康熙皇帝教他的子孙，二十岁之前决定不能学文学（詩詞歌賦）- 淨空法師、蔡禮旭老師

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康熙皇帝教他的子孙，二十岁之前决定不能学文学（詩詞歌賦）- 文三篇

1 康熙皇帝，大家都知道，这是个很了不起的人！康熙皇帝教他的子孙，二十岁之前决定不能学文学，为什么？文学里头有感情，容易走向邪思。

2 所以他规定他的子孙，二十岁之前读什么东西？读经、读史，文艺方面东西一概不可以；读诗词歌赋是在二十岁之后，二十岁之前在德行上扎根。经典是德行、是学问，史是见识，从这上扎根。这个教育是成功的教育，这是中国传统的教育。

3 中国传统教学的特色就是在家庭，这是全世界其他国家民族没有的。可以说这种教学在中国推行了五千年，到民国初年才疏忽，渐渐不重视了，在民国二十几年之后真的断掉了。

4 中国教育从什么时候教起？小孩出生，他眼睛张开他会看了，他会听了，从这时候教起。所以《弟子规》不是小孩做的，是大人做的，大人一举一动让小孩看，让小孩听，他慢慢就学会了。所以，中国有一句谚语说，“三岁看八十，七岁看终生”，凭什么？凭家教。

5 你看他眼睛张开，会看、会听，他也不懂事，他也不会说话，那个印象就已经印到他阿赖耶识里去了。他所看到的、所听到的、所接触到的，全是正面的，没有负面的，这个人的德行从根就扎稳了。

6 三岁之前扎稳了根，那个根坚固，就知道他到八十岁都不会变。接触这个社会他不会被染污，他的免疫力就是从小的时候给他种下去的。这是中国教育的特色，在外国其他民族上没有听说过的。

7 所以，中国教育的根是家教。七岁上学，上学是家教的延续。七岁才开始读书，读的都是经史。没有说私塾里面开始的时候，就教儿童读这些诗词歌赋，决定没有。

8 诗词歌赋一定是在十五、六岁以上，他前面底子有了，才学这个东西。康熙要求的标准高，他规定子孙二十岁之后才可以学，这决定正确，为什么？不让你有邪思。

康熙皇帝教他的子孙，二十岁之前决定不能学文学 感謝：http://bbs.heshang.net/viewthread.php?tid=93456 1 康熙皇帝，大家都知道，这是个很了不起的人！康熙皇帝教他的子孙，二十岁之前决定不能学文学，为什么？文学里头有感情，容易走向邪思。 2 所以他规定他的子孙，二十岁之前读什么东西？读经、读史，文艺方面东西一概不可以；读诗词歌赋是在二十岁之后，二十岁之前在德行上扎根。经典是德行、是学问，史是见识，从这上扎根。这个教育是成功的教育，这是中国传统的教育。 3 中国传统教学的特色就是在家庭，这是全世界其他国家民族没有的。可以说这种教学在中国推行了五千年，到民国初年才疏忽，渐渐不重视了，在民国二十几年之后真的断掉了。 4 中国教育从什么时候教起？小孩出生，他眼睛张开他会看了，他会听了，从这时候教起。所以《弟子规》不是小孩做的，是大人做的，大人一举一动让小孩看，让小孩听，他慢慢就学会了。所以，中国有一句谚语说，“三岁看八十，七岁看终生”，凭什么？凭家教。 5 你看他眼睛张开，会看、会听，他也不懂事，他也不会说话，那个印象就已经印到他阿赖耶识里去了。他所看到的、所听到的、所接触到的，全是正面的，没有负面的，这个人的德行从根就扎稳了。 6 三岁之前扎稳了根，那个根坚固，就知道他到八十岁都不会变。接触这个社会他不会被染污，他的免疫力就是从小的时候给他种下去的。这是中国教育的特色，在外国其他民族上没有听说过的。 7 所以，中国教育的根是家教。七岁上学，上学是家教的延续。七岁才开始读书，读的都是经史。没有说私塾里面开始的时候，就教儿童读这些诗词歌赋，决定没有。 8 诗词歌赋一定是在十五、六岁以上，他前面底子有了，才学这个东西。康熙要求的标准高，他规定子孙二十岁之后才可以学，这决定正确，为什么？不让你有邪思。    -- 淨空法師

