津液气血论

三七生

津液者，水谷所化，气血之母也。
津，气态蒸腾也，庚金所主，而实布散于乙木。从金所化，达于皮腠，卫外而化气，属阳。津属阳明，而气化实从于太阴。太阴之开，兆基于坎阳之辟，而升散于乙木。乙木为血，宣布之所主也，故宜温和。血不温则凝泣，郁结生焉。
液，液态灌溉也，丙火所司，而实降敛于辛金。从水所化，通于骨髓，藏精而生血，属阴。液属太阳，而液化实从于阳明。阳明之阖，朕始于离阴之翕，而降敛于辛金。辛金为气，告终之所司也，故宜清肃。气不清则暴躁，毁犯生焉。
气病则敛降不从，当从太阴而治血，血升则金能从革而下，不至蒸蒸而振矣，此小建中所以能从血治气也。
血病则升达不畅，当从阳明而治气，气降则木能曲直而上，不至郁郁将结矣，此大承气所以能从气治血也。

悠然子

中基普及——


                           木           火             土           金             水              
六腑——     甲（胆）丙（小肠）戊（胃）庚（大肠）壬（膀胱）
五脏——     乙（肝）丁（心）   己（脾）辛（肺）    癸（肾）

这样看就很容易对应记住了


其实所有内容都在《黄原御医学全书》的《四圣心源》里  P795

静修书斋

我虽然一时看不明白，相信文读百遍其意自见

祺心

知识不够，看不懂

ranbaobao

顶上来,有高手给用白话讲讲么?

ranbaobao

看文章发出的时间,三七先生没午休呢.

1234ggg

嗯，比较深奥，包含经络、五行和八卦的知识，看起来很费劲，需要高手解读

俊临天下

经云：腠理发泄，汗出溱溱，是谓津。谷入气满，淖泽注于谷，谷属屈伸，泄泽补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。
经云：手阳明大肠经，是主津所生病者。手太阳小肠经，是主液所生病者。

图南

边学边琢磨。

黑脸

如果所有的中医人，都能像先生这样，用真正的中医语言说话，中医之振兴真是指日可待也。

学习了，多谢先生。

悠然子

津液者，水谷所化，气血之母也。
津，气态蒸腾也，庚金所主，而实布散于乙木。从金所化，达于皮腠，卫外而化气，属阳。津属阳明，而气化实从于太阴。太阴之开，兆基于坎阳之辟，而升散于乙木。乙木为血，宣布之所主也，故宜温和。血不温则凝泣，郁结生焉。
液，液态灌溉也，丙火所司，而实降敛于辛金。从水所化，通于骨髓，藏精而生血，属阴。液属太阳，而液化实从于阳明。阳明之阖，朕始于离阴之翕，而降敛于辛金。辛金为气，告终之所司也，故宜清肃。气不清则暴躁，毁犯生焉。
气病则敛降不从，当从太阴而治血，血升则金能从革而下，不至蒸蒸而振矣，此小建中所以能从血治气也。
血病则升达不畅，当从阳明而治气，气降则木能曲直而上，不至郁郁将结矣，此大承气所以能从气治血也。

————————————————通俗版：

人体的津液是五谷饮食所化生，是气血生成的来源。

津，以气态蒸化运行，肺金起了主导作用，而实际是【肺金】通过肝木的抒发之性宣导出去的【肺气的宣发之力来自于木气的蒸化】。依据肺经的传导路线，津气巡行到皮肤，【其阳热的特性】起防护身体免受外邪入侵的功效，同时把有形津液化为无形气体，这样的功能定义为阳性作用。

津归属于阳明胃经的功效内涵【胃喜润】，而它化为气态的功能实际来自于太阴脾经【脾主运化而喜燥】。太阴经气在气圆运动中开的功能，起始于肾阳【坎为水卦，肾属水】的温化，而借助于肝木的升散。肝主藏血，宣散的动力阳气藏于血中，所以血液应该保持温热缓和。血不热则流动缓慢，气机郁结的病就产生了。

