你要二十，我给五十

安全帽911

呵呵，有感触啊，不与世俗同流，自有真见！

三七生

&nbsp;&nbsp;&nbsp; 人对一件东西的取舍，来自对这件东西价值的判断。判断价值的标准往往因人而异，同一件东西，有的人珍若拱璧，有的人却会以为一钱不值。尤其是表面看上去已经破损得很厉害的旧东西。这样的事情背后往往隐藏着一些令人感叹的可悲或可喜的情节，如一个不识字的老太太在困难时期将家藏的一本木刻版本古书，引火用了；或者一个收旧物的在一个不识字的老太太家中以废纸的价钱收到一部明清版本的大字木刻版本古书。虽然并不了解那东西货真价实的价值，都往往很容易让人生出价值连城的猜测，以及随后的感叹。但真正的行家却不会那么轻易地随意感叹，他们往往会很详细地问一些与这东西有关的细节，然后再根据细节做进一步的价值判断。对他们来说，判断是最重要的。<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 在古玩市场我遇到过一个人，大约四五十岁，人很瘦，头发也很少，他在这街上匆匆地走着，似乎已在臂下夹着一些东西，但仍然很仔细地观察着别人展示的物品。<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 一个人向围观者诉说着北京归来的收获，边说边展示着一件件很旧的书画。那人在旁仔细地看着，并追问一幅字的价钱。我在一旁看出那字好象是印的，便趁他走到旁边时提醒他，他点点头，很内行地说：是珂罗版的。原来是明白人，我也长了见识，知道这就叫珂罗版。<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 走了几圈又遇上他，便攀谈起来。我说到买了一件康有为的假字，他提醒道：得加小心，这街上有许多假字，康有为的，赵之谦的，都挺像。随后又问我有没有什么东西想卖，我想到曾经买过一叠古碑拓片，因残破不好收拾，不想要了，便与他提起。他表示想看一看，并说：如果我看着好，还可以多给你一点。我当他随便说，便约好见面的时间。<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 回到家我将残拓片收拾了一下，并略事修葺。与他见面时，他一张张揭开看了看，并问道：“你要多钱？”我想了想，答道：“二十。”他立即反对：“别，别……”我一想，买时才九元，要二十是高了点。不想他接着道：“我给你五十。”看到我的诧异，他把东西还到我的手中，说：“你要是觉得你这东西可能值钱，我还就不要了。”我表示不是那意思，连忙成交。拿着钱走开，我的心有些忐忑，有一种得了不义之财的感觉，连忙又加３０元钱，换了张半幅对联才觉心安。<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 之后，我很多次与人谈到他，作为天下之大无奇不有的明证，并以为他很有古风。其实仔细想来，古往今来在商唯利是图乃天经地义，交易也多以自己便宜为幸，古风云云是很难概括他的。他的特殊之处在于他不肯占便宜，但也表示不肯吃亏。他执着于自己对于物品价值的定位，既不肯高，也不愿低，至于其中违背了利益得失的定律则非所计，他坚持自己对物品价值的判断，并用价格的形式肯定下来。<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 这无疑是一个有着特殊品格的人，对于他主观动机的各种推测都存在难以自圆其说的缺陷。与其说他固执地坚持着自己的判断，并固执地以交易的形式使这种判断成为事实，不如说他坚持的是与主观利益个人动机相对立的让利原则。或者他对郑板桥所书的“吃亏是福”四字深有体会甚至形成信仰，反而更能说得通。

王奕成

<>是啊，作到这种地步很难啊，这才是洒脱阿</P>

知我

<>儒商风范！在这样的社会中活的才叫舒服，没有尔与我诈！乌托邦！</P>

海蓝蓝

乌托邦----我们向往

赵文祺

呵呵，先生的交易过程看得我发笑，那如果对方不是说给50，而是还价的话，先生又当如何应对呢？

素心