儒家的婚姻家庭观——12.27孔圣堂论语讲座之《公冶长》（一）

荷香清露

        昨天，风寒雨冷，但是孔圣堂内，依然灯火通明，热气腾腾。周老师论语讲座，吸引着一批拥泵顶风冒雨前往。周老师没让我们失望。又是一场精彩的讲学，一次灵魂的荡涤。
这次讲的是论语第五篇——《公冶长》的前半部分。先整理第一段。
1、儒家的婚姻家庭观：
开头很好懂。公冶长在缧绁（牢狱）之中，成了孔子的女婿。南宫适（kuÒ)“邦有道，不废；邦无道，免於刑戮。”成了孔子的侄女婿。（当然还因为南容“三复白圭”）


由此引发出周老师关于孔子及儒家的婚姻家庭观的演说：儒家的婚姻观是：夫妇以义和。义者，宜也。是"适宜"的意思。


孔子不谈门第，不排八字，不看财产，择婿的唯一标准，就是德行。


对德行的要求，也是重大节，不拘小节。



我查了下南怀瑾老人的《论语别裁》，对这段，南老是这么说的：


上古有篇《白圭》，是专门赞叹玉的诗。赞叹玉，并不是因为宝石价值高，可值多少美金，而是赞叹它的“玉洁冰清”。玉的洁白，不能够有一点瑕疵、污点。南容读到这篇诗的时候，非常欣赏，再三地朗诵。孔子听到他再三朗诵这首诗，就把侄女嫁给他。孔子平日考察，南容非常注重品德的修养，因此他读到这篇诗的时候，有特别的感慨，被孔子听见，这时就决定了把侄女嫁给他。


        一个时代——社会上了轨道的太平时代——就需要像南容这样的人才。他不会埋没，一定会出头。南容的才具由此可见。但是，凡有才具的人，多半锋芒凌厉，到不得势的时候，一定受不了，满腹牢骚，好像当今天下，舍我其谁？如果我出来，起码可比诸葛亮。有才具的人，往往会有这个毛病，非常严重！南容的智慧、才具是不会被遗弃的，太平治世自然少不了他；一旦到了混乱的时代，才能越高的人，艰难险阻也越多，甚至生命也越危险，但南容不会。因为当社会乱的时候，也有善于自处、清以自守之道，他绝不会遭遇杀身之祸，可以免于刑戮。换句话说，他擅于用世。不但有用世的才具，也擅于自处之道。因此孔子把自己的亲侄女嫁给他。


把这两节合起来研究，就可见孔子处事有一定的原则。南容虽然善于自处，但公冶长在学问修养上，有更深的功夫，所以遭遇困逆还能够不怨不尤，涵养得平平淡淡。事实上比起来，他认为公冶长比南容更了不起。但是假如孔子把侄女嫁给公冶长，很可能遭到社会的批评，说他没存好心，把侄女嫁给坐过牢的公冶长，而把自己女儿嫁给世家公子的南容。可是他的做法，恰恰相反。在这些地方，我们虽有作吹毛求疵研究之嫌，但它是一个事实。重点在于“邦有道不废，邦无道免于刑戮。”这两句话是孔子处世的原则。一个人如何做到治平之世，才具不被埋没；混乱之际，不会遭遇生命危险，实在颇为不易。


我们先要了解一个要点，孔子的出身很苦，他的生母是继室，孔子的前娘留下来一个残废的哥哥，家里很贫穷。孔子十一二岁间，就负担起了家庭生活，一切艰难困苦他都尝过，他是从艰苦中站起来的一个人。他的道德、学问、文章被后世尊称为圣人，这圣者不是偶然的。他对哥哥留下来的这个女儿，也是尽心的照应，嫁给南容的就是这个侄女。