净空法师：贪诗词歌赋，障碍清净心          感謝：http://www.xuefo.net/show1_18462.htm                                                                                                                                                                  勿贪世间文字诗词，而碍正法！勿逐悭、贪、嫉妒、我慢、鄙覆习气，而自毁伤。——蕅益大师 　　这是读书人的毛病、习气，这些东西会障碍清净心。为什么呢？它是激发感情的。诗词歌赋引发人的感情、喜怒哀乐，这就障了道。道是什么呢？是清净心，是如如不动。所以佛教诫初学守持八关斋戒，就清清楚楚教导我们，不可以唱歌、跳舞、看戏，这是绝对有碍道心的。诗词歌赋跟这个是一类的，所以不可以贪着，这是妨碍正法，要把它舍弃得干干净净。如果是没有学佛之前学的，在学佛之后拿它作为接引众生的工具，这个很好，未尝不可。以前没有学，现在出了家，再去拼命学，那就大错特错了。弘一大师的艺术是在没有出家之前学的，出家之后他用书画来接引大众，跟众生结文字缘结得很深，这个可以的。为什么呢？它已经不妨碍道心了。所以这情形我们一定要晓得。我们过去没有学，现在就不要再学了，一心一意去读经、念佛，这是我们的正事，这是正法。 文章来源：净空法师《晚晴集讲记》

蔡礼旭老师：康熙皇帝为什么不让未满二十岁的皇子、皇孙读诗词？ 感謝：http://www.xuefo.net/show1_32720.htm                                                                                                                                                                  《唐诗》，我们比较不鼓励先背，因为诗里面有太多的情感。在康熙皇帝的著述里面，他二十岁以前的皇子、皇孙，不让他读诗词，为什么？人的理智不知道要几十年才建得很稳固，但是人的情感不用教都自己来。我也在课程里面讲过，自己没有谈过恋爱，唱情歌还可以让底下的人在那里掉眼泪，不用学就很会。所以明明就没什么苦，被那些歌曲一影响愈来愈苦，触动了很多那种情绪的部分，触动多了就容易感情用事。所以我们看看现代年轻人怎么样？ 　　以前看一个地区的社会风气，直接把他们当地现在在唱的歌拿来听一听就知道。所谓「移风易俗，莫善於乐」，音乐可以移风易俗，音乐也可以败坏社会风气。所以现在的社会如何？请我们去看看排在前十名的歌曲是唱什么，那就知道了。为什么必须在小学的时候就教他们如何判断好的对象？因为上了初中以后，一大堆情歌一唱下去就没有理智，所以先打预防针。所以《唐诗》并不是在读古文的安排的前面。 　　我们看《四库全书》，经、史、子、集，集是属於文学类，文学都是排在后面。最重要从哪里下手？经典。再来历史，因为历史是经典表演，所以我们才读《德育故事》。再来「子」，这个「子」是对经再进一步去发挥。因为经书都已经传了几千年，所以各个朝代的读书人都会在那个朝代再下他的注解。现在让你去看宋朝的注解，你看懂不懂？有点懂，可能又不会太懂；但是你假如看清朝的，可能就更亲切一点。 蔡礼旭老师 的弟子规问答汇集　　蔡礼旭老师 主讲　　（第一集）　　2005/2/23　　台湾台南净宗学会（节录自细讲《弟子规》52-116-41）　　档名：52-359-01

