“人不为己，天诛地灭”辩

月含山

“人不为己，天诛地灭”辩

    俗话讲“人不为己，天诛地灭”，于是好多人就以自我为中心，拼命地去追求财色名利，为达到目标用尽机心，变得自私、贪婪、冷酷无情，什么事情都能做的出来。然而结果如何呢？自己算计别人，终究会被别人算计；自己伤害别人，终究也会为别人所伤。自己用尽心思来追求的目标，总会为他人所掠夺，最后弄得一个悲惨的下场，正所谓得了一个“天诛地灭”的下场。大部分人都在埋怨老天不公，甚至天地之间都对不起我，生不逢时，郁郁而终。所以到了现在“人不为己，天诛地灭”这句话在大多数人看起来都是很贬义、很反动的语句了。
    其实仔细思考，细心甄别，这句话还真的是一句至理名言，也可以说是一个真理，人如果真的为了己，那就不会出现“天诛地灭”的情况。这里的关键在于一定不要会错了意，一定要找出这个自己究竟是什么，找到这个自己，然后才谈得上如何为己。真的找到了己，那么不但不会出现天诛地灭的结果，反过来，天地还会帮助你。
    大部分所认为的自己不外就是这个肉体，为了保护这个肉体的生存，所以我要挣钱，有了钱才能养活这个肉体；要有房子给这个肉体住，要有华丽的衣服给这个肉体穿，要拼命地补充营养来保健这个身体。有了这个身体，还要去享用这个身体，于是声色犬马、吃喝嫖赌就全来了。其结果也不难看到，这个肉体不会因为上面这些而长命百岁，反而变的越来越脆弱，越来越不堪一击，所谓的吃喝大多造成身体的失衡，甚至造成中毒病发而不自知；嫖赌玩乐等享受从反面来掏空身体，正是金玉其外，败絮其中。君不见，中年发福之后，大腹便便，表面看起来风光无限，其实肾之收藏功能已消失不见，长此以往，离肉体的毁灭越来越近。
    那么这个肉体是自己吗？为它做了那么多的努力，如果找错了主，不是太冤枉了吗？长了疾病，我可以截掉肢体，我可以切除内脏，甚至可以换成别人的脏腑，皮肤也可以换成别人的皮肤，这个时候我还是我吗？我仍然觉得换到的这个肉体还是自己，那么仔细思考一下，这个肉体都能换掉，但这个我却没有变，那么这个肉体是我吗？恐怕不是吧，如果肉体是我，那么我换了别人的脏腑肌肉，这个身体早不是我而是别人了。事实上不仅如此，我们这个身体的新陈代谢一刻未停，经过一段时间，细胞早不是原来的细胞，脏腑也早不是原来的脏腑了，我们的身体时时刻刻都在变化着，原来组织脏腑被代谢掉，新吸收的营养物质填充起来。所谓的留住青春不逝不过是一句空话。
    脏腑筋骨皮肉都是物质所组成的，这些物质都是围绕着我来转的，我才是主人公，那么如果找到了这个我，这个肉体会不会有转变呢？答案是肯定的，找到了这个主人公，就有办法让这个肉体更新重组，可以让肉体变得生机勃勃。这些理论和方法在佛家和道家来说，早已经成熟，只要功夫下到，绝对不负有心人。那么自己不是这个肉体，究竟是什么呢？让我们接着来找。
    我们的思想是自己吗？我们的思想，我们想来想去的这个心是自己吗？我们小时候的思想和现在的思想相比，肯定是不一样的了，原来我们崇尚一种思想，过了一段时间我们就超越了它，我们小时候有喜欢的东西，大了之后又有了新的喜欢的东西，小时候的那种喜欢反而就淡忘了；小时候就想着快快长大，等大了后就想着千万不要这么快长大变老，这两种思想变化如此之大，能是自己吗？肯定也不是，因为思想变了，但这个“我”的感觉却没有变。我们感受到一样东西，在我们的思想中有了反应，我们就认识了这个东西，我们思想中的这个东西是自己吗？我们想来想去的这个心是自己吗？我们一会想这个，一会想那个，我们所想的这个“这个”和“那个”是自己吗？很明显，也不是。所谓物质世界在人脑的反映而已。如果没有这个种种的物质，我们还存在吗？
    答案是肯定的，我们没有接触到唯物思想时，也有我的存在，我们认为唯物思想不合理时，也有我们的存在。这种变来变去的思想，肯定不是我的本体了。
    如此而言，思想也不是“我”了。所以我们便不必固执的坚持自己的思想，因为这个东西也不是我。我性格倔强，不听人话，我就这个脾气，这个思想，一直走下去能行吗？总有碰壁的时候，到了走不动的时候，这个倔强又有什么意思呢？还不是要回转过来，这个倔强不是自己，我改掉也就改了，对我这个本体没有什么妨碍，反而对我这个本体是有好处的。我拼命地坚持我的信条，我坚持日心说，最终会葬送掉我这个身体。生活习惯也是这样，一些不好的习惯是可以改掉的，因为这些习惯不是自己，改掉了不好的习惯，才是对真正的“我”操心。
    那么什么才是真正的“我”呢？真正要了解这个，我推荐大家去读《首楞严经》，这是一部佛经，是讲的悟道成佛的途径，当你找到了这个我，你就距离悟道成佛走了很大的一步。佛陀讲的，也就让你找到这个我的本体，然后除掉习气，或者说不好的习惯，这样也就成就了。说起来是不是很简单啊？没有什么复杂的。那么这个我是什么呢？道家说，你安静下来，眼不要向外看，耳朵不要向外听，鼻子不要向外嗅，舌头不要向外尝，身体不要感觉外在的这个触感，意也就是思想不要乱动，这个时候，也就是当下，你就会感受到自己。当你感受到自己，保持住这个状态，不去分别，不去执着，随缘而处世，外部的世界，内在的思想，便如浮云在太空之中，所谓“不畏浮云遮望眼，只因身在最高层”，如此便是空其身，空其心，在这个状态下，生命能量的那个根本的东西，就会回来了，所谓的“天一气”得之便可重塑这个肉身，而这个时候的心理状态，也是佛家所讲的“大定”。
    回过头来，我们应该如何“为己”呢？随缘处世，不去执着，不去分别，保持这个空灵的心理状态是不是一条途径呢？即使我们还没有找到这个本体，只要随缘不执着，是不是也在为自己考虑呢？如此生活是不是会更舒心、更自在、更洒脱、更值得呢？肉身是不是也会更健康呢？



[ 本帖最后由 月含山 于 2010-4-1 10:13 编辑 ]

姜与炙甘草

有意思.

美梦成真

有点深奥了，呵呵

shallylai

其实大道至简，没那么深奥，其正解是要我们保护这个我们赖以生存的宇宙大自然中的一切，否则，我们自以为是地超乎于自然，反其道而行之，试图作宇宙的主宰者而任意生杀，那么其后果则是---------天诛地灭！！

雷珥玛

看到这个“辩”，就急匆匆地闯进来了哈。
不去执着，不去分别~~~~这这似乎办不到啊，都是肉身呢
中国的语言太丰富了，老祖宗说，“人不为己，天诛地灭”，可是老祖宗没直接跟着说怎样才是道法自然的“人为己”。于是这句话就被利用了，这句话就被一群恶魔用来肢解劳动人民的凝聚力，一盘散沙多好统治