因材施教，多元智能

先天一机

多元智能理论是由美国哈佛大学教育研究院的心理发展学家霍华德 加德纳(Howard Gardner)在1983年提出。加德纳从研究脑部受创伤的病人发觉到他们在学习能力上的差异，从而提出本理论。

　　

传统上，学校一直只强调学生在逻辑─数学和语文(主要是读和写)两方面的发展。但这并不是人类智能的全部。不同的人会有不同的智能组合，例如：建筑师及雕塑家的空间感(空间智能)比较强、运动员和芭蕾舞演员的体力(肢体运作智能)较强、公开的人际智能较强、作家的内省智能较强等。


　　
根据加德纳的理论，学校在发展学生各方面智能的同时，必须留意每一个学生只会在某一、两方面的智能特别突出；而当学生未能在其他方面追上进度时，不要让学生因此而受到责罚。

他在《心智的架构》(Frames of Mind, Gardner, 1983)这本书里提出，人类的智能至少可以分成七个范畴(后来增加至八个)：


　　1.语言 (Verbal/Linguistic)


　　2.逻辑 (Logical/Mathematical)


　　3.空间 (Visual/Spatial)


　　4.肢体运作 (Bodily/Kinesthetic)


　　5.音乐 (Musical/Rhythmic)


　　6.人际 (Inter-personal/Social)


　　7.内省 (Intra-personal/Introspective)


　　8.自然探索 (Naturalist，加德纳在1995年补充)


　　另外，有其它学者从内省智能分拆出“灵性智能”(spiritual intelligence)。

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这八个范畴的内容如下：
　　
语言智能
　　
主要是指有效地运用口头语言及文字的能力，即指听说读写能力，表现为个人能够顺利而高效地利用语言描述事件、表达思想并与人交流的能力。这种智能在作家、演说家、记者、编辑、节目主持人、播音员、律师等职业上有更加突出的表现。
　　

逻辑数学智能
　　
从事与数字有关工作的人特别需要这种有效运用数字和推理的智能。他们学习时靠推理来进行思考，喜欢提出问题并执行实验以寻求答案，寻找事物的规律及逻辑顺序，对科学的新发展有兴趣。即使他人的言谈及行为也成了他们寻找逻辑缺陷的好地方，对可被测量、归类、分析的事物比较容易接受。
　　

空间智能
　　
空间智能强的人对色彩、线条、形状、形式、空间及它们之间关系的敏感性很高，感受、辨别、记忆、改变物体的空间关系并借此表达思想和情感的能力比较强，表现为对线条、形状、结构、色彩和空间关系的敏感以及通过平面图形和立体造型将他们表现出来的能力。能准确地感觉视觉空间，并把所知觉到的表现出来。这类人在学习时是用意象及图像来思考的。
　　
空间智能可以划分为形象的空间智能和抽象的空间智能两种能力。 形象的空间智能为画家的特长。抽象的空间智能为几何学家特长。建筑学家形象和抽象的空间智能都擅长。
　　

肢体运作智能
　　
善于运用整个身体来表达想法和感觉，以及运用双手灵巧地生产或改造事物的能力。这类人很难长时间坐着不动，喜欢动手建造东西，喜欢户外活动，与人谈话时常用手势或其它肢体语言。他们学习时是透过身体感觉来思考。这种智能
　　
主要是指人调节身体运动及用巧妙的双手改变物体的技能。表现为能够较好地控制自己的身体，对事件能够做出恰当的身体反应以及善于利用身体语言来表达自己的思想。运动员、舞蹈家、外科医生、手艺人都有这种智能优势。
　　

音乐智能
　　
这种智能主要是指人敏感地感知音调、旋律、节奏和音色等能力，表现为个人对音乐节奏、音调、音色和旋律的敏感以及通过作曲、演奏和歌唱等表达音乐的能力。这种智能在作曲家、指挥家、歌唱家、乐师、乐器制作者、音乐评论家等人员那里都有出色的表现。
　　

