医道养精最要警语抄录日记

樊佳荣

淫邪禍亂，其走精也，如析釜下之薪，補精之道，非但絕色，而房中最急。慎之！

下則金龟拋泄，如漏网包风，能无損乎？抄自施肩吾西山会真记。

精髓一源，陛下试一月静寝，必觉精神清爽，筋骨强健。古人云：服药千朝，不如独卧一宵。抄自玄风庆会录。

仙人道士非有神，积精累气以为真。丹田之中精气微。灵根坚固老不衰。急固子精以自持，长生要慎房中急，弃捐淫欲专子精。闭子精门可长活，垂拱无为身体安，虚无之居在帏间， 寂寞郭然口不言，恬淡无欲。作道优游深独居，恬淡自乐何思虑。子能守一万事毕，子自有之持无失。恬淡无欲养元精，吾言毕矣勿妄传。抄自黄庭经。

将欲养性，延年却期，审思始末，当虑其先。人所禀躯，体本一无，元精云布，因气托初。审专不泄，得为成道。立竿见影，呼谷传响。岂不灵哉！含精养神，津液腠理，筋骨致坚，众邪辟除，正炁长存，积累长久。辞寡意大，后嗣宜尊。抄自周易参同契。

漂浪愛河，流吹欲海。誰言河海闊，深淺尚能知，愛欲情無底，何年有出時。

沉滯聲色。虛心能不動，妙道自來居。眾生情行劣，迷失道根源。正心長自在。清靜六根，斷除邪障，心靜六根清。離諸染者。虛心即可知。離種種邊，名為妙道。抄自司馬承禎太上昇玄消災護命妙經頌。

神与气精知者易悟。绵绵不绝固蒂深根。人各有精，精依气盈。不凋不残，松柏青青。其聚则有，其散则零。太和充溢，得丹则灵，不得则倾。丹在身中，诵之妙理自明。抄自心印妙经。


    夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲而心自静，欲既不生，即是真静。如此清静渐入真道。能悟之者可传圣道。 抄自清静经。

思量此道真长远，学者多迷溺爱河。要觅长生路，除非认本元。将来物外客，个个补丹田。
捉得金精固命基。肘传丹篆千年术，口诵黄庭两卷经。鹤观古坛松影里，悄无人迹户长扃。精养灵根气养神，此真之外更无真。二八佳人体似酥，腰间仗剑斩凡夫。虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。息精息气养精神，精养丹田气养身。绝嗜欲，断贪痴。学道初从此处修，断除贪爱别娇柔。长守静，处深幽。不犯淫，犯淫坏失长生宝。抄自吕洞宾文集。

人心著欲樂。貪戀境界。是男子者損精。婦人損血。
清靜無垢，惜真炁在丹田。精血不衰。其人长寿也。難曰。多見今人清靜休妻，亦不能成者何也。答曰。雖是此人清靜。卻不達真清靜之功。其人雖是一身清靜。卻不能定於精血。養真氣。此人身清心不清。其身靜意不靜。
男子養精。女子定血。萬邪歸正。萬病不生。方可是丹田清靜。
今人耗散真氣，損卻元陽。故有老，老有病，病中有死。抱守元炁。莫教散失。此者是抱一之法。 夫修行者。常清靜為根本。
有疾病者。盡不干五臟之事。都是損了精氣血三寶。欲要安樂長寿者。除是持清靜之識。或有未出家之人。年少時不能持清靜之果。如常時只宜清靜。大為正道也。
積其氣在丹田不散。只教暖。不教冷。為妙法也。永得如上真功。功成果滿。永得安樂長寿。有漏之身為地獄。無漏之果為天堂。人有漏之身，須證無漏之果。如人斬眼白牛自然不走。是名無漏果圓者。休教滯了腰腳，昏了眼目。訣曰。善清靜。名曰下元寶成。若人腎宮暖者。萬病消除。

問曰。男子女人。忽時便有疾病無常。何如也？答曰。為一切男子女人。心著慾樂。貪戀境界之爭。男子損卻精。女人損卻血炁。走卻元陽。故乃人有疾病無常也。難曰。因甚小兒清靜，亦有疾病無常者。因母血氣虧，若受母十月胎氣不足。又或犯風淫暑濕受胎，小兒故有疾病無常也。

