[转帖]遥望仲景之门

姜与炙甘草

他说：中国，是一个圣人的国度。我有幸生于中国。

    第一次见傅路江先生的时候，并不知道他的身份，那是去曲阜参加孔庙的民间春季释奠礼的偶然相遇。同行的人替我介绍，这位就是河北行唐明德学堂的创始人。

    河北行唐的“明德学堂”创办于2003年2月18日，被喻为我国北方首家真正意义上的私塾学堂。

    之所以要写傅先生的故事，除了与之熟识之外，更因为他生活在农村，而且他是一名中医。他曾经写过自己的办学经历——

    “我作为一名上世纪六十年代出生的青年，能够走进中医，进而走进国学教育的殿堂，完全是受了父亲和他老师的影响。
    “我父亲小时候家境贫寒，只念到完小毕业，即拜本村张补裁老先生为师学习中医。张老先生出生于清朝末年，念过四年私塾，是一位真正的传统的中国读书人。他饱读诗书，医术超群，淡泊名利，性情孤傲，一直到八十年代初去世。经历了人世间无数风雨坎坷，仍保持着高风亮节，因此，深受乡里群众的信任和爱戴。被父亲奉为一生做人做事楷模。张老先生的道德勇气，人格魅力深深地影响了我的父亲，也同样影响了我。使我走上了一条不平凡的人生之路。
    “我小时候学习很棒，经常考全班第一。但是随着年龄的增长，心性的成熟，我的兴趣越来越广泛，特别喜欢看课外书，因此成绩慢慢落了下来。到了高中，这种读书的兴趣和功课的矛盾越来越大，简直到了无法调和的程度，使我痛苦不堪。所幸我父亲对我很宽容，高考前他对我说：‘孩子啊!考上了更好，考不上也没关系。只要会做人，会做事，就是好样的。’因此高考落榜后，我没有选择复读，而是跟随父亲，一边务农，一边学医。按照父亲的安排，从《黄帝内经》《伤寒论》背起，一直到《频湖脉学》《汤头歌诀》。用了三年时间，使我走进了深奥无比，而又魅力无穷的中医世界。这种特殊的学习方法，不但改变了我的一生，也同样改变了九个孩子的命运。（注：明德学堂共有九个孩子）”

    我与傅先生的交流可以算是比较深入，而傅先生对于当今社会问题的思索也可谓深入。他曾经提出过“新乡村建设的构想”，即“推广儿童读经以解教育之困；推广中医偏方验方以解医疗之困；恢复民间传统节日以解信仰之困；恢复出生礼、周岁礼、冠礼、射礼、婚礼、寿礼、丧礼、士相见礼、乡饮酒礼、投壶等以重建民间社会”，每一条都是金玉良言，而他不仅这样设想，也这样实践着。
    第一次到“明德学堂”，就是参加一位朋友的冠礼，可以算是当代民间第一场真正意义上的冠礼，也见到了那几个知书达礼的少年，他们的气质与普通农村孩子真的不一样，依旧纯朴，但很大气，这很难用言语表述，也并非有意贬损现在农村孩子，我一直觉得，中国自古人才都出自乡村，乡村的私学之盛也是文明的标志之一，而今天，这一切荡然无存，令人心酸啊。
    所以我一直关注明德学堂的发展，也许在我内心深处，是希望看到傅先生能探索出一条农村教育的出路吧。

    可是，在办学的几年里，他也遇到无数困难，有周围人的不理解，更多的是与当今教育体制的冲突。在当地教育局部门的干涉下，明德学堂被迫解散了，为了重开学堂，傅路江仔细了研究了九年义务教育法，终于找到了依据。在第11条有这样的规定，若孩子因疾病或其他的特殊情况可以免于入学，他于是向教育部门提出申请，说可以让孩子在家自学，照样完成小学六年的教学大纲规定的任务，得到批准。明德学堂这才重新开课。

    和其他私塾相比，明德学堂的孩子更多加了中医经典的学习内容，傅先生说，中医惟有依照古代“父传子，师带徒”的方式才可能传承下去，而现在的中医教育完全达不到这样的效果，他希望自己的孩子无论将来从事什么样的职业，至少要掌握一门技艺，就是中医。
    他说：“读经对学医来说，好比在电脑里安装程序。直接进入经典，聆听圣贤教诲，不但在医术上使我突飞猛进。更重要的是使我从中悟出了人生、社会的真谛。”

