初来乍到, 转妙理一篇：太极原理

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真空本是太极先源理宗承是自然太易变易变化有极静动极万变圆拳拳服膺已心田
一、无极源理无极——无，就是什么都没有，什么都不存在。极，就是极限、极点。无极，就是从客观物质存在开始，到什么都不存在为止，继续穷追，永无尽头既无极，也就是无限。什么都没有，什么都不存在，但是，还有一种真空质的存在，就是无极。这是对无极的初步的概念。如果要问大自然宇宙都有什么存在，可以说什么都存在，只是人们的认识有限。靠自己的见闻觉知，得到的书本与实践知识而形成的观点来认识和理解大自然的，那只是认识了大自然海洋中的一滴水，沙漠中的一粒沙。大自然的一切存在，不是用人类的这点知识就能通观全面的。因为人类的知识是有限的，而大自然宇宙的存在是无限的。人类要想认识大自然宇宙，首先应该知道自己存在的位置：从无到有、从小到大、从前到后全面地来观察。往往有不少人是自已观察自己，以为自已了不起；站在家庭观自己是一家之长说了算；站在单位观自己，谁都管不了我；站在全县、市、省、国家以至世界观自己，也认为是老子天下第一，谁也管不着。然而，你若站在人海中去观自己，就会觉得自己只是一滴水。站在天地间观自己，更是渺小无比。造不了天，造不了地，更造不了万物和人类。站在大自然宇宙中全面观察自己的存在，你的作为、功能、知识、名利、地位、生命，比大海的一粒砂又如何呢？自盘古至今，人海之水流向何方？今天降生的孩子，一百年后所剩无几。一百年后，我们每个人的存在、作为又如何呢？在整个人类历史长河中，我们的存在和作为又如何呢？人的一生，在历史长河中也只不过是一瞬间。人的一生对家庭、社会、国家甚至人类可以有些贡献，但对无始无终、无生无灭的大自然宇宙来说，还谈得上贡献吗？往前看，无限的历史长河中没有你，往后看， 无限的、没有终了的宇宙中也没有你。这时你会感到自己的存在是那样的渺小，从而你可以得出你对大自然的认识与见解：只是在自然宇宙的某一瞬间的某一小局部。所以明白了自己的存在与大自然的关系，你就不会轻易地给大自然定性质，下结论、分层次。因为任何一个人都不是大自然成就的实践者，就连每个人灵机、躯体都是自然造的、天地产的高级质量的灵物。哪怕你有巧夺天工之本领，也造不出一个真人来。只有大自然真空妙有，才有此功能。没有大自然真空，就没有天地，没有天地这个父母，就没有原始祖，没有原始祖就没有父母，没有父母就没有我。用此理衡量自己有多高多大，源于何处？流向何方？结论为：是宇宙源泉流出来的一滴水。这一滴水能滋润多大面积？能否汇成江河？不是应该很好地思考一下吗？由此看出，人只不过是宇宙一毫端。你在宇宙的位置和作用只不过是人体的一根毫毛的作用。一根毫毛对人体生命无关紧要，但与人的心灵痛痒相关。宇宙虽大，人虽小，人与宇宙自然息息相通。一根毫毛通心灵，人的心灵直通真空宇宙。求无极理源，用心灵悟理。求真穷源，在书本经典上求那只是书本知识，不属真参实学，只有用心穷理，对客观存在的一切物质、现象，去穷追产生其现象的根源，再追根源之源，一直穷追到无始起源之源，方为极处，即无极。比如，人在地球上生存，地球又依何而存呢？地球在宇宙生存，宇宙又依何而存？宇宙依大自然而存。如果要有体所依，有体所存就属于至极。处在无处所依之处，存在于无体所存之体，到极处、极体之极点，由此再往下穷就没有了。这才达到无。“无”从何而生，从何而起？