春夏秋冬，但小兒小便黃色者。是丹田虛敗，失卻下元存真炁。真炁入腎堂。小便自然清白色也，一身便得安樂。

訣曰。男女五月六月宜清靜。大忌。十一月十二月宜清靜。又男子五月六月大殺之月。勿近婦人。為五勞七傷。男損性命。女人損性者。是精血氣也。損者令人左癱右瘓。赤白帶下。若損五行真氣為勞。損七寶為傷。萬病者。各有來處。
問曰。如何治於病疾。訣曰。除眼大良藥。解曰。長大歡為良藥。訣曰。歡喜者。是藥之根本。常煩惱者。是萬病之根本。或常清靜者。是大道之苗。或男子女人有夫無婦者。丹田走卻靈龜。耗散真炁。下元虛冷。漸生萬病。男子清靜六十四日。精炁滿。女子清靜四十九日。血炁滿。物極者則返。清為濁返。靜為動返。心意散失。九竅走卻真氣。炁濁令女子月水多。男子夜夢陰境。盜了七珍八寶。故人有疾病也。

丹田養熱真氣。夜間多夢見山上放牛。其牛者是赤牛。或青牛。或仙人道士。宮觀寺院。大道好房。高車好樹。夜見小兒女。並大官人者。並是丹田氣壯。若夢見小道荒棘。惡人趁破房屋。塔墓樹倒河渡。恐怕並是丹田氣衰弱。宜用補之。
抄自金关玉锁诀

一言半句便通玄，大道生一气，则是造化之根也。此乃真一之气。气聚则丹成，丹成则形固，形固则神全。气是添年药。先当惩忿窒欲。孟子曰，我善养吾浩然之气者，此也。肝气全则仁，肺气全则义，心气全则礼，肾气全则智，脾气全则信。若受气不足，则不仁、不义、不礼、不智、不信，岂人也哉！心广体胖，气母既成。结丹甚易，可不厚其所养，以保我之元欤？学者思之！若真气耗散，而不为吾之有矣。一点元阳，栖于丹田之中。人能屏去诸念，在世长寿。由是观之，道之在身，岂不尊乎！岂不贵乎！
固其精，宝其气，全其神，三田精满，五脏气盈，然后谓之丹成，可以长寿。人身只有三般物．精神与气常保全。一物。此物根蒂乃精气。抄自白玉蟾指玄集。

如有习漏未尽。人人本有长生药，自是迷徒枉摆抛。抄自张伯端悟真篇。

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樊佳荣

故常无欲，以观其妙；

妙，要也。

人常能无欲，则可以观道之要，要谓一也。

无欲者长存，有欲者亡身也。 除情去欲守中和，是谓知道要之门户也。

不见可欲，

放郑声，远美人。

使心不乱。

不邪淫，不惑乱也。

强其骨。

爱精重施，髓满骨坚。人能除情欲，节滋味，清五脏。

抱一，能无离乎，

言人能抱一，使不离于身，则长存。

一者，道始所生，太和之精气也。

专气致柔，

专守精气使不乱，则形体能应之而柔顺。

能无疵。

不淫邪也，净能无疵病乎。

爱民治国，

治身者，爱气则身全；治国者，爱民则国安。治身者当除情去欲，使五藏空虚，神乃归之。

五色令人目盲；

贪淫好色，则伤精失明也。

目不妄视，妄视泄精于外。

迎之不见其首。一无端末，不可预待也。除情去欲，一自归之也。
致虚极，

得道之人，捐情去欲，五内清静，至于虚极。

守静笃，

守清静，行笃厚。 少私寡欲。

我独怕兮其未兆，

我独怕然安静，未有情欲之形兆也。
窈兮冥兮，其中有精，

道唯窈冥无形，其中有精实。
其精甚真，

言道精气，其妙甚真，非有饰也。
今万物皆得道精气而生，动作起居，非道不然。
抄自河上公注道德经

洞庭烟雨

肾，甚，慎

樊佳荣

不見可欲，使心不亂。

不欲視之，比如不見，勿令心動。若心动自誡，卽道去復還。心亂遂之，道去之矣。
腹者，道囊，氣常欲實。心爲兇惡，道去囊空。空者耶入，便煞人。虛去心中兇惡，道來歸之，腹則實矣。

