【读经资料】经典诵读，可以从《教女儿学〈论语〉》开始（连载）

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这是一部独特的《论语》教材。关于本书的风格，作者如是说——

        讲解和讨论，尽量停留在平常的、情境的、动态的层次，不去上升（或者说下降）到深奥的、理论的、封闭的体系——不然的话，女儿听不懂，孔子也不同意。
        平常的：孔子的特点，就是平常。常是日常，平是平等。围绕日常的道理，孔子从不作惊人之语，也从不高高在上显得高深莫测。我们也尽量这样，就如《论语》所呈现的，平白如水，如见其人。
        情景的：孔子的风格，是喜欢聊天。《论语》不是孔子一个人在家里写的格言集，其中每一句话都针对具体的人和具体的情景。我们也尽量这样，给出一个情景，避免把孔子塑造成一位孤独的思想者。
        动态的：孔子的心态，是开放。《论语》不是一个封闭体系，而是一个动态的开放的过程；孔子讲的道理，都是与特定对象的一种互动，在互动提供一个领悟的平台，没有固定结论。我们也尽量这样，重过程的互动，不重结论。


【目录】

约定
约定说明
例言

学而第一
为政第二
八佾第三
里仁第四
公冶长第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
乡党第十
先进第十一
颜渊第十二
子路第十三
宪问第十四
卫灵公第十五
季氏第十六
阳货第十七
微子第十八
子张第十九
尧曰第二十

团结出版社出版
陈小云著

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约　定


1．每天花半小时；
2．每天读1段（特别短的，每天读2段）；
3．每段读20遍（读到第10遍时试背一次，读到第20遍后正式背一次）；
4．每天读之前，对意义进行简单讲解，讨论；
5．特别长的段落，另行处理；
6．一年完成。
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[ 本帖最后由 sanyang 于 2010-5-2 17:55 编辑 ]

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学而第一（1）
　　
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    子曰：学而时习之，不亦说（悦）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

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    ○ 这三句不需要解释了，都懂。
    ● 先别忙着说都懂。我问你，孔子这三句话，一会儿讲学习，一会儿讲远方来客，一会儿讲人知人不知的……是不是有点乱啊？
    ○ 这个……
    ● 我再问你，这三句很平常的话，孔子为什么要用反问句？通常我们使用反问句，一定是发生了什么问题……
    ○ 嗯，他为什么不正面讲这三句话呢？比如：学而时习之，很悦；有朋自远方来，很乐；人不知而不愠，很君子……
    ● 是啊。我想，眼前这本《论语》，不是孔子在家里独自一个人写的，里面的孔子语录，大多是回答学生或者其他人的提问，还有就是，针对某些具体事情有感而发……
    ○ 你是说，孔子这三句话，是针对某个同学讲的？
    ● 是的，一定是孔子对班上的一位同学有意见，那天下课后特意留下他，关照了几句……这位同学呢，平时功课很好，但最大的问题是不太合群，有点孤僻──对了，你们班有没有这样的同学？
    ○ 嗯，有一个，就是刘雨辰，功课也很好，老师都很喜欢她，可她总是一个人，不怎么和我们一起玩，我们玩的时候也不大叫她。
    ● 孔子的这位学生，和刘雨辰一样，平时也不喜欢参加集体活动……同学们在一起演习礼乐，他却一个人关门读书；同学们为远道而来的朋友举行party，他也没兴趣参与；同学之间有什么误会，他总是耿耿于怀……
    ○ 哦，是因为他不太合群，所以孔子才留下他，对他说……
    ● 孔子对他说：“学了之后，经常和大家一起练习，不也是很开心吗？有志同道合的人从远方来拜望大家，不也是很快乐吗？人家不了解你，你却不抱怨，不也是很君子吗？”
    ○ 这三句话，讲的就是一个合群的道理……
    ● 是啊，孔子最重视合群了，整部《论语》，讲的也就是人与人怎么好好地相处。
    ○ 那这里说的学习，不是一个人的事情吧……
    ● 学习的习字，我们通常解释为复习、温习，其实孔子这里讲的习，是大家一起练习、演习。孔子教的不是数学、语文、外语，他教的是礼仪、音乐、舞蹈、诗歌、射猎、驾车等，是需要大家一起互动、一起演习的……
    ○ 很有趣啊，他专门教一些副课……
    ● 他觉得这才是主课，他教这些课程，就为了让大家在一起，学习人与人相处的道理和规矩，培养合群的快乐感觉。
    ○ 君子，就是一些合群的人吗？
    ● 是啊。通常越聪明的人，越不容易合群，他们一般比较自以为是，也比较敏感──比如说，有同学误解了你，或老师不赏识你，你心里会有抱怨、会思前想后吗？
    ○ 这个，没那么严重吧，郁闷会有一点。
    ● 所以孔子说，“人不知而不愠”，即使人家误解你不赏识你，你都看得开，不胸闷也不抱怨，这就象个合群的君子了。
    ○ 所以，这一段应该是孔子关照那个优秀学生，除了人聪明、功课好，还要学会与人相处──这道理，其实也蛮简单。
    ● 简单的道理，要做到也不容易。孔子喜欢的，是大家相处，都有一种心胸很开阔的君子之乐，一种单纯的、合群的快乐。
    ○ 这很重要吗？要放在《论语》的开头……
    ● 要知道，那时的社会很混乱的，不要说抱怨和胸闷了，争名夺利、尔虞我诈的事天天发生，到处是诱惑和竞争，人与人的关系非常紧张──在这样一个环境里，有一班优秀的子弟，在老师带领下，远离名利的争夺，保持着单纯的学习之乐、朋友之乐，是不是很难得啊？
    ○ 是，是有点“不亦乐乎”──这后来成了一句成语。
    ● 这个成语的原意是“不也很快乐的吗”，后来含义有点变化，多用来表示极度、非常的意思。