山之灵泉

是不是《诗经》可以读，“思无邪”？

齐谦学堂孟庆锋

这可不知道哪里查的史料。
乾隆10岁的时候，就把他爷爷写过的诗大部分都倒背如流。
这也是康熙特别欣赏乾隆的一个原因。

不知道上面那段话是不是净空法师说的。我觉得有点离谱

qa201

大有些道理，我也是很容易收到诗词歌赋感染的人。

mayavati

孟庆锋老师把此文转贴至全球读经教育交流网，有朋友回复，我代为转贴吧。

http://bbs.gsr.org.tw/cgi-bin/to ... eplynum=last#bottom
【周喻仁 】  发帖：

現在不象話的和尚們歪編的。

一從歷史上看

康熙蝗帝，是什麼人？牠懂得文化與教育？牠一生对中国文化和文明有巨大的毀滅作用。

二從理上講

在這些不象話的和尚們眼中，凡人性所具有的一切，特別是感性的自然生命與情感通通都是壞得不得了的惡劣的東西，必須得去掉。他們要求全人類都要跟著他們去學涅槃清淨。所以這些和尚們一慣就是反人性、反人類的。詩歌與文學從正面上講人性、感性、感情之美好，就這是他們要堅決反對的。莫要說詩歌與文學，就是孔子喝點酒、吃點肉、唱點歌，在他們和尚看來，也是大為不恥的，也是壞得不得了的邪思邪行。所以和尚們，可以休矣，自古以來，這個世界就不關和尚們的事。科學、教育、文明等，就讓和尚們走開吧。人類不需要他們，他們可以去涅槃了。祝他們成功。


據我所知，古人習字很大成份就是由詩歌與文學而來的。

吾國之文明，從來就是理性的，有我們偉大的禮教與詩教的傳統。自從佛教在五胡亂華時代大舉入侵以來，我們這個民族就變得有點不那麼理性了。和尚們現在無恥的想毀掉我們的文明？須知和尚們的存在本身就是對於華夏禮教之蔑視，他們現在又想把華夏之詩教去掉，這簡直令人不能接受。

和尚們根本就不懂得，感性本身不是惡。性情、情感亦不是惡，這些都是人性所涵有的不可少的豐富的內涵，讓人類毀棄這些，無異於不讓人活。


以上所論，表示我對現在的和尚很反感。當然， 我對佛教是了解的。並非一味否定，只是現在的這些和尚們太不象話了，他們根本就不懂什麼真正的佛教，他們只是愚昧無知的亂搞一通。


在網上打字，我一般都是直接而出，所論也是散亂的。。。

【赵升君】发帖：
不要矛盾：如果私塾小时候都不读诗词就可以清净的说法成立，为什么这些清净的读书人长大了写出这么多不清净的诗？？？？


私塾就历史而言，以读经为主，但顺序各有不同，譬如曾国藩虽是清朝，四书权威已经确立，但他仍是从五经开始。诗词老师是会教一些的。所谓：三百千千，最后一个千就是千家诗。

《诗经》开首既是关雎，这是感情诗的祖师。就诗经而言，讲男女之爱的似乎当胜过《唐诗三百首》，《易经》上经之首是乾卦，下经之首是咸卦，既是讲男女。

王阳明也是倡导让孩子唱诗的。

就感情而言，不是早学或晚学诗词就可以斩断，佛家亦说：感情是俱生烦恼。岂不闻佛家女人和老虎的故事。

进一步：如果古代私塾小时候都不学诗词的说法成立，但读书人并没有因此断了感情，所以小时候不学诗也没办法清净。满清皇帝可都是三宫六院，据说顺治是为了董妃出家。

当然，我没有评论佛家的教理。

mayavati

更多讨论就不转贴了，太多了，大家自己去看吧。
http://bbs.gsr.org.tw/cgi-bin/to ... eplynum=last#bottom

齐谦学堂孟庆锋

我再转一些吧！希望大家踊跃讨论呀！

[這篇文章最後由美索在 2010/06/14 05:43pm 第 3 次編輯]

康熙不說了，他的孫子乾隆作出那麼多垃圾詩，還喜歡到江南去亂題字，在好好的古畫上亂蓋章，是令人無法容忍的。康熙的子孫的人品實在不敢恭維。可見與教育大有關係。

齐谦学堂孟庆锋

[這篇文章最後由趙升君在 2010/06/14 05:40pm 第 2 次編輯]

请讲经的人尊重历史。

就历史而言，《弟子规》原名《训蒙文》，作者是清朝康熙年间秀才李毓秀，后经乾隆年间贾存仁改名《弟子规》。但《弟子规》流传是清朝后期的事情。那时候清朝已风烛残年无足可观了。

所以历朝的家教都不是学《弟子规》而来。

当然我不反对弟子规，但读书人要尊重历史。

就世道人心而言，历史上，梁武帝时期佛法大胜，但是天下大乱。残唐五代，禅宗是如日中天，但国家是破乱不堪。所以，佛教并不负责世道治乱兴衰，夸大其教义是佛之罪人。

燕果

帝王教育子女, 是不希望他们有感情的. 我们不一样. 另外, 我也反感清朝的皇帝, 拿他们做例子有反效果.

