《四圣心源》 淋沥根原 实用篇

poon

有一老者，年近七旬，自叙小便时见拉出的小便如豆花般浮在尿液面上，精神差，腿脚无力，散步于公园，常要走走歇歇，年轻时也是好汉一条，现都成病猫了。
友问我有何法，能改变其现状，我说敲胆经，早睡觉。与其交谈后，他说不敢早睡，夜半会醒，熬至天亮难受。逐告诉他，早睡能补气，补血，相对早醒还是合算的。
顺便把黄师的桂枝苓泽汤抄给他，他看后说，该方诸药无败害，试试看，这一试十来天过去了，昨天遇见他，他显然很高兴，说昨夜起夜小便尿面已清能见底，豆花般浮不见了，醒醒睡睡居然能撑到早上7点，且昨晚宗筋居然能勃起，感谢感谢。
其实抄方给他时，心里想让他试试，并无抱什么希望，没想到，真没想到。
不敢有妄言。

桂枝苓泽汤中把三钱改成12g，记得泥巴匠的博客有解释明、清一钱==3.72g (大约）

茯苓 三钱                   泽泻 三钱                   甘草 三钱 生
桂枝 三钱                   芍药 三钱

感兴趣可去看看，《四圣心源》卷七   杂病解中    淋沥根原：

淋沥者，乙木之郁陷于壬水也。膀胱为太阳寒水之腑，少阳相火随太阳而下行，络膀胱而约下焦，实则闭癃，虚是遗溺。相火在下，逢水则藏，遇木则泄，癸水藏之，故泄而不至于遗溺，乙木泄之，故藏而不至于闭癃，此水道所以调也。

水之能藏，赖戊土之降，降则气聚也，木之能泄，赖己土之升，升则气达也。胃逆而水不能藏，是以遗溺，脾陷而木不能泄，是宜闭藏。淋者，藏不能藏，既病遗溺，泄不能泄，又苦闭癃。

水欲藏而木泄之，故频数而不收，木欲泄而水藏之，故梗涩而不利。木欲泄而不能泄，则溲逆不通，水欲藏而不能藏，则精血不秘。缘木不能泄，生气幽郁而为热，溲溺所以结涩，水不能藏，阳根泄露而生寒，精血所以流溢。

而其寒热之机，悉由太阴之湿。湿则土陷而木遏，疏泄不行，淋痢皆作。淋痢一理，悉由木陷，乙木后郁于谷道则为痢，前郁于水腑则为淋。其法总宜燥土疏木，土燥而木达，则疏泄之令畅矣。

孙海亮晶晶

感谢楼主提供这么好的医案，并能深研黄师之学。

小便时见拉出的小便如豆花般浮在尿液面上，精神差，腿脚无力-----水饮内停（太阳膀胱壬水问题），气化不行，影响（木气）阳气之温升，仲景以通阳不在温，而在利小便也，以治水饮（水液代谢废物）法，而复阳气之生机-----“昨晚中筋居然能勃起”  
综为三焦相火不能通达太阳膀胱经以化壬水之浊，属仲景治水气法范畴。仲景之法当太阳腑证五苓散证、阳虚之象明显兼少阴者真武汤用之。

道医堂主

淋沥者，乙木之郁陷于壬水也。这句话告诉我们病的实质是乙木之陷引起的，其病有肝木之陷，属五行木气运化不足引起，引起内风动。病位虽在膀胱，肾，可是病因在肝木，
实则闭癃，虚是遗溺，收敛偏多则闭癃，疏泄偏多则遗溺，收敛在外因燥寒，在内因阳气不足，而肝脾肾病多因阳气不足引起，闭癃遗溺只是病位和外因的差异罢了，
相火在下，（阳气来自于相火，）逢水则藏，遇木则泄，（外因也，）癸水藏之，（冬季肾水上升，阳气得藏）故泄而不至于遗溺，此言和前面讲的不符，此时脾阴得开，然不泄者，在于相火实也，也可以理解为阳气降而水液不至于遗溺，乙木泄之，故藏而不至于闭癃，此言有问题。故藏相火下降，乙木得根，肾水得相火的滋助而不闭癃，此水道所以调也。 13379547849

道医堂主

水之能藏，赖戊土之降，降则气聚也，。木之能泄，赖己土之升，升则气达也，胃逆而水不能藏，是以遗溺，脾陷而木不能泄，是宜闭藏。淋者，藏不能藏，既病遗溺，泄不能泄，又苦闭癃。
肾得相火则藏，但相火的下降来源于中土的升降作用，胆随胃降，胃降则气降，肺主气司降，治肺之病以降为先，肺气降则气聚成形，也可以认为阳气得聚，为人体生命活动的能量来源，也使形付于了生命。
木之能泄，赖己土之升，升则气达也，（厥阴风木，阴寒之脏，不能自升，必因脾土得阳气之升才可升发，升则化为火，心神才可得养，血脉才可流通，气机才可畅达），
胃逆而水不能藏，是以遗溺。胃逆则阳气相火不能下降，则水无所藏，水寒木郁，木郁则生风，所以遗溺，为何不病闭癃，是因胃为阳明，胃不降则脾不升，运化功能失常，湿气和燥气偏现，又因胃为阳明燥气，收敛多于升发，内燥热，外寒，脾土湿则粘滞趋下，所以脾胃病的患者多表现为燥湿的更替，结滞等
脾土陷而木气不能泄，是宜闭藏治以藏阳之术，为何为治以补阳之术，
未完待续

紫雨风子

嗯，帮忙顶了，顺便出来透口气，提高活跃度



















80后者，未及义务教育之免费，不见高等学校之分配，适值扩招，寒窗数载，还得了灰指甲呢？