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    [造句]
    ○ 不亦乐乎──要开学了，同学们在新教室里，有的打扫卫生，有的出黑板报，有的排练小品，大家忙得不亦乐乎。
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[ 本帖最后由 sanyang 于 2010-5-2 17:55 编辑 ]

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学而第一（2）

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    有子曰：其为人也孝弟（悌），而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生；孝弟（悌）也者，其为仁之本与（欤）？

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    [同学录.有子] 姓名：有若，字子有。鲁国人。孔子晚年所收学生，比孔子小33岁。据说长得很象孔子，孔子死后，曾受到同学们的推崇。在《论语》中出场4次。

　　● 孔子去世后，他的一些学生继承老师的遗志，也当起了老师；有子就是其中之一。
    ○ 这段话，是学生变成老师以后对学生讲的？
    ● 听口气蛮象。他这段话，主要讲孝悌。
    ○ 孝悌是什么？
    ● 孝敬父母是孝，敬爱兄长是悌。
    ○ 仁呢？
    ● 仁是孔子对一个人的最高要求，解释起来有点复杂，我们把《论语》一点点读下去，大致能明白。这里只要记得，仁有很多表现，但基础就这两个字：孝悌。
    ○ 孝悌了，就不会犯上作乱……
    ● 是的。冒犯上司，就是犯上；捣乱造反，就是作乱。后来用这句成语，多指对抗朝廷。
    ○ 听上去，“作乱”比“犯上”要严重……
    ● 那当然。有子说：“为人孝敬父母、敬爱兄长，却喜欢冒犯上级的人，很少见；不喜欢冒犯上级，却喜欢造反的人，从未有过……”鲜：少的意思。
    ○ 听他这口气，好象是为了不犯上作乱，才需要孝悌的……
    ● 说得有意思。我想，孝悌是做人的基本道理，不应该为了别的什么目的。有子这个话也许是对国君讲的──对一国之君来说，总希望大家懂规矩、守秩序，所以他会提倡孝悌，多少有点功利主义。
    ○ 对我们这些普通人来说呢？
    ● 有子接着说：“……君子要致力于根本，根本建立了，人与人的相处之道就自然产生了。孝敬父母，敬爱兄长，就是仁的根本吧！”
    ○ 哦，孝敬父母、敬爱兄长，是做人的根本，他讲的也是人与人相处的道理……
    ● 是的。从孝悌开始，培养自己懂规矩、守秩序的习惯，然后引申到朋友关系，师生关系，再到君臣关系，都是同样道理──所以说“孝悌”是根本。
    ○ 可是我曾听说，一些对父母很孝顺的人，也会造反……
    ● 看你，又扯远了，我们暂时不讲。既然是成语，就根据你的理解造句吧。

