警醒自己：应无所住而生其心

心之怀

转：金刚经全文不讲空，全文实际上都是在讲空。悟空，悟空，你悟了么？
      为什么要悟空？
      因为空即是有，有即是空。
   
     佛陀在金刚经里讲所以者何，就是告诫须菩提，你不要老想着悟道，你不要老想着入定。
    你老想着悟道，你就着相了，你老想着入定你就住了。
     你不想悟道你就悟道了，你不想入定你就应无所住了。
     那个道是不存在的，正因为它不存在，所以才是道。

     如果你总是想要悟道，对不起，你着相了。无我相，无人相，无众生相，无寿者相，而你是着我相，着人相，着众生相。

     所以你悟的不是道，是空。五蕴皆空，色，受，想，行，识，都是空的。
    当然是空的，我说过，你所处的这个世界，是更高维度的投影。
    我是第一个说的么？当然不是，我是第N个。庄子早就说过类似的观点。
    庄子说，你看到的这个世界，是精神世界的投影。
  
    那五蕴是什么？实际上是投影世界的反射。
    那一切都是假的？不，假的就是真的，真的就是假的，红楼梦里面太虚幻境的对联怎么写的？假做真时真亦假，无为有处有还无，所以叫空。

    五蕴是空的，佛法也是空的。没有佛法，没有。就像如来，你说他来了么？如来。

    等哪天你空了，你就掌握了佛法，因为佛法亦是没有。
    “是故如来说一切法皆是佛法。”
    什么意思？那就是没有佛法嘛。

    我师父，佛陀说他的师父燃灯古佛当初就什么都没有教给他，所以他也就什么都没有教给须菩提。

    道德经讲，为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。
    为学，探求外物的普通的求知活动，是做加法的，今天学开挖掘机，明天学切萝卜丝。
    学道，窥视天机，体悟天道 ，这种高级求知活动，是做减法的。
    你只有减成无，才能体会有，重点来了。
    为什么？为什么只有减成无，才能体会有？
   因为从无到有，才是根本性的转折，才是质变。
   从无到有，才是质变。
   
   

心之怀

   什么是入定？实际上很简单，你被吸引注意力，暂时忘却其它，这本身不是入定，但这是入定的机。
   
   应无所住，而生其心。
   你以为成功是一个状态，你想要住进成功里面去，你以为高效是一个状态，你想要住进高效里面去，你以为入定是一个状态，你想要住进定里面去。
   你错了，方向错了。
   应无所住。
   入定不是一个状态，它像流水一样，应无所住，你不该想着住进去呀。

心之怀

   
    人生如戏。
    这就像一部电影，从头放到尾，从尾放到头，你觉得能留下什么痕迹？
    啥痕迹都不会有。
    如果你能理解爱因斯坦说的，时间是不存在的，你就不会觉得有啥痕迹。

    人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥，雪上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
    你就是那只鸟，在雪地上偶然留下一个爪印，等你飞走了，雪继续下，掩盖了一切，哪儿还有什么爪印？

    事实上就这么点事儿，人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。
   人生如梦，你在梦里什么都抓不住。

   当你非要成为什么的时候，你已经住了，你已经陷进去了。
   应无所住，明白么？应无所住。
   佛陀告诉须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
   你正想抓住现在心的时候，它就变成过去了，你正想思考一下未来心的时候，它就变成现在了。

  你刚才有烦恼，刚才已经过去了，烦恼已经死了，你现在有烦恼，烦恼说出口的一刹那，它又过去了它又死了。
  你没有可能抓住任何一刻的烦恼，正如过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，所以烦恼是空。
  也就是说，应无所住，所谓的住，像用手在抓流沙，用手在抓水，最后什么也抓不住，都会从指头缝隙里流逝。

  所以佛陀在告诉须菩提，不要成为什么。
  你什么都不想成为的时候，你自然而然就会成为你自己。
  应无所住，而生其心，这个时候，智慧就来找你了。
     

心之怀

      你不追智慧的时候，它才会像周伯通一样跟你说，现在轮到它追你了。
      然后你就会发现智慧倒灌，天地宇宙像无崖子对虚竹一样往你身上灌，你什么都能记起来。
     
      因为宇宙是一张全息图片，一朵花，一棵草里面同样包含了全部信息。
      这事儿有什么复杂的呢？
      任何一个没念过高中的驾照教练都会教给你同样的道理，你那么用力是要拆方向盘么？
      你不要盯牢着方向盘，车子自然就开好了。

       应无所住，进一寸有一寸的欢喜，不是每个人都非要得证阿耨多罗三藐三菩提。
      
      让我们掌握智慧，而不是变成智慧的附庸。

      

心之怀

空本身，也是一种住，你把空当作一个相的时候，你又住进去了。

知合

虚云法师有「说食数宝」的开示，劝诫人们不要好高骛远。其中，「说食」指的是夸耀食物之美，但自己并不吃（或者根本没吃过）；「数宝」指的是如银行出纳员般天天数钱，但钱并不属于自己。

佛法修行的关键是实践力行，能知不能行，犹如纸上谈兵。

就我们凡夫而言，最能落到实处的，就是这句「南无阿弥陀佛」。