莲池大师对顺逆境及病痛的开示

郁郁黄花

   以下选自<净宗八祖莲池大师净土集>

    人之处世，遇顺境者，其情愉以安。遇逆境者，其情忧以危。然而顺未足幸，逆未足为不幸也。溺于意之所便，则出世之心不生。戚戚乎不得志，夫然后厌身世之桎梏，而求以出世。是故万苦交于前，但以正智观察苦从何生？从身生。身从何生？从业生。业从何生？从惑生。因惑造业，因业成身，因身受苦。但能破惑，一切空寂。敢问所以破惑之方，只须就本参话头上理会念佛的是谁。捉败此疑，诸惑皆破。思之毋忽！

    闻病，今开三法：一曰对治。病既生于劳郁，当以逸治劳，以舒治郁。逸非懒惰不简之谓也；万缘尽废，如初生孩子，六识不行，是之谓逸。舒非散放无忌之谓也；知身世如幻梦，随缘顺受，不被境瞒，和即今病之愈否、身之生死一并放下，是之谓舒。二曰调摄。调摄在节饮食、慎药饵。饮食不待论矣。药饵不宜多服，知柏芩连等苦寒之剂，使金寒水冷，阴未能滋，火未能降，而胃气先败，食不下咽，或洞泄，危矣，宜与高明议之。三曰正念。即前所告，苦从身生，身从业生等。病即苦中之一，其展转相因，亦复如是。应孜孜密密，日夕体究。究之不得，只消提一句本参念佛话头，回光自看。识得此念下落，则惑自破。惑破则展转消灭，亦复如是，只此三事，宜力行之。


    须信万事是宿缘，不但顺逆穷通，乃至死生，都抛却大海，莫起忧怖。收拾身心，反观内照本参话头。念佛非止明心，亦无病不治。倘有劝进道术者，不必信受。恐失正知见，特陈之。

    另附:

画像自赞

瘦若枯柴，衰如落叶。

呆比盲龟，拙同跛憋。

无道可尊，无法可说。

问渠趺坐何为？但念阿弥陀佛。

海风依依

谢谢分享

无所住

闻思修

知白

顶礼祖师大德！

姜与炙甘草

是故万苦交于前，但以正智观察苦从何生？从身生。身从何生？从业生。业从何生？从惑生。因惑造业，因业成身，因身受苦。但能破惑，一切空寂。

如何破惑？求解。

姜与炙甘草

应孜孜密密，日夕体究。究之不得，只消提一句本参念佛话头，回光自看。识得此念下落，则惑自破。
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求翻译。

谷声

呵呵，辛甘化阳姜草接，知所先后觅要门，把断关津询祖意，值此一问立觉机。

姜与炙甘草

回复 8# 谷声

本人天质鲁钝，人又愚痴，学佛也是蜻蜓点水，心不净，至今读不进佛家经典，忏悔心不生，身口意念乱起，只是遇急遇难时，匆忙临时念几声阿弥陀佛。
   
希望能得到师兄的棒喝才是！

谷声

网上棒喝，棒不着也喝不到，不过姜姐问得有知觉，也可以了解一下祖师的意思。

如何破惑，之前还有一个问题，如何是惑？惑在哪里？这些问题要一并解决。
莲池大师教了一个禅净双举的办法，这就是你想要翻译的那段：

应该专心一意，绵绵密密地，一天到晚体察追究。如果追究不到，只需把一句禅宗的本参话头“念佛是谁”提起来，在念佛的过程中也可以自问这个问题。回光观察，看是谁在念，念从何来，到哪里去？知道这一念的来龙去脉，迷惑就可以解除了。佛陀讲的一切道理，也都在其中了。

话说回来，莲池大师是教宗通达的大师，也不是光靠一句佛号就全搞定的，佛陀的教理还是应该学习明白才好。通过修持来印证教理就比较容易了。