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    [造句]
    ○ 犯上作乱──《西游记》里的孙悟空大闹天宫，还自称齐天大圣，在玉皇大帝眼里，这简直就是犯上作乱。
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[ 本帖最后由 sanyang 于 2010-5-2 17:54 编辑 ]

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学而第一（3）

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    子曰：巧言令色，鲜矣仁。

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    ● 孔子很会看相的……
    ○ 真的吗？
    ● 他说：“花言巧语、堆满笑脸的人，很少是仁人。”令色：讨好的表情。
    ○ 从一个人的表情，就能看出他是不是仁，为什么？
    ● 一个字：假。
    ○ 反过来说，“仁”就是“真”？
    ● 差不多，“仁”就是真，有时候真的有点傻，象小孩一样──对了，你们班有没有巧言令色的同学？
    ○ 没有吧，不过，有几个同学见到老师或大人，嘴巴比较甜……这算不算？
    ● 那要看他有没有别的目的，比如想叫妈妈买个玩具，想当小干部，有的就花言巧语……
    ○ 但我发现大人都喜欢嘴巴甜的小孩。
    ● 不单单小孩，大人之间也一样。比如，当领导的一般都喜欢嘴巴甜的下属，喜欢奉承，喜欢听好话啊。有领导喜欢，下属才会这样；有长辈喜欢，小孩才会这样──真叫人没办法，你看孔子那口气，“鲜－矣－仁”，用了一个倒装句，很感慨的感觉。
    ○ 你是说，在当时，也是巧言令色比较吃香，所以孔子才这样感慨？
    ● 是啊，因为他吃亏就吃在这里呢！
    ○ 孔子也会吃亏？
    ● 吃了一辈子亏了，有时还是哑巴亏。所以我想，你将来是做巧言令色之人呢，还是做个真实一点的“仁人”？
    ○ 当然做“仁人”啦──不过也是哦，巧言令色比较容易讨人喜欢。
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[ 本帖最后由 sanyang 于 2010-5-2 17:54 编辑 ]

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学而第一（4）

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    曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

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    [同学录－曾子] 姓名：曾参，字子舆。鲁国人。孔子晚年所收的优秀学生之一。性格鲁钝，为人孝顺，注重修身。比孔子小46岁。在《论语》中出场15次，名列同学第7。

    ○ 曾子很年轻啊，孔子如果70岁，他才24岁……
    ● 曾子不属于才思聪颖的学生，也就是说，反应比较慢。但他可贵的地方，就是认真──认真这两个字，我们经常用，但什么样才是认真，看看曾子就知道了：老师并没有布置他功课，他还是自觉地每天反省自己……
    ○ 是不是这样──每天对着墙壁，闭上眼睛，嘴里叽里咕噜：上帝，原谅我的过错吧……
    ● 不知道他反省的样子，但一定不象你这样不诚。
    ○ 我开玩笑──他反省什么呢？
    ● 他反省的内容，也就是人与人相处的道理。他说：“我每天多次反省自己：为他人出主意办事情，是不是不够尽心？与朋友交往，是不是不够诚实？老师传授的学业，是不是没和大家一起演习？”三：多次之意。传：传授。
    ○ 曾子用的也是反问句……
    ● 这很重要，说明他对自己很苛刻──比如，同样一句话，如果说成“为人谋而忠乎？”感觉就没那么苛刻，名为反省，结果也可能是为自己评功摆好……
    ○ 这样做人是不是很累？
    ● 这是修身啊。
    ○ 修身，就是自己修理自己？
    ● 差不多，就是自己找自己的碴。在孔门弟子中，曾子是很讲究自我修养的一位。当然要做到他那样苛刻，而且当作每天的必修课，不要说你，大人也很难做到。
    ○ 那还要做吗？
    ● 这样吧，我们从小事做起，比如，经常反省自己：借同学的东西，是不是还了？答应朋友的事情，是不是尽心尽力完成了？每天读一段《论语》，是不是坚持了？
    ○ 这应该能做到吧！
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顺水推舟