    他还在《我的教育观》中写道：“我们主张用最开放的形式进行最经典的教育。《论语》在孩子们眼里不是恐怖可怕的魔法咒语，而是活泼生动可亲可爱的师生生活全景图。在我们的学生日记里，有这样一首诗：‘我有一本圣贤书，/叫做论语，/这本书中，/有孔子的话，/有他学生们的话，/你可知道，/弟子三千，/你一言我一语，/是多么有趣，/有一句最短的：/君子不器。/好吧。/可是道理很深啊，/只要你学习，/书就会告诉你。/希望人们/都来明德讲堂/背诵《论语》/我们这里/都是有文化的人/书是你一生的朋友。/什么也比不上/-------论语’对经典中的内容，尽可能的发挥他们的想象，说出他们的观点。比如‘唯小人与女子为难养也’。男生说，女孩子爱撒娇就是难养，女生说，男孩子欺负女生就是小人。难道你能说他们理解的错误吗？难道你能把所谓的‘人权平等’的观念强加给孩子们吗？十年、二十年之后他们或许会有更深的理解，甚至会批判这句话，但是，他们批的一定有深度，绝对不会是文痞作风。”

    我认为，私塾教育在农村的开展，是一件非常重要的事情，我也觉得，以前解决农村教育的方法，都走错了路。农村的问题，不在于教学设施简陋，不在于师资力量薄弱，也不在于交不起学费，而在于有没有给孩子指出一条光明的道路。

    在北师大一次沙龙活动的演讲中，傅路江有如下的发言：

    “刚才主持人谈到西部农村的教育，我不知道城市是什么样，但我知道农村的教育状况有多严重。我们现在总在提要增加对西部教育的投入，但是资金的投入只是外在的，真正的教育是什么？真正的教育是精神的培养，是人格的培养。……对于农村教育，我有一个观点就是‘推行私塾、复兴国学’是提高农村教育的一条很可行的路。为什么这样说？私塾教育投入少，回报高，便于推广，意义深远。为什么投入少？一张桌子、几把凳子、再要一些书、一副好喉咙，就行了。关键是给他什么书，同样的教育方法，你给的内容不一样，效果就大不相同。要从根上拯救我们的乡村教育，就要恢复我们几千年来的教育传统。
    ……
    “中国的文化要复兴，必须要振兴农村，这里大家有一个共识。但是在农村振兴教育，能按照现行的那个模式么？能按照西方的那个模式么？就像刚才（短片里）教育局的官员说的那样，注册资金100万元以上，要有标准的英语教室，少先队活动，按照这个标准我们的农村教育怎么搞？大家都到过西部，到过农村，看看农村的现状！按照这种僵化的教育模式发展农村教育行吗？那是不行的。必须因地制宜，创造灵活机动的办学形式。‘明德学堂’的规模很小，只有9个孩子，但是他给我们的启示很大……”

    非常希望，明德学堂的启示，能成为整个农村教育的启示，而傅先生所大声疾呼的中医教育，也能尽快恢复。读经背后，我们需要做的还很多很多，所以，我用傅先生的网名做了这篇的题目，他有一篇文章很好的诠释了这个名字——

    儒家有一位圣人，叫仲尼，我们尊他为先师。
    医家也有一位圣人，叫仲景，我们尊他为仲圣。

    先师的学生有一个高贵的称呼，叫儒生。
    仲景的学生也有一个高贵的称呼，叫郎中。

    有趣的是，我们的老百姓对他们的学生都尊称“先生。”

    儒家有一本书叫《论语》，是每一个儒生的必读之书。
    医家也有一本书叫《伤寒论》，是每一个郎中的必读之书。

    《论语》是进入圣贤之道的阶梯。
    《伤寒论》是通向生命极终之门的桥梁。

    《论语》共有480章，号称《论语》五百篇，字字珠玑，深意无穷。
    《伤寒论》共有397条，号称三百九十七法，环环相扣，妙不可言。

    先师的学生对他很崇拜，说：“天不生仲尼，万古如长夜。”
    仲景的学生对他也很崇拜，说：“不是长沙留一线，后生焉能做医郎？”

    有时候，这两位圣人的学生走到了一起，就叫“儒医”

    所以先师有个学生叫范仲淹，他说：“不为良相，便为良医。”
    所以仲景有个学生叫张从正，专门写了一本书叫《儒门事亲》。

    先师教导他的学生，修身是为了治国，说：“学而优则仕。”
    仲景教导他的学生，治国也不要忘了修身，说“厥身已毙，神明消灭，彼何荣势之云哉？”

