执着贪嗔就会不断生气、怨恨、那一辈子只能看到这也不好、那也不顺。接触任何人都不合，居住于任何地方都不会安宁。”

所以《一切功德庄严王经》中已将此种人划到“魔”的范畴，经云：“有四种魔，云何为四？一者、贪著财物。二者、亲近恶友。三者、障碍法师。四者、于法师说陈其罪过（宣说出家人是非，此人便是恶魔）。是等众生由此业故当受贫穷，不见善友、远离尊师，作邪见想、说无因果，堕于地狱，受诸剧苦。”　

说僧过恶除了败坏佛法外，对个人修行也会造成极大违缘。海城大悲寺住持妙祥法师曾对此做过深入开示：

“说僧过恶....造成了很大的损失。有的人还认为这是很正常的，他是从世间法来看的，并不理解佛的真义。所以这个问题很容易导致犯过失.....说僧过恶是很容易堕落的。我们大家的修行，很容易犯口业......有时候心里稍稍不平，或者就算善意说了口言，也造业的。 这所谓的善意是什么意思呢？是我们觉得自己没有什么嗔恨心，事实上你说出来本身就带有嗔恨心了，只不过是微细的。你不知道，所以你觉得没有起心动念，或者你没有说什么，但是这句话你只要想说出口，在你微细的种子里已经起变化了......就已经是再造业了，何况再从口里出来。你想能不造业么？这个已经是我们起心动念了，我们以为是正常的，实际上堕落已经开始了。

这个微细的变化只有菩萨、罗汉才能看到，我们很难看到这些东西......我们看不到不等于没有，所以起了一念的错觉、一念的恶心，我们都会马上天地灰暗......甚至退道心一起，马上就天地灰暗。

恶语最伤人，一个伤他人，一个伤自己，特别是对方的事情。比如说有人犯了一个过失，我们去说，至于对方有没有受损失暂时放在一边，仅仅你想说的这一念就像人把斧子往空中扔，这斧子能砸到虚空吗？能把虚空破掉吗？破不掉。而且最终这个斧子还得落下来，从哪里扔的还得落到哪里去，还得砸你。又像人仰天吐口水，你吐出去的口水它不会被粘在天上，还得落下来，这是自作自受的。你想想，多厉害的事情啊！

不光是佛法不允许这样做，就是世间法也不许这样做，世间教人隐恶扬善，少说别人的过失。说别人的隐私，等到说完他，我们的心已变坏了。 比如说有的人行为不轨，道德不好，有时候看到了，就得装着看不着似的。你要有起心动念也不行，它也污染你的那个心，不由自主地你就堕落到他的情趣里去了，你要是起心动念在那里分别好坏，弄不好你就堕落那里去了......何况我们看完了以后起分别，再说好说坏，我们的心就已经开始变化了。不是外境变化了，是我们的心变化了，是我们修行当中最大的一个忌讳。

不是大家愿意说，而是大家由于没有勤学正法，不知道这一关。过去古人绝对不让揭发人家的隐私，或是揭发别人的过失，都要隐恶扬善，扶正不一定要破邪。你只要称赞好的方面，那个邪气就站不住了。你有时候又想扶正又想说出不足的地方，反而造成另一种麻烦。

因为我们还是凡夫，弄不好就被说话这种嗔恨心所代替，所以说僧众的过恶是非常大的......”

菩萨戒中有一条戒律，叫做“不说四众过”。四众是指：比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。所谓“不说四众过”是指“不可以跟别人说四众之过”。

智能吉祥法师对为何“不说四众过”也有过详尽解释：

“一、因为四众都是修行人，随时都在修正自己。如果我们跟别人说某某人如何没有修行，那是自己造口业，因为可能您未说完人家已修正而增进了。所以不要跟别人说四众之过。

二、因为四众都是修行人，就算有些人不懂得修正自己，是凡夫，是败类，但是因为他为了得到人家的供养，也还会教众生不要做坏及给众生佛经等。也算是人天的福田。如果我们跟别人说了他们的过失，就断了人家种福田的因缘。所以不要跟别人说四众之过。

三、又因为四众之中，有时是佛菩萨示现过失，以教众生不宜如此做，否则会有如此如此的恶报的。所以我们不要对别人说他们的过失。以免造成以凡夫眼不识菩萨的方便善巧，而造成谤佛菩萨了。

四、又因为四众之中都是修行人，纵然真的有人犯戒，也只是没有修好，而不是坏人。比起外面的那些为非做歹的人说，已是大善人了。所以我们不可以用高标准来苛求。所以不要在别人前说四众过。

五、又纵然四众之中有人修行使不上力，不能修得很好，或时有犯戒，我们反而要护他们的法，想有效的办法来帮助他们突破困境，又如何能跟别人说他们的过失。如果他们听到了，则会令他们失去信心，会想：“大家都知道我没有修行，我还修行做什么呢？”故不说众过。