真好

缘木

我认为给孩子先不要读《论语》，先读《弟子规》。同时家长要学习弟子规改变自己的行为语言，以身教达到教育的目的。而后再读论语。。

姜与炙甘草

很好， 原来我在儿教上看过一点。

相信中医是国粹

学而时习之

学习的理论知识要实践一下的实习么，我觉得这样理解好，理论联系实践

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学而第一（5）

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    子曰：道（导）千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

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    [小知识∙千乘之国]千乘，即千辆兵车。古代一车四马为一乘。春秋时代的战争，主要使用兵车，国家强弱常以拥有兵车的多少来计算。春秋初期，千乘之国为大国；春秋晚期，万乘之国为大国，千乘之国为小国。
    ● 孔子这几句话，是讲给做国君的听的──你要领导一个拥有千辆兵车的国家……
    ○ 这和我们有关系吗？
    ● 也不能说完全没关系。孔子对上级领导、对普通人的要求是一致的，都是从做人做事的基本道理来讲……
    ○ 那就不妨听听。
    ● 孔子说：“领导一个拥有千辆兵车的国家，对待政事要严肃认真，说到就要做到；既要节省财用，又要体恤大家；使用百姓的人力，要安排在农闲时候。”道：即导，领导、治理。时：农闲之时。
    ○ 嗯，他还挺照顾人……
    ● 不单单是照顾人。孔子的时代，已是春秋晚期，千乘之国属于小国了，生存不容易，所以孔子要提醒那个国君：不要以为自己是个国君了，就可以忘乎所以，而应该时时刻刻小心翼翼，勤政爱民……
    ○ 嗯，就象现在的发展中国家……
    ● 对啊，发展中国家可不比那些超级强国，有积累有本钱，稍微乱来一下还不至于伤筋动骨，发展中国家一不小心就会完蛋。

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学而第一（6）

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    子曰：“弟子入则孝，出则弟（悌），谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

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    ● 这可能是讲给刚入学的新生听的──孔子说：各位弟子，你们来做我的学生，主要学些什么呢……
    ○ 他在宣布他的教学内容？
    ● 对。孔子说：“当学生的──在内要孝敬父母，在外要敬爱兄长；言语谨慎，但说到就要做到；博爱大众，但要特别亲近其中的仁者。这样修行之后，还有剩余精力，就用来读书学习。”
    ○ 这些，就是孔子的上课内容？
    ● 是啊。你仔细听他的每一句话，是不是都在讲人与人的相处之道啊？
    ○ 孝，悌，信，爱，亲……果然都是，而且，讲的也都是一些合群的道理。怎么他都教这些，读书学习的主课，反而都放在剩余时间？
    ● 孔子的学校有两个特点：第一，它不象现在的小学、中学、大学，以读书为主课，它更象一所礼仪学校，同学们在一起，读书，练习，交流，娱乐……
    ○ 顶多是个中专、大专吧，档次不高。
    ● 你以为现在的大学档次高啊？第二，孔子不单单“教书”，而且还“育人”。
    ○ 教书，是教知识；育人，是教做人……
    ● 对，孔子觉得，先要学会做人，有余力再去学什么语文呀、数学呀、外语呀……
    ○ 哦，他的主次，和我们正好倒一倒。
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学而第一（7）

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    子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

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    [同学录∙子夏] 姓名：卜商，字子夏。孔子晚年所收的优秀学生之一。出身贫贱，学问扎实，文学专业的成绩比较突出。曾在鲁国的莒父担任长官，后收徒讲学。比孔子小44岁。《论语》中出场20次，名列同学第4。