氣去骨枯，氣歸髄滿。道氣在間，淸微不見。含血之類，莫不欽仰。愚者不信。

陰陽之道，以若結精爲生，年以知命，當名自止。年少之時，雖有當閑省之。緜緜者，微也。從其微少，若少年則長存矣。今此乃爲大害。道造之何？道重繼祠，種類不絶。欲令合精産生，故教之年少微省不絶，不教之勤力也。勤力之計，出愚人之心耳，豈可怨道乎！上德之人，誌操堅彊，能不戀結産生，少時便絶，又善神早成。言此者，道精也，故令天地無祠，龍無子，僊人無妻，玉女無夫，其大信也。“用之不勤。”能用此道，應得僊壽，男女之事，不可不勤也。
人欲擧動，勿違道誡，不可得傷王氣。持而滿之，不若其己，揣而恱之，不可長寳。”道教人結精成神，今世間僞伎詐稱道，託黃帝、玄女、龔子、容成之文，相教從女不施。思還精補腦，心神不一，失其所守，爲揣恱，不可長寳。

保此道者不欲盈。夫唯不盈，獨能守道不盈溢，故能改弊爲成耳。 道氣歸根，癒當淸淨也。
少私寡欲。道之所説，無私少欲於世俗耳。
古僊士寳精以生，今人失精以死，大信也。所以精者道之別氣也。入人身中爲根本。惡人寳精，必自泄漏也。道人當自重精神，淸靜爲本。
[是以大製無割。道人同知俗事、髙官、重祿、好衣、美食、珍寳之味耳，皆不能致長生。長生爲大福，爲道人欲製大，故自忍不以俗事割心情也。 ]
抄自老子想爾注。

太极布妙人得一，得一善持谨勿失。细细消磨渐渐衰，耗竭元气。离欲。此道易知不易行，此非一朝与一夕，是我本真。皆由虚淡复精专。便是清静，初将何事立根基，念中境象须除拔，梦里精神牢执持。 元气不住神不安，蠹木无根枝叶干。休论涕唾与精血，达本穷源总一般。
此物何曾有定位，随时变化因心意。在体感热即为汗，在眼感悲即为泪。 在肾感念即为精，在鼻感风即为涕。纵横流转润一身，到头不出于神水。神水难言识者稀，资生一切由真气。但知恬淡无思虑，斋戒宁心节言语。 决烈在人何住滞，在我更教谁制御。
比来修炼赖神气，神气不安空苦辛。身中元气执持难，解养婴儿须藉母。
抄自灵源大道歌。

药者乃山川之秀气，草木之精华。一温一寒，可补可泻。一厚一薄，可表可托。肯精学者，活人之性命。若庸医者，损人之形体。 学道之人，不可不通。抄自立教十五论 。

若非符契天缘事，故把天机诀与君，片言半句无多字，万卷仙经一语通。此物在人身中出，四时存夏及秋冬，先天先地谁人识。聚则成形散则气，

祖祖相传古到今。若保守一二载， 寿无穷。有缘遭遇明师指，顷刻之间造化生，一气， 散在万物与人身。混元一气廷年药。

抄自钟离权破迷正道歌

精气元为本。悟来惟一物。万物皆从一气生。杳冥之内觅真精。真精便是长生药。些小天机论气精，吕公曾道别无真。人衰须假铅全。分明只是一点阳。元气虚无难捉模，元气灰漠本无为。 如其习漏未尽，铁锁金关牢固守。文虽鄙陋，一一皆言其实。抄自薛道光复命篇 。

真精与元气，此是大丹基。

抄自石杏林还源篇。

[ 本帖最后由 樊佳荣 于 2010-1-9 14:54 编辑 ]

