自学中医理法方药

朱珠

这里可以上传的,您把它们压缩一下就可以上传.

知止

感谢高天师兄！这个内经的版本太好了！谁做得这么好，非常赞叹！！！

师承好

感恩知止老师的辛勤劳动.阿弥陀佛.

感恩论坛和各位老师同学.

天清地宁人安

谢谢楼主，让人很受益。这个是word版的，第一次上传附件，希望能成功。

[ 本帖最后由 天清地宁人安 于 2010-1-12 11:24 编辑 ]

铃铛

希望能帮上忙!

三七生

关于“气生形”的比喻非常形象：饮食如建筑材料，气如建筑工人，房子如人的形体。

“气伤精”则如请工人盖房子还要给工钱，这个工钱就相当于化气的精，也即消化饮食所消耗的肾所藏的精，盖房子本来是为了储藏精，如果花出的精超出了收入的精，就相当于高价买低价卖了，显然是亏本了。膏粱厚味就是最亏本最耗气的饮食，这个厚味伤形的同时还会耗气伤精，会吃出来糖尿病，糖尿病就相当于身体出不起工钱请工人干活（消化）了，因为本钱（精）已经不够了。也就是“精化为气，气伤于味”了。所以，上古之人的养生三要素首先就是“食饮有节”，可见饮食对于健康的影响是何等的首要。

三七生

“营在脉中”常被后世医家误解为血在血管中流动，如温病学说将卫气、营血并称。实则《营气》篇不但已将营命名为气，而且早将营气在经脉中运行的流注时间都叙述的很清楚，“精专者行于经隧，常营无已”。充分说明了“营在脉中”的脉正是《经脉》篇所说的十二经脉，而非脉管的脉。营是行于经脉中的气，而非血管中的血。

关于营卫的论述，详细论证了这个说法，纠正了这个错误认识，意义非常重大。同样建议深入阐述并单独发表于学术刊物，以提醒理论界有关研究者的注意。

高天上流云

原帖由 三七生 于 2010-1-12 18:13 发表
关于“气生形”的比喻非常形象：饮食如建筑材料，气如建筑工人，房子如人的形体。

“气伤精”则如请工人盖房子还要给工钱，这个工钱就相当于化气的精，也即消化饮食所消耗的肾所藏的精，盖房子本来是为了储藏 ...

学生也是特别赞叹这个比喻，特别特别的形象，现在三七老师又点睛几笔，飞龙跃然上天。

，，，，，，，，这个（厚）味伤形的同时还会耗气伤精，会吃出来糖尿病，糖尿病就相当于身体出不起工钱（精被伤，本钱不足矣，这钱钱就是比喻我们的精）请工人干活（消化）了，因为本钱（精）已经不够了。也就是“精化为气，气伤于味”了（我是会计，用财务知识做个比喻的话是：建筑工程搁置。形最终也受到影响。年末账面得计提在建工程减值准备，如果改变生活方式和习气，配合医生正确治疗得当的话，慢慢身体恢复存够“钱”后在不赤字（即不重蹈覆辙，不能再超支消耗了）的预算范围内，做好工程计划和管理，把钱都用在刀刃上，请工人再继续修房子，房子修好了减值准备可以冲回了。那么”“味、气、形“之间又恢复正常的运转。若继续糟蹋身体或没及时或没正确的治疗，则最终钱越来越少没法再投资修建，该工程最终只能报废核销，形也完蛋了。）。所以，上古之人的养生三要素首先就是“食饮有节”，可见饮食对于健康的影响是何等的首要。

原因

这么多老师来关心初学者，作为其中之一，真是一件感到很幸福的事情，希望祖国的医学能发扬光大，有朝一日能取代那些所谓的医院。

qdmq

感谢知止老师，
受益良多。
南无阿弥陀佛，善哉，善哉。

知止

谢谢老师和各位师兄！
大家各个版本的内经我都下载了，就是一个贪啊！

后面的内容我可能会把老师的比喻写时去。我的思路很多是来自三七老师，所以写到后面时肯定会有很多就是变相抄袭老师的东西了

[ 本帖最后由 知止 于 2010-1-14 20:24 编辑 ]

知止

《灵枢》中有一篇关于卫气运行的专题论述，题名就叫《卫气行》，很显然它讲的应该是卫气的主体运行方式。

   “卫气之行，一日一夜五十周于身。昼日行于阳二十五周；夜行于阴二十五周，周于五藏。

是故平旦阴尽，阳气出于目，目张则气上行于头，循项下足太阳，循背下至小指之端。
其散者，别于目锐眦，下手太阳，下至手小指之间外侧。
其散者，别于目锐眦，下足少阳，注小指次指之间。以上循手少阳之分侧，下至小指之间。别者以上之耳前，合于颔脉，注足阳明，以下行至跗上，入五指之间。
其散者，从耳下，下手阳明，入大指之间，入掌中。
其至于足也，入足心，出内踝下，行阴分，复合于目，故为一周。

是故日行一舍，人气行一周与十分身之八；日行二舍，人气行三周于身与十分身之六；日行三舍，人气行于身五周与十分身之四；日行四舍，人气行于身七周与十分身之二；日行五舍，人气行于身九周；日行六舍，人气行于身十周与十分身之八；日行七舍，人气行于身十二周在身与十分身之六；日行十四舍，人其二十五周于身有奇分与十分身之二，阳尽于阴，阴受气矣。

