佛教兴衰略述-摘自增广文钞<<潮阳佛教分会演说一（代了清师作）>>

怀西行者

我大觉世尊释迦牟尼佛，尘点劫前，早成正觉。为度众生，数数示生，频频现灭。且据此番出世，在周昭王二十六年（公元前1027年）甲寅，示生于中天竺迦毗罗卫国净饭王宫。其母摩耶夫人，于四月八日入毗岚尼园游观，见无忧树花盛开，以右手攀枝欲取，世尊即于右胁诞生。随即一手指天，一手指地，目顾四方，周行七步，曰：“天上天下，唯我独尊。”至年十九，于二月八日夜半时，乘乾陟马，逾城而去，直至深山，修出世道。又欲示彼外道皆非正法，故复游历五年，遍访诸仙。后乃独坐观心，日食一麻一麦，苦行六年，于腊月初八日明星出时，举目一观，豁然大悟。叹曰：“奇哉奇哉！一切众生，具有如来智慧德相。但以妄想执著，不能证得。若离妄想，一切智、自然智、无碍智，即得现前。”　　须知世尊出家、游历、苦行、悟道，皆为后世修行者作一榜样。非先实未悟，因兹始悟也。事在穆王二年癸未（公元前998年）。从兹随顺机宜，度脱众生。说法四十九年，谈经三百余会。偏圆顿渐，大小权实，观机逗教，令其得益。至穆王五十二年壬申（公元前949）二月十五日，以一切众生，根已熟者，皆证道果，其未熟者，皆亦已作得度因缘。一期事毕，复示涅槃。以定慧所生丈六之法身，作金刚不坏八斛之舍利。散布天上人间，起塔供养。普令众生，同种善根。
　　至汉明帝永平七年甲子（公元64年），帝梦金人，项有圆光，飞来殿廷。旦问群臣，是何祥瑞？太史傅毅对曰：“西域有神，号之为佛。陛下所梦，其必是乎。”帝遂遣博士王遵、中郎将秦景、郎中蔡愔等一十八人，往求佛法。至月氏国，值迦叶摩腾、竺法兰二尊者，赍佛经像，欲化此方，遂祈同来。至十年（公元67年）始达洛阳，馆于鸿胪寺。后建伽蓝，因以白马驮经，假馆鸿胪之故，因名之曰“白马寺”。帝问摩腾：“大觉世尊，何以不生中国？”腾曰：“迦毗罗卫国，乃大千世界之中。三世诸佛，悉生于此。边方国土，或数百年，或千余年，声教渐被。此土乃属东方，当土自称中国耳。”
　　五岳诸山道士，以新来佛法，帝极崇重，遂怀忌妒。至十四年（71年），正月一日，朝正之次，表请较试。帝允许之。至十五日，于白马寺南门外，筑台置经，以火取验。道经悉毁。佛像及经，悉皆放光。摩腾涌身虚空，现诸神变。即时宰官、士庶、道士、妃嫔等千余人出家。帝即建十寺，七寺安僧，三寺安尼。然此时，东西尚未大通，往来者少。佛法流布，仅在北方。
　　三国初有康僧会者，始宏化吴地。至晋而遍及全国，兼流布于高丽、日本、暹罗、安南、缅甸、蒙古诸国。佛法肇始于汉，扩张于晋。及宋、齐、梁、陈、隋，则蒸蒸日上。至唐而律、教、禅、净、性、相诸法，无不具备。五代之时，北方略衰，南方犹盛。至宋而法门气象，不亚唐时。元以蒙古入承大统，崇重佛法，不让前朝。明朝诸帝，奉佛犹殷。唯嘉靖（明世宗1522～1565年在位）崇信道教，四十余年，法运少衰。万历（明神宗1573～1619年在位）以来，又复蔚兴。
　　迨至有清，崇重尤隆。世祖章皇帝（清顺治帝1644～1661年在位）不观时机，仰遵佛制，罢除试僧度牒，令其随意出家。在当时高人林立，实为有益。从乾隆以后，法道日微。加以发匪、回匪，屠戮僧侣，焚毁寺宇，法錀几乎停转。从兹哲人日希，典型日坠。鄙败无赖之徒，由不试僧之故，多皆混入其中。裨贩如来，造种种业。致令见浅之流，纷纷谤议，竟有“逐僧、毁寺”等种种不法之举。虽事出无知妄作，总因僧界无人，解行俱缺，不能以法化人之所致耳。
　　溯自法流中国，历代帝王，无不崇奉。唯三武灭佛，而随即更兴。譬冬之冻闭坚固，正成就其春夏之发生畅茂耳。杲日当空，只手焉遮？仰面唾天，反污己身。三武者：魏太武、周武帝、唐武宗也。先皆深信佛法，极意修习。魏武信崔浩之蛊惑，周武听卫元嵩之谗谮，唐武信李德裕及道士赵归真之诬谤。毁灭未久，而主者、助者，皆罹极殃。魏武（北魏太武帝424～450年在位）废教后，不五、六年，崔浩赤族，己亦被弑。嗣帝即位，复大兴之。周武（北周武帝561～577年在位）废教后，元嵩贬死，不五年而身感恶疾，遍体糜烂。死未三年，隋文（隋文帝581～602年在位）受禅，复大兴之。唐武（唐武宗841～845年在位）废教后，不及一年，归真被诛，德裕窜死，武宗服道士金丹，疽发背死，宣宗（唐宣宗846～859年在位）复大兴之。宋之徽宗（宋徽宗1101～1125年在位），初亦甚信佛法。后听道士林灵素之妖妄，遂改佛像为道相，称佛为大觉金仙，称僧为德士，着道士衣，凡作法事，居道士后。下诏不久，京城大水，直同湖海。君臣惶惧，敕灵素止水，愈止愈涨。忽僧伽大圣现灵禁中，帝焚香乞哀。僧伽振锡登城，水即顿涸。随敕复佛旧制。不六七年，父子被金虏去。金封徽宗为昏德侯、钦宗（宋钦宗1125～1126年在位）为重昏侯。二宗皆死于五国城。
　　夫佛乃三界大师，四生慈父，圣中之圣，天中之天。教人以返妄归真，背尘合觉。了幻妄之惑业，复本有之心性。尚感恩报德、护持流通之不暇，岂可任一时之势力，灭众生之慧眼，断人天之坦路，掘地狱之深坑？(增广文钞卷四·潮阳佛教分会演说)

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