内省智能
　　
这种智能主要是指认识到自己的能力，正确把握自己的长处和短处，把握自己的情绪、意向、动机、欲望，对自己的生活有规划，能自尊、自律，会吸收他人的长处。会从各种回馈管道中了解自己的优劣，常静思以规划自己的人生目标，爱独处，以深入自我的方式来思考。喜欢独立工作，有自我选择的空间。这种智能优秀的政治家、哲学家、心理学家、教师等人员那里都有出色的表现。
　　
内省智能可以划分两个长层次：事件层次和价值层次。事件层次的内省指向对于事件成败的总结。价值层次的内省将事件的成败和价值观联系起来自审。
　　

自然探索智能
　　
能认识植物、动物和其它自然环境（如云和石头）的能力。自然智能强的人，在打猎、耕作、生物科学上的表现较为突出。
　　
自然探索智能应当进一步归结为探索智能。包括对于社会的探索和对于自然的探索两个方面。

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多元智能理论最重要的理念是什么？

     根据多元智能理论，可以说几乎每个人都是聪明的，但聪明的范畴与性质却呈现许多个别差异，各人的智能光谱 (Intelligence Spectrum) 就各如其面，人人各不相同。多元智能理论的重要性，在于人类创新进步、成功、快乐的因素，都可从发现自我多元智能的可塑性开始。家长和教育者须知，各种智能是以潜能的形态存于我们心灵之中，只要给予适当的鼓励、机会、环境和教育，几乎每个人的所有多元智能均能达到相当高度的发展，而且可以远超乎我们所预期的境界。由于这些智能都是我们所生活的文化社会所高度重视的，多元智能培育正是适合素质教育的重要内涵，其目标是真正考虑到个别差异，彻底因材施教。

如何评估孩子的多元智能，描绘每位儿童的智能分布？

     人类在儿童阶段已经演化至能够展现数种优势智能，心灵在解决问题或制造产品时拥有处理数种不同符号系统的潜能，因此每项智能应遵照各项潜能的核心内涵和发展规律作实际评估，主要途径是观察儿童在学习共同生活过程中所展现某种优势潜能倾向。家长可以观察儿童特定智能的不恰当行为，因为这些信息可能暗示学生应该如何被教导。家长也可多留意儿童在没有人告诉他们应该做什么的时候，他们倾向做些什么？家长如果选用多元方法教授同一内容的话，就可以很容易看到孩子对各种智能要求的反应是多么的不一样，从而知道儿童倾向的智能运作形式。条件许可的话，应该咨询专业智能评估机构，进一步提供机会观察孩子如何运作每项智能。孩子所经常展现的智能，进行有系统的观察和记录，经综合分析后可制成儿童智能光谱——多元智能剖面图。

如何充分发挥儿童的多元智能？

     由于儿童各具不同的心智面貌，所以他们各自以不同的表达方式和符号运作系统回应不同种类的内容信息，教师（或家长）可以利用智能光谱进行分析，儿童通过什么途径可以学得更快、更好，再决定如何利用儿童的优势智能带动发展其他有待发展的潜能。因此，教师（或家长）必须有能力采用多元途径进行个性化的教育，但这绝不是要求每个孩子都需要通过多种符号系统学习同一内容以促使多元智能都达到卓越的水平。除个别化教学外，教师（或家长）可以组合不同心智类型和水平的儿童进行小组活动，利用他们互补的潜能，通过多元智能的教育途径进行合作学习，兼顾发展儿童的自信心、同情心、责任感等美德。

在推行多元智能时最应该重视的是什么？

     我们应该注重通过多元途径来教育儿童，但并不是那种与社会文化和生活脱节的培育。由于多元智能教学目标，正是多元文化社会所备受尊崇和赖以有效运作的各行各业人才的能力和素养，所以我们最应该重视的也就是培育儿童各主要行业和社会活动所珍惜的知识、技能和思想方法，也要重视儿童有能力通过不同表达方式与其他人作有效沟通和妥协，以及懂得尊重多元文化和促进社会和谐。我们并不赞同灌输书本知识和死记硬背，也不赞同利用传统IQ测验评量多元智能水平来评价每个孩子。正确的评价方法是以行为评估来审视儿童多元智能的综合成长而据此反馈对孩子进行教学和训练，以及来发现每个孩子的与众不同之处。