其始注于阴，当从足少阴注于肾，肾注于心，心注于肺，肺注于肝，肝注于脾，脾复注于肾，为一周也。

是故夜行一舍，人气行于阴藏一周与十分藏之八；亦如阳行之二十五周，而复合于目。阴阳一日一夜，合于奇分十分身之二，与十分藏之二，是故人之所以卧起之时有早晏者，奇分不尽故也。”

知止

为了理解方便，下面按原文的顺序简略翻译并结合其它篇章的内容补充说明如下：卫气的运行，一日一夜之间要在全身循环50周。白天行于阳分25周，夜间行于阴分25周，这里补充说明了“行于阴”是指在五脏内循环，结合后面的循行路线看“行于阳”就是指行于五脏之外的躯体--躯干与四肢。到了清晨，在阴分的卫气已行尽25周，就从五脏出于目，这时人就会睁开眼睛醒来。这里又涉及到了中医学所认识到的睡眠机制--阳入于阴，即卫气入于五脏则入睡，卫气从五脏出来行于外周则醒。《营卫生会》篇对此有更为细致的说明：“卫气行于阴二十五度，行于阳二十五度，分为昼夜，故气至阳而起，至阴而止。……日入阳尽而阴受气矣，夜半而大会，万民皆卧，命曰合阴，平旦阴尽而阳受气，如是无已，与天地同纪。”还是讲了卫气分昼夜而行于内外各25周的主要运行模式，这种模式下卫气行到外部人即起床，行到阴分人即歇止。正常情况下人的卫气与天时相应，日落时阳分即行尽开始进入五脏，半夜时营卫之气都会合于内而偏盛于五脏，这时人都会睡觉的，叫做“合阴”；黎明时在阴分行尽再开始转入外周，这样循环不已，和天地日月的规律一样。

知止

人醒来后“目张则气上行于头，循项下足太阳，循背下至小指之端”，即眼睛张开，卫气就开始从内眼角上行到头部，沿项后足太阳膀胱经的通路下行，一直沿后背下行到足小趾外侧端。“其散者，别于目锐眦，下手太阳，下至手小指之间外侧。”这是说从眼睛出来后散开运行的另一支，从外眼角分出来，向下沿手太阳小肠经走到手小指的外侧端。“其散者，别于目锐眦，下足少阳，注小指次指之间。”另一分支也是从外眼角别出，沿足少阳胆经下行注入足小趾与无名趾之间。“以上循手少阳之分侧，下至小指之间。别者以上之耳前，合于颔脉，注足阳明，以下行至跗上，入五指之间。其散者，从耳下，下手阳明，入大指之间，入掌中。”不从眼睛出行的卫气，在上行的过程中，一支从手少阳三焦经所过的部位下行到小指与无名指之间；另一支上行到耳前，合于颌脉，这里应该是指耳前的上关穴，《针灸甲乙经》讲上关穴是“手少阳、足阳明之会”。手少阳三焦经与足阳明胃经在这里交会，卫气从三焦经行到这里又注入了胃经，向下行到足背，散入五个足趾。从头上另一条别的的分支，从耳下向下，沿手阳明大肠经行至拇指和食指之间，再散入手掌中。这一段是讲卫气出于阳分后就分散至手足三阳从头到脚全面向下运行。

知止

“其至于足也，入足心，出内踝下，行阴分，复合于目，故为一周。”行到足部的卫气进入足心，从内踝下出来，从三阴经的区域循行再上行至目，这样就循环了一周。很明显，这个循行路线也还是营气所有的路线，但流注次序与营气不同。我们都知道气于人体是无处不在的，并不是只在这十四条路线中。卫气行于三阳经时也必然要进入络脉、孙络，更何况卫气的特点是“剽悍滑利”，且《灵枢•邪客》说：“卫气者，出其悍气之剽疾，而先行于四末、分肉、皮肤之间而不休者也”。可见卫气在阳分的主要循行实际上是经由三阳经而全面地散行于整个体表。所以本篇讲述“卫气行”的意义主要在于通过主体的运行渠道揭示一种从上到下，表出里归的卫气分布规律。从本篇后面“水下一刻，人气在太阳；水下二刻，人气在少阳；水下三刻，人气在阳明；水下四刻，人气在阴分。水下五刻，人气在太阳……”的运行计时看，卫气在三阳是全面的散行，在阴分只有阳分的1/3的时间即返回到阳分，说明在阴分是个捷径的直行。《灵枢•大惑论》讲到人为什么会有病后不爱睁眼看东西时说“卫气留于阴，不得行于阳。留于阴则阴气盛，阴气盛则阴跷满，不得入于阳则阳气虚，故目闭也。”即卫气在阴跷脉中滞行，不入阳分从目而出，所以就闭着眼睛。卫气返回目前是在阴跷脉中，可见卫气在阴分的捷径就是阴跷脉。这样，卫气从头目开始分三阳经散行至足下，再从阴跷脉返回到目，这就完成了在阳分的一个循环。