樊佳荣

縱濁惡邪婬，多病夭壽死。
人食五穀養形，五穀之精在人身中，保而為命也。命得性而久，性得命而壽。命者，北海之乌龟也，丁翁常抱則成形也。真陽也北海之寶。寶之者昌。
腎水下行，死路也。世之不達聖人之道，不行道之人皆如此。
念念欲情，皆屬於陰也。性著於陰，下則腎海金龜泄。時動則必潰散也。時動必潰。
泯欲念，清靜保守命也。眼觀五色，耳聽五音，舌餐五味，醉飽腥羶，縱邪生婬喪命。[饑時遇美膳而不愛，逢糲食而不嫌也。不殺生食羶腥，亦不修齋餐瑩素，但饑時不論麤細，困時睡，閑時唱，快時吟，要坐則坐，要卧則卧，要住則住，要行則行，放四大，無拘自在，則百骸理也。]
男子十六歲全其二八真金，若不悟无情，三年减一兩，至八八六十四卦盡，則腎海枯竭也。多欲則未卦盡而夭壽，節减欲則益壽延長。盈而虧則人死，圓而不缺則人生。烏龜吸乾北海，吐輕清元炁也。迷者夜喪內珍，悟者坐忘世，夢卧守內真。賢者知保命。
抄自刘处玄陰符經註 。

口豈妄言，舌泯五味，天降神泉，不飲而醉。　
百病千災急當存，無情病除。存思念道，絕慮泯俗。
留胎止精可長生。清神保精。　金室之下不可傾，至妙無為。
長生至慎房中急，真戒无为。　氣歸元海，密護真精。
若當決海百讀傾，葉去樹枯失青青，氣亡液漏非己形。
恬淡閉視內自明，至性恬然，坎宫緊閉。光照體。
急守精室勿妄泄，抱元守道精固。
閉而保之可長活。骨堅髓實，精竭人亡。至慎保真，益壽年長。治生之道了不煩。了達無為。含氣養精口如朱。　一身精神不可失。清志抱一，性命無失，迸出神光，香津如蜜。　一之為物叵卒見，至忌死氣諸穢賤。瑤聲美色，喪真死氣，凡夫總愛，聖人見穢。固守金精。積精累氣乃成真。眉問毫象，光耀中宫。　內守堅固真之真，忘言守道，棄物全真。夜明光照，北海龜精。　賢達精思，悟徹千經。神清體健，骨堅髓實。淡然無味天人糧，恬淡靈泉，能濟飢渴，潔盡凡情，自然了達。　意遠肥甘，自通道味，內養元神，沖和一氣。抄自刘处玄黃庭內景玉經註

如男女媾形而精荡，亦心使之然也。心清即念清，念清则精止。吁！心惟静则不外驰，心惟静则和，心惟静则清。
夫肾府路径，直达气穴黄庭者。盖精依气生。精实肾宫，而气融之，精失而元气不生，元阳不见，何益于我哉？心始欲静，而欲念未息。觉目有所睹，则神役于目矣，急收而返视。耳有所听，神役于耳矣，急收而内听。其他皆然。凝神之法者，以神凝于精气之内。精气本相依，而神亦恋之。今独重于神。何也？神者，精气之主。

未静心田，遽采一阳。故斯时也，一阳奕生，非真阳也。气非元气，乃呼吸之气也。精亦非元精，乃淫泆之精也。神亦非元神，乃情欲之念也。夫人方学道，更欲为仙，得非欲念乎？以欲念而交会阳生，一旦败露，精荡然而去，先天又无所主。呜呼！非长生之丹，乃促命之法也。
少壮之士，阳盛气融，则神水华池，不过浇灌炉鼎、洗涤脾胃，周流润泽气穴而已。元气衰微，精元枯竭者，皆藉此以为丹本。元气既衰，非元气之衰也，乃气质之气断丧已甚。邪欲之性，念念不已，先天既不得见，后天亦不足为用，嬴矹之根，殆起于此。华池之窍，乃生精而降于肾者也。气壮则精多，精多则华盛，用之如有余。气凋之士，精元槁矣。

