与大家分享《放生心语》

锦宁

元旦时与师兄去清风湖放生，在天宁寺请了本书：明如居士写的《放生心语》，越看越是欢喜，现在贴出来与大家分享。天如居士的博客http://fangshengxinyu.blog.163.com/blog/static/62535606200812714235139/
放“身”与放“心”
一切生命的本质是心，而不是肉体。所以，要想从根本上解放生命，使之获得究竟的安乐，只有让被放众生的心从无明、执著中解放出来。
解放生命的肉体，使它们免除被宰杀的痛苦，只是暂时的放生。这种暂时的放生应当以解放众生的心为根本目的。如果，我们不能使被放众生的心从无明执著中解放，那么，它们还将在生死的苦海中轮回，制造无数的恶业，无数次地被宰杀。
所以，每次放生，我们内心应当怀着救度一切众生的强烈动机，认真念诵放生仪规。透过仪规中经文、佛号和密咒的加持，可以使得被放众生的心相续中播下解脱的种子，将来可以投生为人，并且得闻佛法，修行解脱。
为了使自己真正具备“解放众生”的能力，我们首先要不断使自己的心从无明、执著中解放。这种“自觉觉他”的心，或者说“为利众生愿成佛”的心，就是通常所说的菩提心。

一个人的本质是住在身体内的心，而不是身体本身，从身体发出的种种行为和言语只是心的外现。当心从身体离去的时候，身体只是一堆没有任何知觉的躯壳。我们绝大多数人被自己有形的肉体所蒙蔽，愚昧地认为自己的身体是自己，而忽略了身体内居住的真正主人——心。
心，才是真正的你！这个隐蔽而难以捕捉的心，时时刻刻在活动着。我们活着、并且有种种感受和思想的根本原因不是因为我们的身体在活动着，而是因为我们的心在活动着。如果，我们的心不快乐，则快乐永远没有产生的可能；如果，我们的心不痛苦，痛苦也永远没有产生的可能；同样，如果我们的心不爱不恨，则爱和恨也永远没有产生的可能。一个生命就是一颗活动着的心，“心生则种种法生，心灭则种种法灭”，宇宙间的万事万物皆生于我们的心，这是佛法的核心内容之一。
心，这个神奇的尤物！整个佛法都是在告诉人们心的奥秘，心之外的道理佛法里面从来没有说过！“心就是佛，佛就是心”，什么人洞悉了心的奥妙，什么人就理解了佛！什么人不明白心的奥妙，即便修行三万大劫，也永无成佛的可能。
无论你是谁，活在什么地方，都要照顾好自己的心。即便你是一个国王，如果一不谨慎，让心滑入了“五毒”的状态，也会感受到难忍的痛苦；即便你是一个贫穷的百姓，只要心住在善良、满足的状态，则也会感到快乐无比。所以，要获得一个快乐的人生，当务之急不是去追求犹如国王般的权利和财富——这些心外之物，而是要训练好自己的心，使自己的心始终处于正确的状态。
所以，从今以后我们要养成一个习惯：每当痛苦的时候，我们要确切而肯定的告诉自己，我们正在感受的痛苦不是外境的任何事物造成的，而是我们的心对外境事物有了不正确的反应、处在了不正确的状态，将心改正到正确的状态，则痛苦就会烟消云散。
大觉世尊释迦牟尼佛用他无与伦比的慧眼观察到，凡夫的心具有两个基本错误：
l        一是凡夫的心常常处于“贪嗔痴慢嫉”五毒烦恼的状态，而不能处于慈悲、宽容、安详的状态；
l        二是凡夫的心对自身和外境的空性本面不能了知，从而有了“人我执”和“法我执”，产生了“自我”和“外境”实有的错觉；
心的这两个基本错误，后者是前者的原因，后者好比是树的根，前者好比是树的枝叶。这“无明树根”和“烦恼枝叶”构成了“轮回大树”，我们所遭遇的一切痛苦就是结在这株“轮回大树”上的花果。
当我们按照大觉世尊的教法，用慈悲来“剪除”五毒“烦恼枝叶”，用空性智慧摧毁“无明树根”，心的两个基本错误就会渐渐被纠正过来。当我们纠正了心的这两个基本错误，则痛苦将无由而生。
所以，要想使自己和一切众生离苦得乐，就首先要断除一切五毒烦恼，在内心培养起慈悲、包容和安详的秉性；在此基础上，还要进一步通过“闻、思、修”，首先在道理上抉择自心和外境的空性，然后通过不断观察自心和外境，体验自心和外境的空性，并最终彻底证悟自心的“人无我”空性和外境的“法无我”空性。


[ 本帖最后由 锦宁 于 2009-1-8 10:30 编辑 ]