    先师说他的理想是：“老者安之，少者怀之，朋友信之。”
    仲景说他的理想是：“上疗君亲之疾，下救贫贱之厄，中以保身长全。”

    先师教他的学生要淡泊，说：“不义而富且贵，于我如浮云。”
    仲景教他的学生要明智，说：“皮之不存，毛将安附焉？”

    先师教他的学生要机敏，说：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！”
    仲景教他的学生要灵活，说：“观其脉证，知犯何逆，随症治之。”

    儒生有时候也抱怨，说：“家里有半升糠，不当孩子王。”
    郎中有时候也发牢骚，说：“叹无聊，便学医，救人心，做不得谋生计。”

    先师很谦虚，他说：“述而不作，信而好古，窃比我于老彭。”
    仲景也很谦虚，他说：“虽未能尽愈诸病，庶可以见病知原。若能寻余所集，思过半矣。”

    中国，是一个圣人的国度。
    我有幸生于中国。

姜与炙甘草

希望有机会能到行唐明德学堂瞧瞧 。

闻思修

佩服傅先生!

清净心ny

看过此文，我也正有此意。

姜与炙甘草

九年义务教育法第11条有这样的规定，若孩子因疾病或其他的特殊情况可以免于入学。

中医惟有依照古代“父传子，师带徒”的方式才可能传承下去。

他希望自己的孩子无论将来从事什么样的职业，至少要掌握一门技艺，就是中医。

我认为，私塾教育在农村的开展，是一件非常重要的事情，我也觉得，以前解决农村教育的方法，都走错了路。农村的问题，不在于教学设施简陋，不在于师资力量薄弱，也不在于交不起学费，而在于有没有给孩子指出一条光明的道路。

姜与炙甘草

儒家有一位圣人，叫仲尼，我们尊他为先师。
    医家也有一位圣人，叫仲景，我们尊他为仲圣。

    先师的学生有一个高贵的称呼，叫儒生。
    仲景的学生也有一个高贵的称呼，叫郎中。

    有趣的是，我们的老百姓对他们的学生都尊称“先生。”

    儒家有一本书叫《论语》，是每一个儒生的必读之书。
    医家也有一本书叫《伤寒论》，是每一个郎中的必读之书。

   《论语》是进入圣贤之道的阶梯。
   《伤寒论》是通向生命极终之门的桥梁。

   《论语》共有480章，号称《论语》五百篇，字字珠玑，深意无穷。
   《伤寒论》共有397条，号称三百九十七法，环环相扣，妙不可言。

    先师的学生对他很崇拜，说：“天不生仲尼，万古如长夜。”
    仲景的学生对他也很崇拜，说：“不是长沙留一线，后生焉能做医郎？”

    有时候，这两位圣人的学生走到了一起，就叫“儒医”

    所以先师有个学生叫范仲淹，他说：“不为良相，便为良医。”
    所以仲景有个学生叫张从正，专门写了一本书叫《儒门事亲》。

    先师教导他的学生，修身是为了治国，说：“学而优则仕。”
    仲景教导他的学生，治国也不要忘了修身，说“厥身已毙，神明消灭，彼何荣势之云哉？”

    先师说他的理想是：“老者安之，少者怀之，朋友信之。”
    仲景说他的理想是：“上疗君亲之疾，下救贫贱之厄，中以保身长全。”

    先师教他的学生要淡泊，说：“不义而富且贵，于我如浮云。”
    仲景教他的学生要明智，说：“皮之不存，毛将安附焉？”

    先师教他的学生要机敏，说：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！”
    仲景教他的学生要灵活，说：“观其脉证，知犯何逆，随症治之。”

    儒生有时候也抱怨，说：“家里有半升糠，不当孩子王。”
    郎中有时候也发牢骚，说：“叹无聊，便学医，救人心，做不得谋生计。”

    先师很谦虚，他说：“述而不作，信而好古，窃比我于老彭。”
    仲景也很谦虚，他说：“虽未能尽愈诸病，庶可以见病知原。若能寻余所集，思过半矣。”

    中国，是一个圣人的国度。
    我有幸生于中国。

麓羽

如果希望工程能以私塾的形式扶持农村教育，那才是真正的希望工程。
不需要持续的投入，事半功倍，农村大部分教育问题都能得到解决。现在读经教育在大中城市推广了好多年，有点势头了，可农村呢？我们大多人都是有心无力，只能管好自己这一亩三分田，真佩服这些扎根在农村播撒希望的人，真是了不起。

爱子心切

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