齐谦学堂孟庆锋

原帖由 燕果 于 2010-6-14 22:53 发表
帝王教育子女, 是不希望他们有感情的. 我们不一样. 另外, 我也反感清朝的皇帝, 拿他们做例子有反效果.

帝王也是人，也有情感，当然也希望自己的子女是有情感的人。
如果一个人无情无义，却凌驾于百姓之上，这时候百姓就遭殃了！国家就衰败了，帝王当然懂得这个道理，康熙更懂这个道理。

所以康熙皇帝就没有这样事，不可能禁止20岁以前的子孙读诗词。在事实的教育中，康熙的子孙也都是自幼诗词歌赋全能。

拿一个自己杜撰的历史来说明自己的错误观点，是可恶的。

对历史文化缺乏基本了解（不要很多，只要基本）的人，去评论儒释道，也是可笑的。

如果这些话真的是净空法师所讲，那么我可以确定净空法师对儒家文化和对古代帝王，甚至中国历史是缺乏基本了解的。一个对历史没有概念的人，对传统文化也谈不上了解。从这里，我们就应该重新审视这个人，以及他所讲的法了。

齐谦学堂孟庆锋

原帖由 nmamtfkx 于 2010-6-13 02:22 发表
再来「子」，这个「子」是对经再进一步去发挥。因为经书都已经传了几千年，所以各个朝代的读书人都会在那个朝代再下他的注解。现在让你去看宋朝的注解，你看懂不懂？有点懂，可能又不会太懂；但是你假如看清朝的，可能就更亲切一点。

如果真的是蔡老师所讲的话，就可见蔡礼旭真的是真的没看过四库全书总目。对经史子集的具体含义缺乏基本的了解，还乱讲。
佛不妄言，学佛的人，怎么能妄言呢？

经部，特制十三经。包括十三经的原文，也包括历代注释家的注释。所以，注释不是在子部里，而是在经部里。

子部包含什么呢？比如：老子、庄子，韩非子，荀子、淮南子、兵法、佛学、数术、医药、艺术。都是子部里的。这些书，有先秦的著作，也有历代各个家的著作。所以子部并不是对经的解释和再发挥。甚至子部中的很多书是反对十三经的。比如：《墨子》。也有些是十三经里没有涉及到的，比如：相术、医药、艺术。

真希望他们能够对中国文化有些基本的概念和了解之后，再来宣讲文化的问题。
他们自己有很多问题，我们读他的书和讲座，更要自己去明辨，决不能偏听偏信。偏听偏信就是迷信。
自己去下点功夫，稍微了解一下，就不会上当了。

齐谦学堂孟庆锋

赵升君回答：

子曰：‘小子，何莫学夫（诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”

可能孔子指的“小子”是有确定年限的人。

齐谦学堂孟庆锋

空山回答

如果老法师和蔡礼旭讲的诗歌是指唐诗宋词,我觉得是勉强可以接受的:最好别让孩子先读.
如果此诗歌也包含<<诗经>>的话,恐怕就讲不通了:我们决不能说孩子二十岁以后才能读<<诗经>>.
王阳明在<<训蒙大意>>中,极重视"歌诗",把它作为与考德\习礼\诵书并列的一大内容,每天都要进行.
马一浮认为诗最能感发一个人的仁心,"六艺之教,莫先于诗.于此感发兴起,乃可识仁."

凭栏望月

我们是普通人而已，拿帝皇的境界来要求普通人，是不可能实现的。

《中庸》：天命之未发谓之中，发而皆中节谓之和。 并不是要求人只要理智不要感情，而是要发而中节。过度地强调理智而忽视感情最终只能导致变态的人格。

Minos

经史也文学哦 有时也很Y

舒而脱脱兮，  
无感我帨兮，  
无使尨也吠