本末终始

寻找中医

<P>吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆矣</P>
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<P>物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣</P>
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<P><STRONG>物格而后知至</STRONG>，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平</P>

[ 本帖最后由 寻找中医 于 2010-1-15 09:04 编辑 ]

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惠子谓庄子曰:"吾有大树,人谓之橒.其大本臃肿而不中绳墨,其小枝卷曲而不中规矩,立之涂,匠者不顾.今子之言,大而无用,众所同去也."
庄子曰:"子独不见狸狌乎?卑身而伏,以侯敖者;东西跳梁,不辟高下;中于机辟,死于罔罟.今夫斄牛,其大若垂天之云.此能为大矣,而不能执鼠.今子有大树,患其无用,何不树之于无何有之乡,广莫之野,彷徨乎无为其侧,逍遥于寝卧其下.不夭斤斧,物无害者,无所可用,安所困苦哉!"
----<庄子>齐物论

(有事庸人论:
世人狸狌易见,斄牛难识.
老子曰:皆知美之为美,斯恶矣.
仁义道德之处,必有丑恶行焉.
知进退存亡而不失其正者,其唯圣人乎.)

[ 本帖最后由 寻找中医 于 2010-1-15 09:09 编辑 ]

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“须菩提，于意云何，如恒河中所有沙，佛说是沙不？”“如是，世尊，如来说是沙。”“须菩提，于意云何，如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？”“甚多，世尊。”　佛告须菩提：“尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说诸心，皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”
----<金刚经>一体同观分第十八

[ 本帖最后由 寻找中医 于 2010-1-15 19:48 编辑 ]

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一切众生,从无始来,种种颠倒,业种自然,如恶叉聚,诸修行人,不能得成,无上菩提,乃至别成,声闻缘觉,及成外道,诸天魔王,及魔眷属.皆由不知,二种根本,错乱修习,犹如煮沙,欲成佳馔.纵经尘劫,終不能得.云何二种,阿難,一者無始生死根本,则汝今者,与诸众生,用攀援心,为自性者.二者無始菩提涅槃,元清净体.则汝今者,识精元明,能生诸缘,缘所遗者.<STRONG><FONT color=red>由诸众生,遗此本明,虽终日行,而不自觉,枉入诸趣</FONT>.</STRONG><BR>----&lt;楞严经&gt;<BR><BR>道者不可须臾离也,可离者非道<BR><BR>百姓日用而不知

[ 本帖最后由 寻找中医 于 2010-1-16 07:55 编辑 ]

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云何汝今,以动为身,以动为境,从始洎终,念念生灭,遗失真性,颠倒行事,性心失真,认物为己,轮回是中,自取流转.

一切众生,从无始来,迷己为物,失于本心,为物所转,故于是中,观大观小,若能转物,则同如来.

----<楞严经>

伯毅

佛经翻译的真好啊！不知何年月西方文化的真正典籍与精神也能这样信达雅俱足的翻译过来流通天下，又不知要何年月我们祖宗的智慧与典籍才能精确的翻译过去给西方人。如今的中华民族真是可怜啊！~~

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夫藏舟于壑，藏山于泽，人谓之固矣。虽然，夜半有力者负而趋，寐者不知，犹有所遁。若藏天下于天下，则无所遁其形矣.
----<庄子*齐物论>

世尊一日升座，大众集定，文殊白椎曰:“谛观法王法，法王法如是。”世尊便下座
----<指月录>

是法住法位,世间相常住.
----<法華經>

[ 本帖最后由 寻找中医 于 2010-1-16 13:27 编辑 ]