“无”就是什么都没有，整个大自然宇宙都有没有了。天地万物、气质的形质，及超气、形、物的特殊存在，这一切皆无。这个“无”还有没有呢？“无”到极点连“无”都不存在了，“无”要不存在，归向何处呢？“无”也无归处，也无在处，也无在处，也无无处。无，无在无不在，无到极点，无一尘、无一息、无一气、无一形、无一相、无一色。任何什么都没有，所以无算到达极点了，故称无极。羲皇先天之易理，是由无到有，所以无极本太先。释迦、老子、孔圣的真空、妙有、无极，三者一也。无有生源，无有起源，无有根源。无有生，就无有灭；无有起，就无有终；无有根，就穷不到尽头，穷不到尽头就追不到极点，没有极点之极，就是无极。穷理到此，就至矣尽矣。结论：穷理无尽头————是一条永恒的真理。即无极是至真理源。这条真理，适用于宇宙问各个领域（包括社会科学、自然科学及各科现代科学领域）。可以肯定地说，只有真正掌握了这一条真理的人们，在从事各项工作中（尤其是科学工作），才能做出尽善尽美的工作成绩。因为只有掌握了无极至极真理，才能做到不断更新自己，不断更新和丰富自己所从事的工作内容。从而使自己适应和顺乎大自然的规律。无极至极真理源，不是现代某人的发明，而是我们的先圣，为了对他们的子孙后代负责，而留下忠告。伏羲称其为不易之理；黄帝称之为太易；老子称之为道；释迦称之为真空；耶稣称之为永恒世界；伊斯兰教称之为主宰；儒称维皇（即一维二维三维四维，真空至极无维，皇代表极之意。有名之维到极点了，故称维皇）。以上这些，现在我们把它统称大自然。大自然宇宙体把一切不同形式存在都统统包含在内了。先圣留下经典真言。要想真正理解真空内在的本质，只有用心灵通之，这是千古不二之法门。这样才能成为一位理解真空的真参实学的实践者。真空，空到极点；无极，无到极点；无数的维，要维到极点如果不产生变化，整个大自然就成了静止的了。然物极必反，空极必化，那肯定要生有。维大无外，必定要有小无内而化有维，就是这样不断循环，形成无始无终的大自然。所以说，无极真空源体，是永恒不变的，它是产生千变万化之根源，育化万有的母体真源，没有能生无极真空的母体。所以真空无极，不生不灭。因为真空生万物，所以万物有生就有灭。有起就有终，又归于空。然后再生再灭，再起再终，以此称物质不灭定律。因为大自然之母体永恒不灭，大自然中的万物是有生有灭的，是从一种形式转变为另一种形式，而永恒于大自然。万物经过转化而增强再生力，比如树落叶，意味着再生，这样树逐年长大。天气冷到极点，就是热要来到。臭到极点，可能香要来。各种转化都是条件促成的。出生就意味着走向死亡。无限的长，那就什么东西都短。无限远的路程永远走不到头，那么你走多远也不算远。因为它有里数，无数之里，走不到头，那么你停在任何时间地点都是短路。所以不要走了，路无头，走到何时何地都是短，永远走不到无极处。好了，用心求理，那么一步可得。所以无极为万理源，无极为至极真理源，而心灵才是源中水。因而羲皇能通天，留下真易理，千秋万古传。盘古文字祖，启蒙后人通先天，即学真易理，效法古圣贤，易经来引路，心灵至易源。停在书本上，有负古圣贤。别走叶公路，真龙直达真易源。书本皆是假，书本是心灵所显之物，心通理源。真诚学易者，请合上书本吧！无极源理，无穷无尽，余不过为养生健身真源太极拳的理论根源做一论述，使好功者心明眼亮，而走向光明。无极理源，万言难尽，万语不达。余不过为好功者身心健康略书已见，同学见谅。