阳生者，先天之气自气穴中流出，而至于肾中，○如喷泡然。盖两肾中间，有一缕透气穴，乃父母交媾之后，始生脉络也。故先天之气游之，既觉如斯，则一身百脉，尽若春生。春意融而渐长，此时先天之体始立。深根固蒂之道，自澄心、遣欲。澄心之理，屏视去听。如孔子曰：“非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听，非礼勿动。”此便是真实道理。

抄自王邦叔青华秘文。

[ 本帖最后由 樊佳荣 于 2010-1-8 21:20 编辑 ]

樊佳荣

人当十五，乃曰童男。过此以往，走失元阳，耗散真气，气弱则病老死绝矣。少年恣情纵意，气弱则病死也。人寿百岁，一岁至三十乃少壮之时，三十至六十乃长大之时，六十至九十乃老耋之时，九十至百岁或一百二十岁乃衰败之时也。年老气衰。
少年修持，根元完固。人以元阳为本，真气聚而得安，真气弱而成病。若以耗散真气而走失元阳，元阳尽，人乃死矣。心为血海，肾为气海，脑为髓海，脾胃为水谷之海。肾气既生，如太阳之出海，雾露不能蔽其光。肾气易为耗散。

当风卧湿、冒暑涉寒，劳逸过度，饥饱失时，非次不安，则曰患矣，患为时病。
恣情纵意，散失元阳，耗损真气，年高憔悴，则曰老矣，老为年病。及夫气尽体空，体卧荒郊，则曰死矣。

阳太过而阴不足，当以凉治之也。阴太过而阳不足，当以温治之也。老者多冷而幼者多热，肥者多涎而赢者多积。男子病生于气，妇人患本于血。补其虚而取其实，保其弱而损其余。小则针灸，甚者药饵。虽有非次不安，而时之有患，委于明士良医，对病服食，悉得保愈。
古之善医者也，面皱发白以返童颜，无人得会。古之善医者也，留形住世，以得长寿，无人得会。
吕曰：非次不安因时成病，良医名药固可治矣。虚败年老之病，气尽命终之苦，如何治之，莫有药乎？
钟曰：凡病有三等。时病以草木之药疗之自愈。身病年病，所治之药有内丹。
吕曰： 敢问内药者可得闻乎。　钟曰：奉道之人，晚年觉悟，根源不甚坚固。肾者气之根。根不深则叶不茂矣。当以详陈内丹之理，内丹是人皆有也。肾中而生元阳之气。耗散真阳，安得成大药。肾藏真气。丹田有三：上田神会，中田气府，下田精区。丹田有上中下。
钟曰：人之生也，形与神为表里。神者，形之主。形者，神之舍。形中之精以生气，气以生神。堂堂六尺之躯皆属阴也，所有一点元阳而已。

根源牢固，元气不损，散满四大。清者荣而浊者卫，悉皆流通。纵者经而横者络，尽得舒畅。寒暑不能为害，劳苦不能为虞，体轻骨健，气爽神清，可以长寿，长为不老之人。苟或根源不固，精竭气弱，下则本宫无补。元气损，气弱而病，气尽而死。
凡春则肝旺而脾弱，夏则心旺而肺弱，秋则肺旺而肝弱，冬则肾旺而心弱。人以肾为根本。每时一季脾旺而肾弱，独肾于四时有损。人之多疾病者，此也。一气盛而一气弱，一脏旺而一脏衰。人之多疾病者，此也。大药未成，而难当寒暑，于一年之内，四季要衣。真气未生，而尚有饥渴，于一日之内，三餐要食。年光有限，勿谓今年已过以待明年。人事无涯，勿谓今日已过以待明日。今日尚不保明日，老年争却得少年。奉道之士所患者，岁月蹉跎。如几多姝丽，艳质浓妆，兰台夜饮，玉体轻裳，殆人骄态，争要成双。如见，不得认，是女色魔也。

