忍还是发泄？

南山仙

古之大德叫我们遇事要忍，如：退一步海阔天空，忍一时风平浪静。但我发现当时忍了，过后又会泛起，以致越想越气，感觉忍就是按下葫芦----终究会再浮起的。难道忍也要讲一些特别的方法？
       记得干祖望的书上好像有怒不可遏的话，看到有其他中医也不提倡忍，
       遇到很气的事我该怎么办呢？

shahe

“忍”并非强压怒气，把眼前遇到的事看成对自己的考验，当成历练心性的好机会，你的怒气可能就不会来得那么凶猛了，当然就不会“摁下葫芦瓢起来”了。

王奕成

忍不是强压，强压遇到境界终会要反弹的。金刚经上说，凡所有相，皆是虚妄。本来就是幻境，何必当真呢。话虽如此说，自己只是从理上知道，而并没有真正悟道。所以，只能从理上了知，然后再渐渐的从行上去一步步修，从小境界逐步过渡到大境界。从最基本的做人开始。外境是试探自己心性修养高低的试金石，也是成就心性的外缘。如果在这过程中配合每日都读金刚经，就会逐步增加版若空性，内心就会慢慢的定，尽管也有忍不住的时候，但会逐步减少，会慢慢的觉知，当能觉了，慢慢就能知道了，星星之火，可以燎原。心性的功夫到了，本来外境皆是虚妄，何来之忍。

吾心

不纠结

chenyang007

不纠结，任其自然，与自然为伍，自然自然就会照顾~

白鞋子

忍 以 无生忍

泻 用 善行发

南山仙

原帖由 白鞋子 于 2009-3-5 20:13 发表
忍 以 无生忍

泻 用 善行发

忍和泄具体如何操作呢？先生可否详细讲讲？先谢谢了

yztwyztw

淡定。

知止

然人之过，有从事上改者，有从理上改者，有从心上改者；工夫不同，效验亦异。

如前日杀生，今戒不杀；前日怒詈，今戒不怒；此就其事而改之者也。强制於外，其难百倍，且病根终在，东灭西生，非究竟廓然之道也。

善改过者，未禁其事，先明其理；如过在杀生，即思曰：上帝好生，物皆恋命，杀彼养己，岂能自安？且彼之杀也，既受屠割，复入鼎镬，种种痛苦，彻入骨髓；己之养也，珍膏罗列，食过即空，疏食菜羹，尽可充腹，何必戕彼之生，损己之福哉？又思血气之属，皆含灵知，既有灵知，皆我一体；纵不能躬修至德，使之尊我亲我，岂可日戕物命，使之仇我憾我於无穷也？一思及此，将有对食痛心，不能下咽者矣。

如前日好怒，必思曰：人有不及，情所宜矜；悖理相干，於我何与？本无可怒者。又思天下无自是之豪杰，亦无尤人之学问；有不得，皆己之德未修，感未至也。吾悉以自反，则谤毁之来，皆磨炼玉成之地；我将欢然受赐，何怒之有？

又闻而不怒，虽谗焰薰天，如举火焚空，终将自息；闻谤而怒，虽巧心力辩，如春蚕作茧，自取缠绵；怒不惟无益，且有害也。其馀种种过恶，皆当据理思之。

此理既明，过将自止。



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白话译文：

　一个人改过，如果能具备以上所说的羞耻心，敬畏心，勇猛心这三种心，那么就能有过立刻改了，就像春天的薄冰，碰到太阳光一样，还怕不融化吗？但要改过，有三种方法。一种是从事实上改，一种是从道理上改，一种是从心念上改。

　　因为用这三种不同的功夫，所以得到的效验，也自然不会一样。现在先从事实上改的这一句，来加以说明。

　　譬如前天杀了活的东西，今天起禁止不再杀了。前天发了火骂人，今天起禁止不再发火了。这种就是在事情的本身来改错，禁止不再犯的方法。但是勉强压住，不再犯，比自然而然的改，要难百倍。并且这犯过的病根没有去掉，仍在心里。虽然一时勉强压住，终究还是要露出来的，就像东边把它灭了，西边又会冒出来一样，这究竟不是彻底拔除干净的改过方法。

　　我再把从理上改过的方法加以说明；肯努力改过的人，在他没有禁止做这件事之前，先要明白这事不能做的道理；譬如一个人，所犯的过失在杀生；那么他先应该想到：上天有好生之德，凡是有生命的，都会爱惜生命而且怕死。杀它的生命，来养我的身体，自问心能安吗？而且有些东西，虽已被杀，但是还没有完全死，像鱼和毛蟹之类。在半死半活的时候放进锅子里烧，这样的痛苦，一直要透到骨髓里；你看罪过不罪过呢？而供养自己，就要用各种贵重的，味道好的东西，摆满了一桌。虽然这样地讲究，但是一经吃过，便成渣滓，什么都没有了。要晓得人吃蔬菜素食素汤等等，也吃得饱啊！何必一定要去伤害生命，造杀生的罪孽，减少自己的福报呢？

