众生的傲慢与生俱来

一二一

作为人（不仅仅是人，南师说是众生），傲慢与生俱来，自我意识浓厚，我们修行去掉粗重的烦恼，就是去自我吧……

涅盘经中云：须菩提住于虚空地，若有众生劝我坐，我终坐不起，若有众生劝我立，我终日不移。……这是终极无我吧？!

善人讲病，要人忏悔，去那个“我”，这很重要。末学认为，人那个病就是一种“自我的膨胀”……这个比较奇妙，如果找准了，找真了，是真忏悔，不是自怨自艾，那个病很快就好，恢复自然状态。

所以看到一些念佛人得这个那个病，就觉得，善人道的确是很好的世间法呀，确实值得认真地去学一学呀。我们的缺陷不就是没有基础吗？连己所不欲，勿施于人，都不能常常去体会，念佛应该很难去契入吧？

阿弥陀佛。

一二一

“六爻皆吉”话谦卦（转）
　
　　
　　     学习态度是有效学习中的重要问题。学习态度不端正，断无可能取得好的学习效果。那么，到底什么是正确的学习态度呢？分析的角度不同，看法自然也就不同。如将学习态度和学习动机联系起来，我个人觉得，像古希腊人那种“为知识而知识”的学习态度就比时下的“利益驱动式”的学习态度要好；如将学习态度和学习方法联系起来，则中国古代大儒荀子提出的“虚壹而静”思想，就不但可以说是一种极高明的学习方法，同时也可以说是一种立意很高的学习态度。
　　但从和学习最贴近的角度讲，我想一个人的学习态度最要紧的可能是这么两条：一是谦虚；二是勤奋。这篇小文首先谈谈谦虚这个话题。
　　多年以前，我在台湾学者南怀瑾的一本书里看到过一段论述，说的是在易经六十四卦当中，只有谦卦“六爻皆吉”，这给我留下了很深的印象。我们知道，易经号称“众经之首”，可谓中国文化之母，它是一部处处讲求变化的书，甚至在“乾”、“坤”、“泰”、“益”等明显的吉卦中都出现了“悔”、“穷”、“吝”、“凶”等现象，为什么偏偏只有谦卦“六爻皆吉”呢？这不是很奇怪也很有趣的问题吗？后来我一直思考这个问题，翻看了不少相关的书籍，近日才大致明白了其中的道理。
　
　　从卦象上看，谦卦是异卦相叠，内卦为艮，外卦为坤。按照易经的解释系统，艮象征着山，坤象征着地。高亨说：“地卑而山高，地中有山，是内高而外卑。”所以这个卦才叫谦卦。
　　本来山之所以叫山，应该是高高地矗立在地面上的，但现在山却宁愿呆在了地底下，山这样的态度不就是谦虚吗？在爻辞中，易经的作者还举了不少例子来说明，比如“鸣谦”，即有了很大的名声还很谦虚；比如“劳谦”，即有了很大的功劳还很很谦虚；又如“撝谦”，即工作踏踏实实、奋发向上同时也很谦虚，等等。这正如高亨所说：“谦者才高而不自许，德高而不自矜，功高而不自居，名高而不自誉，位高而不自傲。”总之都和本卦的卦象一样：“内高而外卑”，真正做到了“谦谦君子”的地步。这样做的结果会怎么样呢？结果是可以“涉大川”、“征邑国”而且“无不利”云云，也就是“吉”。
　　这种解释和儒家的价值观念是一致的，因为儒家认为人性善，承认“圣人”和“君子”的存在，这样某些人才会被认为可以做到“不自许”、“不自矜”、“不自居”、“不自誉”和“不自傲”，因而谦虚也就成了他们的一种美德。但问题在于，其前提是：他们都是一些“才高”、“德高”、“功高”、“名高”、“位高”的人！按照这样的逻辑，那只有“圣人”和“君子”才有谦虚的资格，平常人是没有这个资格的。正是因了这个缘故，时至今日，“谦虚”这个词并不怎么受人欢迎，在大部分人的眼里，它总有那么一丝“假道学”的味道。居高临下，故作姿态——也许这才是谦虚的真相？
　　但我们也许可以换一种解释方法。让我们再次回到“地中有山”的卦象上来。仔细想一想，这真是一个奇怪而伟大的意象！三千年前的中国人肯定不知道“海拔”的概念，也肯定不知道地壳运动，更不知道地球是圆的。孔子不是说过“登泰山而小天下”的大话吗？但按照海拔高度计算，泰山也就是1524米，而青藏高原则平均达到了4000米以上，那么这样说来，泰山相对于西藏不就是处在了地下了吗？再从地球的角度看，则东半球的高山无论多高，在西半球的人们看来，这山总是在他们的地面以下的；反之亦然。除此之外，按照地壳运动理论，高山变成大海、大海变成高山的事——所谓“沧海桑田”——就更多了去了。因此之故，“地中有山”并不是什么怪事，恰恰是再自然不过的事。
　　如果我们认可了这种解释，那么，什么“才高”、“德高”、“功高”、“名高”、“位高”等等，都只能是相对的，也许你真的在这个方面比别人“高”那么一点儿，但在另外的方面，你也许比别人还“低”不少呢！基准不同，形势也就变了。多元智能理论告诉我们，每个人的智能倾向和智能结构是不一样的，以己之长较人之短并无意义，重要是的根据自己的先天条件，优化自己的智能结构，也就是通过学习，取人之长补己之短，使自己的能力和素质得到不断提高。这样一来，谦虚也就不是“做秀”了，也没有了“居高临下”的资本，而是一件必须做的事情，因为你在许多方面真的是“虚”的，你不能不谦虚，你必须谦虚！
　　上文我们提到了一个“基准”（Benchmark）的概念。如果没有“基准”的对照，也许我们将自己的“低”一直看成是“高”也未可知。读者可以参看下面这个“人的能力从潜能向现实转换的发展模型”（Competancy Development For Changing Human Potential to Reality），它真实地描述了人的能力循环发展的四个阶段：①无意识的无能状态（Unconscious Incompetency）；②在某种基准的比照下，意识到了自己的无能（Conscious Incompetency）；③通过学习，能力被唤醒，逐渐进入某种有意识的能力状态（Conscious Competency）；④经过实践，这种有意识的能力最后变成了无意识的能力（Unconscious Competency）。显而易见，在这里，促使你变化的这个“基准”是很关键的因素，没有它的牵引，你就不可能走上自我更新的道路。
　　  　
　　这个所谓“基准”到底是什么？又怎么发现这个“基准”呢？我想，从外部讲，它就是这个日益变化的世界向你提出的各种新的需求；从内部讲，它就是你自己要求不断完善自身的人格目标。可以肯定地说，只有谦虚的人才会发现这个“基准”的存在，才会发现自己多方面的缺陷，从而通过勤奋的、不断的学习和实践，逐渐克服这个缺陷，乃至最后将这种缺陷变成了自己的本领。
　　是的，谦虚是学习的前提，只有谦虚的人才会学习进步，才会“六爻皆吉”！

一二一

末学有时想，真幸福，真舒服，真感恩……想好的东西，让这个思维成为习惯。

世间法的基础是一定要砸牢的，末学以为目前最好的教材就是善人讲病等；任何一个人家能做到像刘善人那样的，每天都是几桌人，二三十口子，恐怕很少很少吧？!就像刘善人的儿子说他似的，刚干完农活，就抽空讲病，说您有瘾呐？!——而且一干就是二十多年，去实践推广这个世间法，确实是位大德。

我们有病呀!要好好地调治呀!

阿弥陀佛。

love0521

刘善人是我们的榜样！