做个好病人作者：黄芊

水调歌头

做个好病人

病人都想找个好大夫，却不知大夫也希望能遇见好病人。虽说现在医院的制度不能拒收病人，但是光有看上去谦恭的态度，却不能真正做个好病人，即使遇见明医，医者也难以倾全力救助，不是说医生不负责、不认真，而是冠军的教练所教出的学生也不可能个个都是冠军，所以，要想真正解除自己的病痛，医生的医术是一方面，患者的配合是不可缺少的另外一面，否则，即使得遇明医，终也会擦肩而过。

让我们依据经典来看看，究竟怎样的病人是医生无法救治的。

《史记·扁鹊传》：“人之所病，病疾多（人得病，症状可以是千变万化、千奇百怪的）；而医之所病，病道少（但是医生可以将症状归类整合，看似不同的症状、病名，实则有着同样的病机，就如张仲景的《伤寒论》，就将千差万别的症状归类成为六经辩证。所以说，好的中医大夫一定有很强的归类能力，“致之在格物”，这样才不会被患者的症状牵着鼻子走；从另一个层面上说，也是要求中医大夫有很强的，从纷繁复杂的症状当中找出本源的能力，才不会沦落为头痛医头的糊涂大夫。）。故病有六不治：骄恣不论于理（感情用事，任性而不理性的患者不可治。在临床上常可看见妄图用自己的想法来左右医生的患者，比如嗓子不好，就要求医生给开消炎药，哪怕大夫一再解释不是炎症的事，仍然坚持，甚至若大夫不照自己的要求办事，就心生埋怨；再如明明身体虚弱，不适合针灸治疗，即使勉强施治，也看不到一丝效果的患者，就因为听及旁人随口说针灸好，便坚决要求治疗，大夫不允，就哭诉大夫不关心自己。以上两种做法，一是把医院当药店，二是把旁人当大夫，都是对大夫的轻视，需知隔行如隔山，医者学习数载方有处方的权力，切不可傲慢地用自己的成见，或是从电视、书本上学的一点科普知识去挑战大夫的权威。《素问》第十一篇中也有类似话语：“病不许治者，病必不治，治之无功矣。”此处“不许治”，一方面是说患者不愿意接受这位医生的治疗，另一方面，若是患者带着成见而来，对医嘱的执行大打折扣也叫“不许治”。更有甚者，不仅用自己浅显甚或错误的医学知识给自己开方，更迫使家人按照自己的想法随意吃药，左右其饮食习惯，那可真是害人害己。），一不治也；轻身重财（把钱财等身外之物看的比命还重要的人不治。现在人们的生活较之以前富裕许多，加上国家完善的医疗保险，因没钱而不看病的人比古时候少了很多。但是随着生活节奏的加快，出现了一种新的现象：许多人，相当一部分是白领，透支自己的青春和健康来换取大量的财富，最终却因为重病缠身，终将一生积蓄又尽数交给医院。这些人在年轻的时候，多数身体就亮了红灯，但是为了地位、财富，为自己找找种种理由，比如工作太忙不得不加班，没有时间锻炼，没有时间看病等等来纵容自己不良的生活习惯，待到真的患了绝症，又不惜花重金求救于大夫，看似惜命，那早些时候干什么去了？若是早知一生辛苦的积蓄终会花在看病上，年轻的时候又何必如此透支自己的身体？所以类似这种年轻人，即使身体不适，也只求给几片药，在最短的时间内缓解症状以求更好地投入到工作当中去，从不停下脚步关心自己者，不治。），二不治也；衣食不能適（饮食不节，起居无常的人不治。若问最基本的养生原则是什么，总而言之就是生活规律。医生治病只治三分，七分是患者的配合，若是天天熬夜，饥一顿饱一顿，怕是神仙也难救不珍惜自己之人。），三不治也；阴阳并，藏气不定（现死脉者不治。《濒湖脉学》中有死脉一说，因为这种脉一出现，就宣告体内相对应的脏器死亡，对应于现代医学中的诸如急性肾功能衰竭，虽说现代医学能用置换脏器的方式来延长患者的寿命，但是此人的存活时间也就屈指可数了。），四不治也；形羸不能服药（身体虚弱到已经喝不进药，或者说已经不能吸收药物的有效成分者不治。医生治病，不能救命，是指医生不是神，凡是能抢救过来的病人都是本不会死之人，若是生命已如一盏将灭的油灯，那即使是华佗在世，也无能为力了。所以在《伤寒论》中对于身体最虚弱的病人，就只能以乌梅丸一试，若是没有起色，那也只能听天命了。），五不治也；信巫不信医（迷信一样东西的人不治。有病人常说一句话“我就信中医”，那我不禁要问，中医是什么？中医治病的原理是什么？和西医的区别究竟在何处？如果只是泛泛认为中医没有副作用就盲目信服中医这就叫迷信，需知道错服中药，对人体的损害绝对不小于西药。或者有的病人听说专家、名医就蜂拥而至，再也听不进别的大夫的意见，也叫迷信。我们提倡要相信大夫，但是前提是为什么我要相信这个大夫，是因为他能思路清晰地告诉我为什么会得这个病，他打算怎么治疗，我需要注意什么才能不再复发，或许有人会说，医学的知识非常专业，因此大夫不可能给病人解释清楚，但是医生可以用打比方的方式，让患者大致了解自己的状况，即使是深奥的中医，也能用白话的形式尽可能让患者了解我相信他，是因为他是一位“明医”，而不是“名医”。，六不治也。有此一者，则重难治也。”——

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做个好人才好