    ○ 子夏的出场次数比曾子多，又比曾子大2岁，他和曾子谁厉害？
    ● 差不多吧。孔子死后，他俩都当了老师，招了很多门徒，而且都教出了很厉害的学生──这个我们后面再说。
    ○ 子夏这个话，就是对他学生讲的？
    ● 可能吧。子夏说：“重视品德才学而轻视美色，事奉父母能竭尽全力，事奉国君能奉献生命，与朋友交往，言而有信。这样的人，即使没有学习过，我也认为他学习过了。”贤贤：前一个“贤”作动词，看重和尊敬之意；后一个“贤”，指品德才学。易：怠慢，不重视。
    ○ 和上一回孔子讲的差不多，好象还要绝对一点──照子夏的说法，如果你能做到那几点，即使没上过学，也很不错了。
    ● 是啊。打个比方说，你们班有两位同学：一位同学功课很好，但说话不算话，答应办的事敷衍了事；另一位功课没他好，甚至是班级倒数几名，但为人爽快，答应的事就全以赴地去做，而且一定做到──这两位同学，你更愿意和谁交朋友呢？
    ○ 当然是讲信用的那个啦。
    ● 讲信用，说明他学会了做人；不讲信用，说明他还没学会做人──子夏和孔子一样，他们所说的学习，可不光是读书，学知识……

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    [相关词语]
    ● 竭力──用尽全力。语出“事父母能竭其力”。

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这本书有趣，以后儿子大点要读论语的时候要好好研读一下。

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学而第一(8)

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    子曰：“君子不重则不威，学则不固，主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”

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    ● 孔子教人做一个君子……
    ○ 什么样的人才是君子，上次并没有说清。
    ● 据统计，《论语》中一共出现了107次君子，我们一个个学，等学得差不多了，自然会清楚。
    ○ 这里是第2次出现。
    ● 孔子说了五点：“作为君子──不自重，就不会有威仪；注重学习，就不会孤陋寡闻；待人，以尽忠和诚信为主；交友，不结交不如自己的人；有了过错，不要怕改正。”固：固陋，见识浅薄。
    ○ 主要也是一些人与人的相处之道。
    ● 我想，这是在社交场合中，君子应该注意的五个要点──我们一条条对照一下，看你能打几分？
    ○ 这个，压力蛮大嘛，可以试试看……
    ● 第一条，在那些社交场合是不是不够自重，经常嘻嘻哈哈，旁若无人的大声喧哗？
    ○ 这个我还挺注意，只是达不到孔子要求的那样庄重──3.5或4分吧。
    ● 第二条，平时不读书不学习，以至与人交流时显得孤陋寡闻，缺乏见识，说，做得如何？
    ○ 这我还行，我为自己打4分。
    ● 第三条，待人接物夸夸其谈，答应朋友的事敷衍了事，不讲信用，你是不是这样？
    ○ 当然不是这样。这方面，不敢打自己满分，4.5分总还是有的。
    ● 第四条，是不是整天和成绩比自己差的同学混在一起，不求上进，还降低自己身份？
    ○ 这很难说，玩得好的朋友，我平时也没特意去分别，打3.5或4分吧。
    ● 第五，有了错误不承认，还要硬撑……
    ○ 错了就说错了，然后订正，没什么可撑的，打4.5分。
    ● 呵，蛮自信嘛。不过话说回来，在这方面，我们大人要向你们孩子学习。
    ○ 为什么？是你们大人比我们要面子吗？
    ● 是啊。“过则勿惮改”是很难的，要有勇气和自信。大多数人怕丢面子，所以硬撑──其实想穿了，人人都会犯错，承认也没啥，就象孩子，订正了就是──你呆着干嘛？
    ○ 我在想，这五条里面，有一条我不太同意。
    ● 哪一条啊？
    ○ 就是“无友不如己者”……
    ● 这有什么不对？古话说“结交须胜己，似我不如无”，那可以帮助你长进呀……
    ○ 我想，朋友不如自己，帮他提高就是了，何必不和人家交朋友呢？再说了，人家成绩不如你好，人品也未必不好呀……
    ● 这说的也是哦──可惜孔子去世那么久了，不然倒是可以问问他。
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