二、太极原理太极为无极所生，先天一生。老子有一气化三清，羲皇一本散万殊，无极生太极，太极生两仪，两仪生三才，三才生四象，四象生五行，五行生六弥，六弥生七宿，七宿生八卦，八卦生九宫，九宫至十圆。十又生阳，阴即合，阴阳合成十二周天。因此太极化和万物，生生息息周而复始。变化无常之阴阳理数，永恒于真空自然母体之中。太极为无极所化，无极真空纯至静，内在蕴藏着有机之动。真空有看不到摸不着的妙有，叫做藏性。佛说真空非空；老子说真空妙有；儒说无声无嗅不睹不闻之理天。有隐有显。总而言之。告知人们：真空理源，是产生自然万物基础、源泉、圣地。既不是空，也不是无。空无是对母体本源的论理。用物质做比喻；一张纸如把它点燃，有火、烟、光、味，这些都是那张纸内在的藏性。再如，一粒米内有看见的虫，米是死的，虫是活的，死物为什么能生活物呢？米的香味是气体，米的香味化成虫后，米香也就不存在了。万物都有灵气。转化而生出来的昆虫、爬虫又都有灵感。物质受地点、空间的不同气的影响也能转化为他物。因为气属于变化，物属于交易，所以大自然三种体系：是真空不易，即不变化永恒之意；二是变易，即变化无常的阴阳五行之气；三是交易，即交配而生的动物及物质。这不易、变易和交易，简而言之即是空、气、物三种。黄帝将其分为四种，其实还是三种。多分出一种来是为了更易于理解。无极真空——黄帝称之为太易。太易产生气，称之为太初，即浑元一气，也即太极。太初产生之太始，即有形质之两仪，即天地。太素即天地交泰所生的有素质的万物，包括人与动物。一太易；二太初；三太始；四太素。也即真空；浑元太极；有形有质之天地；有素有质的天地中之万物。所以，太极源于无极，是为先天气。气的生命有数，所以叫阴阳五行变易之气。因为它不是永恒不灭的。它是真空所生。有生就有灭，有始就有终。无生才无灭，无始才无终。这是自然规律的定律。太极终了，真空还生太极。真空所生的万物，是生灭变化的永恒存在着的。因太极本身就蕴藏万物，所以为混元气体，包罗万象。伏羲画卦，一画开天始，万物始生成。故太极是产生万物之源。三、太极与人的关系人的心灵，就是真空所化之灵气，称为心灵。人的阴阳五行之气，是心灵所化。人的呼吸调息之气，是阴阳五行之气所化。人的身躯、五脏、六腑，是阴阳五行之气化合而成。身躯源于父母，心灵源于真空。人身也是三种体系：一真空，二气质，三物质。人类原始祖的躯体为天地交泰而生，天地为人类的直系父母。原始祖是天地所生，为两界生人，自然进化，人生人，由此而传宗接代。真空生太极，太极生两仪，两仪生万物。人的心灵是真空化生，因此心是小真空，气是小太极，躯体是小天地。这三个体系合在一起就是人的小自然，小宇宙，小天地。人是万灵之长。心灵与真空同体，为小真空。人的阴阳五行之气与太极同源，为小太极。人的身体与天地同体，为小天地。人不能独立存在与生存。心灵与真空；呼吸调息与太极；人体与天地都息息相通，人与自然为一整体。因此人有通向自然之功能。人是自然生、天地长。人与自然，就像毫毛与人体。一根毫毛不要称霸，人的一切功能之能源是自然所赋。人是一小真空；小太极；小天地。天地如树，人如果实，一果能种若干树。真空之能人有之；太极之能人有之；天地之能人有之。天有日月，人有二日；太极之能人有之；天地之能人有之。天有日月，人有二目；天有三百六十度。人有三百六十骨节；天有八万四千星宿，人有八万四千汗毛孔窍；天有日月星，地有水火风，人有精气神，天有天干地支，人有周天经络，天有雨电风霜，人有声息血液流遍全身。总之，人之小宇宙与大宇宙同源，所以人与太极同为一体。