吕曰：嫌者病，而好道之人求无病而长安。怕者死，而好道之人欲长寿。
钟曰：金精充满，心境自除。口有甘液。次丹田夜则自暖，形容昼则清秀。金关玉锁封固，以绝梦泄遗漏。渐畏腥檀，以充口腹。对境无心，而绝嗜欲。真气入物，可以疗人疾病。双目瞳仁如点漆，皱脸重舒而绀发再生。次真气渐足而似常饱，所食不多。身体光泽神气秀媚，真香异味，常在口鼻之间，人或知之而闻之。次以目睹百步而见秋毫。次身体之间，旧痕残靥，自然消除，涕泪诞汗亦不见有。次气足以绝饮食。凡情凡爱，心境自绝。次魂魄不游，以绝梦寐。神彩精爽，更无昼夜。次阳精成体，神府坚固，四体不畏寒暑。
抄自钟吕传道集 。钟离权云房述吕岩洞宾集施肩吾传 。

樊佳荣

养元气，勿以利名动其心，勿以好恶介其意，当披衣静坐，以养其气，绝念忘情，微作导引，手脚递互伸缩三五下，使四体之气齐生，内保元气上升，以朝于心府，或咽津一两口，搓摩头面三二十次，呵出终夜壅聚恶浊之气，久而色泽弃美，肌肤光润。早朝咽津摩面，手足递第互伸缩。
以一岁三百日为期。旬日见验，容颜光泽，肌肤充悦，下田温暖，小便减省，四体轻健，精神清爽，痼疾宿病，尽皆消除。　《真诀》曰：肾中生气。而生膀胱之上，脾胃之下，肾之前，脐之后，肝之左，肺之右，小肠之右，大肠之左。此恐泄元气而走真水于身外也。以肚腹微胁，脐肾觉热太甚，微放轻勒，腹脐未热，紧勒，渐热即守常，任意放志，以满乾坤。
始觉梦寐多有惊悸，四肢六腑有疾，不疗自愈，闭目暗室中，圆光如盖，周匝围身，金关玉锁，封固坚牢，绝梦泄遗漏。关节气通，八邪之气不能入，心境自除，以绝情欲，内观则朗而不昧，昼则神采清秀，夜则丹田自暖，上件皆是得药之验。

神气秀媚，渐畏腥秽以冲口腹，凡情凡爱心境自除，真气将足而似常饱，所合不多，饮酒无量。目如点漆，体若凝脂，绀发再生，皱脸重舒。仰视百步而见秋毫，身体之间，旧痕残，自然消除。涕泪涎汗，亦不见有。圣丹生味，灵液透香，口鼻之间，常有真香奇味，漱津成酥，可以疗人疾病，遍体皆成白膏，上件皆元气炼形之验。

内志清高以合太虚，魂神不游以绝梦寐，阳精成体。神府坚固，四时不畏寒暑，神采变移容仪。常人对面，虽彼富贵之徒，亦闻腥秽，盖其其骨俗体也。人事灾福，神灵皆能预知，触目尘凡，心绝万境。真气纯阳。上件皆金液还丹之后，真气炼形之验也。

凡入室须闭户，孤幽静馆，远鸡犬女子，一切厌触之物，微开小窍，使明能辨物，勿令风日透气，左右有声。当灰心息虑，事累俱遣，内外凝寂，不以一物介其意。但觉身体极畅。神清气和，自然喜悦。坐中或闻声莫听，见境勿认，物境自散。修真之人，弃绝外事，甘受寂寞，或潜迹江湖之地，或遁身隐僻之隅，绝念忘情，举动有戒。故行此道，要在前功见验正当，仍择地筑室，以远一切腥秽之物，臭恶之气，往来之声，女子之色，不止于触其真气，而神亦厌之。大道圣言，不敢私于一己，用传洞宾足下，道成勿秘，当贻后来之士。
抄自钟离权灵宝毕法。