　　又想，凡是有血气有生命的东西，都有灵性知觉，既然都有灵性知觉，那么和我都是一样的了，就算是自己不能修到道德极高的地步，使他们都来尊重我，亲近我，像古时候的圣人大舜，还在他种田的时候就有象替他犁田，鸟帮他拔草。又怎能天天伤害生命，使它们与我结仇，恨我到永无尽期呢？能想到这些，那就会面对桌上有血肉，有生命的菜肴，自然觉得伤心而不能下咽了。譬如像前天喜欢发怒，应该想到：人各有各的长处，也各有各的短处；碰到他人短处的地方，按照情理，应该要哀怜他的苦恼，原谅他的短处；若是有人不讲道理冒犯了我，那是错在他，与我有什么关系呢？本来就没什么怒可以发的呀！又想到：天下，绝对没有自以为什么错都没有的英雄豪杰，因为一个人自以为了不起，那是最笨的人。天下也绝对没有怨恨旁人的学问；因为人若是真正有学问，就会更加谦虚；而且能严以责己，宽以待人，那里会怨恨别人呢？所以怨恨别人的人，定无学问。

　　因此，一个人做事处处不能称心，都是因为自己的道德没修好，功德没修满，感动人的心不够呀！应该都要反过来自我反省检讨。自己有没有对不起他人的地方？

　　能够这样的存心用功，那么别人毁谤我，反而变成磨炼我，成就我反面的教育场所了。我应该欢欢喜喜地接受别人给我的教训、批评，还有什么怨恨呢？

　　还有，听到别人说我坏话而能够不生气，尽管坏话说得很厉害，像火光薰天，也不过是像拿火去烧空中，虚空中无物可烧；而火却是终归要熄灭的。若是听到别人说坏话，你就生气；虽然你用尽心思，尽力去辩，结果却像春天的蚕吐丝，把自己束缚住一样；这就是所谓的作茧自缚，自讨苦吃。所以生气不但是无益处，并且还是有害的。

　　这都是说生气的后果。至于其它种种的过失和罪恶，也都应该依道理，细细去想，像上边所说的种种道理能够明白，那就自然而然地不会犯过失了。怎样叫做从心上改过呢？人的过失，有千千万万种那么多，都是从心上造出来的，我的心不动，就什么事情都不会造出来，那么过失还会从何处生出来呢？凡是读书人，或是喜欢女色，或是喜欢名声，或是喜欢财物，或是喜欢发火；像这样种种的过失，不必要一类一类的去寻求灭过的方法；只要一心一意地发善心，做善事，正的念头出现在前；那末邪的念头，自然就污染不上了。



http://hi.baidu.com/%C1%AB%D0%C4 ... a63212c9fc7a75.html

白鞋子

1、问自己是否真的想懂？

2、想弄懂的心有多真诚？

前两个回答真诚、肯定时：
在日常生活中，要把自己的疑问念念不忘，如“什么是无生”？“怎样叫做 无生为忍”？。。。有什么问什么，反复问自己，生活工作照常，但稍有停歇随时提起疑念，如忆念情人一般，反复揣摩。。。。。闲时多看经典善书，久之自明

反复自问——好比摩擦生火
多看经典善书——好比添油

光添油不生火没用，光生火不添油不行，两样配合好了灯（智慧）就亮了。

没有谦恭真诚的心，得不着法，世出世间都一样。
有没有老师 或 老师教不教不重要，关键是我们自己有没准备好承接这个法。

授人以鱼  不如授人以渔  

一切本自具足

风听海说

忍，非强压。
忍，意味着接受，消化，体谅，放下。

南山仙

看了各位热心的回复真的感动。但却不好意思回复，自己查了资料，现在有了一点体会向各位汇报。
1用意识的自我观察的作用反观自己的发作情绪起灭。但有时也是忍不住。感觉有时怒气没了会放个不臭的屁。
2看书，我是看净空法师的书《佛法与人生》，道理想明白了怒气就少了许多。
但我感觉自己还是经常地生气，感觉右肝区不舒服。我得加倍努力。

GRACE650

呵呵，我老公说我应该去看看那个动画片《没头脑与不高兴》，说我就是里面那个总是生气的小孩。我真准备哪天看看，楼主有没有兴趣？