了解这些智能，对您教养孩子有什么作用呢？

在许多现代的快乐新父母书籍中，您一定发现：“给自己足够的弹性，给孩子足够的信心”，是很重要的教养态度。而多元智能的重要就在于：它给了每个人不同的发挥与成功机会。一旦我们有多元智能的观念，便可以学会用较为宽广的角度来看待孩子的一举一动，来发觉孩子的不同潜能。如此一来，也就比较不会落入过去传统“只求考试成绩好”的桎梏中，而忽略孩子的其他能力；甚至也不会因此给自己和孩子过多的压力和期待。因为懂得适才适性，不仅让孩子能尽情探索和发挥，也是让自己成为快活轻松的父母！

如何让您的孩子接受多元智能所带来的种种正面影响？

首先，请先仔细观察您的孩子吧！看看他是不是在这七种智能上分别有不同的表现？看看他最喜欢用什么样的方式学习知识、表达自己？然后，还要提供给孩子多元的学习环境。毕竟，只有制造多元的学习环境，才能知道究竟什么才是对孩子最适合最好的协助，究竟什么才是让他能够做完整的发挥创造！而且，还要再提醒您！记得给自己一个多元开放的心情，去欣赏孩子多元的智能表现！

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什么是“灵性”的智慧(灵性智能）？

具体来说，让我们从理性认知阶段开始。我们知道，人的认知在理性阶段，已经是具有“双向”渠道的信息交换的性质。既是，外界的知识信息原料 - 如经验 - 在进到大脑之后，经过思维的逻辑加工，如利用时间空间等二维概念，进行外部的，逻辑性的，“表层反思”，构造了外部世界和内心世界的一致。但这种统一，是表面的，暂时的。在经常的外界变动中，思维需要内心作相应的调整，以保持内外一致。而每次内心的调整，都免不了内心的整理加工，进行逻辑的推演渐进的过程。


“灵性”的认知，则截然不同。因为是心灵的感知和内心的揭示，不再主要依赖推理思维的过程，而是通过“形像”思维 - 能“一举”或“刹时”间内，很快地抓住事物的本质。这是理性思维和灵性思维根本的，“质”，的区别。

灵性思维的这种特性，来源于思维精神的一种独特的方法，既，思维精神对自己内心的“审视”，或叫“深层反思”，才能取得。深层反思，是对“表层反思”的“反思”；是一心灵的“自我折射”，类似“九曲回肠”的功能。我们不可能对“感觉”进行“感觉”；我们只能对理性进行“逻辑性表层反思”；我们只可能对内心作“形像化的深层反思”，既，“反思的反思”，既，进行多层的“镜像折射”反思。这是无限绝对的思维精神特有的功能。这一功能，只有在人的灵性认知被“唤醒”后，人自身才有认识到和通过对人的揭示，才可能存在。

只有这样经过灵性认知得到的结果，才是灵性的智慧。灵性智慧与理性智慧的区别在于，理性智慧是在“庐山中”找出认识“庐山”的知识或经验的总和；而灵性认知的智慧是“欲识庐山真面目，终需跳出此山中”的结果。从另一个角度讲，你的认识，必须走到认识对象的“量”的尽头，你的灵性认识，才会得到“唤醒”，你的灵性认知，才“开始”工作。

基典恩典说“站在自然与人的边界上，你才会发出终极的疑惑；再同样的，站在死亡面前，人才会问我该如何生活。孔子的智慧是：未知生，焉知死？而西方的智慧是：未知死，焉知生？当你彻底思考了死亡对于人生的意义的时候，你才真正开始生活。”

英雄所见略同。无独有偶，黑格尔说，当你认识到人性善的时候，你发现了一个伟大的真理；但当你认识到人性恶的时候，你发现了一个更伟大的真理。

灵性智慧讨论的结论：如果你同时发现了人性中的善与恶，并欲理解它们的全貌和本质，那么，灵性认知，是你唯一的出路。否则，你就可能在理性认识的“庐山”中永远徘徊至终 -“身无彩凤”，何论“飞翼”？

[ 本帖最后由 先天一机 于 2010-1-11 13:45 编辑 ]