锦宁

真稀有！犹如甘露一般的佛法如此简洁而明了，可以迅速扑灭众生的一切烦恼和痛苦，使他们得到暂时和究竟的安乐。
当我们明白了佛法的根本目的就是纠正心的两个基本错误，我们就已经在朝着世尊所指引的正确方向前进。
当我们用慈悲和空性的利器，彻底摧毁了由“烦恼枝叶”和“无明树根”构成的“轮回大树”，我们就已经解放了自己的心，当我们解放了自己的心，就有了解放其他众生的能力。
让我们一起发愿：今天我们解放了这些众生的肉体，明天我们要解放所有众生的心！
真稀奇！很多人每天都在孜孜不倦地拜佛、念佛，想象着佛存在于离我们很遥远的某个神秘的太空，却很少有人知道，正在驱使着自己拜佛、念佛的这颗心——它的本性就是真正的佛！
我们的心犹如“探照灯”，曾经照遍了三千大千世界的每一个角落，试图寻找到想象中的佛，然而不幸的是，至今我们仍然一无所获。所以，我们需要停下到外境“某个特殊的地方”去找佛的举动，把注意力收回来，并扭转方向，反过来投向我们当下正在起伏不定的心，并学会持续不断地透视和觉照它，感受心的虚空般的真实本性。我们要坚决而肯定地告诉自己：“佛不在外境的任何地方，佛就存在于我们的心灵深处！”
南辕北辙、缘木求鱼，这就是我们累劫修行，却又没有任何结果的真正原因！骑着驴子找驴，揣着黄金讨饭，跳在水里捞月——无始以来，我们就是这样愚痴、颠倒！
禅宗三祖僧璨大师说：“眼若不寐，诸梦自除；心若不异，万法一如。”如果我们的心不做梦，梦境中的一切都没有出现的可能，无论梦境多么光怪陆离或美妙神奇，其来源都只能是做梦者的心；同样，轮回中的一切外境都只是心做的一个梦，如果我们通过禅定和智慧的修炼，使得自心觉醒，一切外境将渐渐消融于空性和光明的法界之中。
我们可以深情地凝视外境一天，为某个外境朝思暮想、魂牵梦萦，却连瞥一下自心都不愿意！——无始以来，我们就是这样遗忘着自心，仿佛自心根本不存在！
为了虚幻不实的外境，我们可以让自心变来变去，或欺诈、或谄诳，或贪婪、或愤怒，或吝啬、或嫉妒，几番扭曲，几番折磨，毫无自尊可言！——无始以来，我们就是这样作践着自心，仿佛自心一文不值！
我们可以为没有任何情感的外境悲伤、忧愁、痛苦一年，却不愿让自己的心万缘放下，休息甚至一刻钟的时间——无始以来，我们就是这样委屈地忙碌着自心，仿佛自心天生就应该为外境奔忙、悲伤、忧愁和痛苦！
听不懂的经文总是最殊胜的，不理解的事情总是最稀有的，自己正在活动着的心却是最卑贱的；我们总是宁愿相信外境的某个人、某件物品是佛，却不愿相信自心的本性就是真正的佛——无始以来，我们就是这样轻视着自心，仿佛自心天生就是外境的奴隶！
难怪达摩祖师要震耳发聩地昭示人们：“佛就是心，心就是佛，心外无佛，佛外无心。”难怪六祖大师要苦口婆心地劝诫大众：“菩提只向心觅，何劳向外求玄？”
让我们为自己无始以来“心外求佛”的愚昧举动真诚地难过！让我们真诚发愿：“愿从此以后，唯向自心求佛！”
让我们从此像尊重国王一样尊重内心，不要轻易让它不开心，因为心掌握着苦乐大权！如果自心不快乐，无论我们拥有多少外境的财物和权利，快乐也永无产生的可能；如果自心不痛苦，无论我们多么贫穷和低下，痛苦也永无产生的可能。
让我们从此像呵护爱人一样呵护内心，不要让它轻易产生怨恨，因为心操纵着爱恨大权！如果心不爱，爱将永远不会产生；如果心不恨，恨也永无产生的可能。
让我们从此只向内心度化，因为外境的一切众生都产生于自心，一切众生都是自性众生，度化外境众生的本质就是度化自心。
让我们从此只净化内心，因为境由心生，心净则外境国土净！如果我们的心是饿鬼的心，外境就是饿鬼的世界；如果我们的心是天人的心，外境就是天界；当我们的心是登地菩萨的心，外境就是实报庄严土；当我们的心已经成佛，一切境界都是常寂光土！
让我们点燃最妙的檀香供养自心，愿我们的自心从此充满慈悲和利他的芳香，无有一丝是非和自私的恶臭！这样的供养功德无量！
让我们采集最美的鲜花供养自心，愿我们的自心从此像鲜花一样美好和纯洁，无有一丝悲戚和缺憾！这样的供养意义深远！
让我们用空性的“洗涤剂”彻底洗除自心的污垢——贪嗔痴慢嫉五毒烦恼，然后再用戒律的胜幢庄严内心，使之富丽堂皇！这样的举措功不唐捐！
让我们从此借助外在的佛像，养成向内心深处礼拜的习惯！让我们从此利用外在的祈祷文，养成向内心深处祈祷的习惯！让我们从此籍由外在的善知识，养成向内心深处觉照的习惯！
让我们从此向内心深处参禅！让我们从此向内心深处念佛！让我们从此向内心深处念咒！
如果我们能够这样做，总有一天，心将觉醒，梦一般的外境将消融于明空不二的法界！那时，我们就见到了真正的佛！