樊佳荣

男子到16岁时元气已满未泄谓之精满。人年十六则精泄。凡房事一次则丧精一次。唯元精一泄，若有丧而无益，则精竭而身惫也。故欲不节则精耗，精耗则气衰，气衰则病至，病至则身危。噫！精之为物，其真宝乎！又奚可纵欲而丧躯乎。马丹阳说，贪女色行房事亡精，至于殒躯，可怕啊。人若恣欲为快其意，古之戒曰，油枯灯尽，髓竭人亡。是知精实一身之根本，未有木无根而能久乎。
养生之士，先宝其精，精满则气壮，气壮则神旺，神旺则身健而少病。内则五脏敷华，外则皮肤润泽，颜容光彩，耳目聪明，老当益壮，神气坚强。尝见高年，欲情未衰，此其早年泄迟之验。至此又能绝欲，则寿更多。
人之至宝为真气。刘海蟾曰：为甚神仙却爱身，也须借壳养精神。舜曰：惟精惟一。从古到今修仙作佛者，未有舍此阳精而别有路耶。人若宝精，能健其身，益其寿。
我师缘督子曰：何者为性命？人之一身至精至粹，至尊至贵，莫越精气神三者。举世罕能达此。《黄庭经》云：急守精室勿妄泄，闭而宝之可长活。广成子授黄帝曰：毋劳汝形，毋摇汝精。

气之在人身，与脉偕行，衰旺相关。积而壮者倍之；因劳欲而丧者，无一半而已。人唯宝精则气自裕，气裕则精盈。日啖饮食之精，热者益气。人年二十而气旺。节欲少劳者，则气长而缓；多欲而劳倦者，则气少而短。气少则身弱，身弱则病生，病生则命危。试以日用常行见之。凡房事交感之后气即促急。众生迷蒙，醉于情爱。日夜漏泄，不知其几何也。本去根枯，之死必矣。

世人但知养生止于禁欲，殊不知色念若动，气随心散，精逐气忘。噫！气之为物，奚可不爱之乎。下愚之人，日则逞力多劳，夜则恣欲行房丧精，气因以乏。
养生之士先资其气。资气在于寡欲，欲情不动则精气自相生矣。气之盛者少病，内则志坚骨强，外则筋力勇锐，身体秀实，齿白唇红，老而不衰，步履轻快。人当知守其浑然之气，与精同保而不亏泄。

守气之妙在乎[少行房事宝]全精[气]，尤当防其睡眠[梦中走漏]。唯真气可炼还丹，此气名元炁，此为真气，却是人之至宝。气是添年药，石真人《还源篇》云：气是形中命。孟子曰：吾善养吾浩然之气。其为气也至大至刚，以直养而无害。
抄自陈致虚金丹大要。

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樊佳荣

可惜许，可惜许，可惜元阳宫里生，一点既出颜色枯，百神泣送真阳去。三魂喜，七魄无，血败气衰将何补，弄元真物属他人，赤宅元君谁做主？劝世人，须慕道，休慕色，慕色贪淫有何益？不念形骸积渐枯，逢人强说丹砂力。丹砂力，人不识，谁人肯向身中觅，灵源经里号真铅，丹华诀内名金液。三茅真君唤作一，子得一时万事毕，圣人秘一不能传，不晓分明暗如漆。一神去，百神离，百神去后人不知，几度欲说不欲说，临时一点泄天机。一神离，百神悲，日后形悴却如痴，我今念念说向汝，说时又恐泄天机。男子修成不漏精，女子修成不漏经，精不漏兮身不朽，经不漏兮可长生。若晓此玄玄外法，便是长生物外人。

樊佳荣

色
色，色，多祸消福。损金精，伤玉液，推残气神，败坏仁德。会使三田空，能令五脏惑。亡殒一性灵明，绝尽四肢筋力。不如不做永绵绵，无害无灾长得得。
抄自重阳全真集

示众戒色
劳生有万种，最大无过色。不唯丧命根，复乃销阴德。
还能戒此一，酷胜其他百。慕道修仙人，从来是标格。

衰哉俗态荒声色，个个倾危身反侧。安得人心似我心，免遭痛切临头厄。
示众
色身元有限，情欲浩无涯。痴似蜂贪蜜，狂如蝶恋花。
六根谁是主。贪欲自招殃。一念色心动，百骸秋气伤。
外物于身患，狂心不自监。病深方省欲，祸极始知贪。
最爱三田宝，难禁五欲情。后生须自重，元气莫相轻。
抄自邱处机磻溪集。