液，以液态起到类似于灌溉滋养【五脏六腑】的作用，由心火的功能主导，而实际是通过肺经的降敛作用，化津气为水而成。肺金的在气的圆运动中起终结气机的循环的作用。所以应该保持清凉肃降的特性。肺金之气不清凉下降，则会出现暴躁的病机表现，气机【性情】暴躁则易于冲动而毁坏物件侵犯他人，在大自然则表现为气候灾害。

气的运行功能不正常了，体现为气血难向下以收敛下降，就应当从太阴脾经的功能调整入手【脾主升】治理血的运行，血能够上升了，肺金的下降收敛清肃本性发挥，气机因而下降【气化角度讲，左得升下降动力加强则右得降，气的圆运动左推右拉都是同样的效果，这种看似矛盾的机理唯有在圆运动中才可以看明白讲明白】，就不会导致浑身燥热难耐躁动不安的病情发生，这就是为什么小建中汤能够通过调理血液的运行而治理气机运行不畅的疾病的原因。

血的运行功能不正常了，体现为气血难以向上通畅循行，就应当从阳明胃经的功能调整入手【胃主降】治理气的运行，气能够下降了，肝木的升发调达气机本性发挥，气机因而上升【气化角度讲，右得降上升阻力消除则左得升，通过降气来升血】，就不会导致气极郁结抑郁寡欢的病情发生，这就是为什么大承气汤能够通过降气来治理血液运行不畅疾病的原理。


看看，这就是白话文不好的地方，三七先生简简单单几句话，我就得噼噼啪啪一堆字。人家表达精炼之余还对仗工整，形式内容都那么美，所以，大家还是多学学古文为好！白话文没味道……

不过话说回来，之所以难懂，是因为夹杂了周易、六经、五运六气、脏腑的名词定义各种定义本身代表着不同的规律，但又同属于一个脏腑，一锅乱炖，个中滋味很复杂啊！其实就是换着方式说同一个道理，方式怎么变，根本的东西就是一。在六气，阳明对应燥金属肺，在六经、脏腑，阳明对应胃；在六经太阴对应脾，在脏腑对应手太阴肺足太阴脾。晕吧？太阳病对应膀胱，实际范围又包含肺病。初学者会彻底晕菜。所以作为过来人，在这里给新人一个提示：

六经六气讲的是功能态，是气的运行规律，无形的——主体是功能。
五行脏腑辨证是在有形器官基础上兼讲气的运行——主体是脏腑器官。
两者可以互相参考，但不要想着绝对统一。模糊，也是一种智慧——怎么说都是你对，怎么说都可以绕回来。呵呵，开个玩笑。

就我个人体会，学六经，最不容易混乱。基础牢固了再学六气。


如果解释不对的 ，还请三七先生谅解指正。谢谢！

[ 本帖最后由 悠然子 于 2009-12-14 22:47 编辑 ]

shallylai

非常感谢，学习中！

livebylake

我是初学者，看晕了！为什么庚金不是指大肠经（是因为络肺，所以还是指肺金？）？如果是指肺金，为什么不是辛金而是庚金？阳明是否也可以对应大肠腑，在什么情况下是大肠，什么情况下是胃？我真的晕了

三七生

悠然子所解甚是，于气血升降互动阐发尤为晓畅。然庚金丙火对应心肺而不对应大小肠之说，颇令12楼不解。此处略为说明：愚所谓丙火庚金出处确如6楼所引，然谓悠然子所解不谬者，以小肠之液正从心来，大肠之津正从肺出，丙丁、庚辛互为表里故也。悠然所谓心肺，正津液之出处也。愚尝谓悠然生擅溯本源，于斯可见。

jingetiema

谢谢悠翻译，希望您多讲解！

三七生

另外，津属阳明指的是庚金，气化从太阴，指土生金。液属太阳指的是丙火，液化从阳明，指金生水。此处稍有不同。