赠鄠贤小杨，修行人先禁眼，见他妇女不宜顾盼。牢擒捉意马心猿，休缓缦缓缦。

勉门人把从前爱底顿然猛拼。发一志决烈修持，与神仙做伴。

宠妻不是聪明汉，好色诚为懵懂哥，稍稍留心遭毒手，微微挂意著他魔。
精枯髓竭形容瘦，气散神哀鬼使拖，我悟我惊当早避，何须直待鼓盆歌。

治病：气不通脚膝患，云母膏敷贴常常备办。破伤风要可何如，花药石细掺。
治心病清神散，医性僻附子理中丸。弹灵宝丹服得太多，和骨骸更换。

鸳鸯未老头先白，有甚因缘难测，说破自然会得，盖为贪迷色。

赠邓先生有心入道当回首，何况流年六九，性命宜乎早救，莫待身枯朽。
无为清净功夫守，自是神丹无漏，天地可同长久，来作云霞友。

夜叉婆扑粉施朱，画眉补鬓，巧言令色柔和，暗藏机狡名唤夜叉婆。
面善心乖性恶，纤纤指，鹰爪无过，夸体段，取人性命，入夜骋偻儸。
遇师方省觉，要逃业障，须避冤魔，纵水云游历，远离巢窝。
急急完全神气，累功行，岂敢蹉跎，酬心愿，劝人修炼，功到洞仙歌。
全真文集里，藏机隐密，妙在其中。
抄自马丹阳洞玄金玉集。

[ 本帖最后由 樊佳荣 于 2010-1-12 17:33 编辑 ]

峰~~~

阿弥陀佛！学习！自爱！

樊佳荣

如有习漏未尽，则尚徇于有生。时皇宋熙宁乙卯岁旦。天台张伯端平叔序。

如其习漏未尽，则尚循于生死。文虽鄙陋，一一皆言其实矣。 靖康丙午秋，薛氏道光序。

功行积成无漏果，超然作个大罗仙。
不灭不生超达去，无为无漏大罗仙。
传得无为无漏果，何愁无分不升天。
终南一遇，醴邑相逢，两次凡心蒙涤。便话修持重谈调摄，莫使暗魔偷滴。
牢闭金关阐玉关，烹炼大丹丹不漏，自然得见内容颜。
重阳教化集

若要修行须当仔细，把金关玉门牢闭。直待大丹丹不漏，真消真息自然闻。
水乡无漏金丹结，自然云步赴瑶池。
谩说修行学大道，切须先向身中考。劝公第一莫多情，天若有情天也老。
有漏常愁冷，无情不觉寒。要通云外境，舍俗慧眸看。
重阳分梨十化集

樊佳荣

寡欲薄味善根臻。省事简缘德本植.

欲造玄玄须谨独，谨独工夫机在目，绝断色尘无毁辱，清虚方寸莹如玉。 极致冲虚守静笃，静中一动阳来复.

赵束斋者，古杭人也，幼为内侍，职任中官。因乾旋坤转而勘破浮生，故弃利捐名，而参求道要，虽红尘而混迹，实玄境以栖心，真脱略世事者也。惟精惟一明圣教。得一持一保勿失。
我今剖露为君说。 为君说，泄天机，下手一阳来复时 .
神衰气散怎医治，髓竭形羸空后悔，得己先须持禁戒.无事无欲及无知，去甚去奢并去泰，立基下手要严持，笃志力行休懈怠。稽首全真参学人，记取清庵说底话.
全真妙理不难行，惟恐随缘逐色声，万幻不侵情自绝，一心无染念安生？ 屏除人我全天理，把握阴阳合泰亨，说与修丹高士道，色声无漏性圆明。

佛仙总是世人为，争奈迷途自不知，若非贪名争计较，定须逐利苦奔驰，
波波沥沥担家业，劫劫忙忙瞻妇儿，假使财荣妻貌美，无常到后岂相随？

自得身心定，凝神固气精，身闲超有漏，心寂证无生。
抄自李道纯 中和集