锦宁

     在我刚皈依佛门不久，内心经常有不少莫名的痛苦，由于对心灵的规律还理解不深刻，因此常常对因果报应存在种种疑虑。
     我曾经向我的一位德行极其高尚的师父请教：“因果报应到底成立不成立？如果成立，为什么像我这样善良的人还经常会感到痛苦，而那些恶人却活得很好？”
   师父很慈悲地看着我说：“因果报应是释迦牟尼佛亲口宣说的真理，是千真万确的，不会有丝毫差错的！如果一个人的内心有痛苦，就说明这个人的内心一定有和这个痛苦相对应的恶存在。如果一个人的内心已经没有任何恶，那么这个人的心灵是根本不会感到痛苦的。所以，根据这个道理，既然你还经常感到痛苦，说明你内心还有恶存在，还不是纯粹的善人。而那些你认为是‘恶人’的人，未必就是真正的恶人。一个人能快乐地活着，至少说明这个人还不是纯粹的恶人。”
    我不服气地说：“我怎么会是一个恶人呢？我一向心地很善良的！”
师父说：“内心无恶则无苦，你既然内心有痛苦，说明你的内心就有恶存在。请你将你的痛苦略说一二，我来告诉你，你内心存在哪些恶！”
   我说：“我的痛苦很多！我有时感到自己的工资收入很低，住房也不够宽敞，经常有‘生存危机感’，因此心里常常感到不痛快，并希望尽快能够改变这种现状；社会上一些根本没有什么文化的人，居然也能腰缠万贯，我感到不服气；像我这样一个有文化的知识分子，每月就这么一点收入，实在是太不公平了；我的家人有时不听我的劝告，我感到不舒服……”就这样，我向师父述说了一大堆自己的痛苦。师父点点头，不停地微笑，而且笑脸更加慈祥，并和颜悦色地对我说：“你目前的收入足够可以养活你自己和你的全家，你们全家也有房屋住，根本不会流落街头，只是面积小了一点而已，你完全可以不必要为这些感到痛苦的。可是，因为你内心对金钱和住房有贪求心，所以就有苦。这种贪求心就是恶心，如果你已经将内心的这种贪求恶心去除了，你就根本不会因为这些而痛苦。” “社会上一些根本没有文化的人发财了，你感到不服气，这是嫉妒心，嫉妒心也是一种恶心；你认为自己有了文化，就应该有高的收入，这是傲慢心，傲慢心也是恶心；认为有文化就应当有高收入，这是愚痴心，因为有文化根本不是富裕的因，前世布施才是今世有钱的原因。愚痴心也是一种恶心！”
   “你的家人不听你的劝告，你感到不舒服，这是没有包容心。虽然是你的家人，他们却有自己的思想和观点，为什么非要强求他们的思想和观点和你自己一致呢？不包容就会心量狭隘，心量狭隘也是一种恶心！” 师父继续微笑着说：“贪求心也好，嫉妒心也好，傲慢心也好，愚痴心也好，心量狭隘也好，这些都是恶心。因为你的内心存在着这些恶，所有你就有和这些恶相对应的痛苦存在。如果你能将内心的这些恶彻底去除，那么你的那些痛苦也会烟消云散。”
   “要用快乐和满足的心态看待你的收入和住房！你应当想想你根本不会饿死和冻死，而那些富人虽然也有钱，其实也只是没有饿死和冻死。你应当看到，人是否快乐，不取决于外在的财富，而是取决于自己的生活态度。把握生命的分分秒秒，用乐观、安详和勤勉的生活态度代替原来的贪求心，你的心就会渐渐快乐起来。”
   “社会上没有文化的人发了财，你应当为他们高兴才对，要希望他们能够具有更多的财富、拥有更多的安乐才对。别人得到，要像自己得到一样开心；别人失去，要像自己失去一样难过。这样的人才能称得上是一个善人！而你现在的心是别人的财富和安乐超过自己就不高兴，这是嫉妒心，嫉妒心是一种很恶的心，要坚决去除！要用随喜心代替嫉妒心！”
   “认为自己在某个方面超过别人，就自以为了不起，这是傲慢心。常言说‘傲慢高山，不生德水’，人一旦有了傲慢就会对自己的不足熟视无睹，因此根本不可能看到自己内心的种种恶，从而改过迁善。所以，傲慢者自己堵塞了自己的进步之门。此外，傲慢者常常会有失落感，渐渐会有自卑感。一个人只有从自己内心深处培养起虚怀若谷的胸怀，心甘情愿地永远将自己放在谦卑的位置，内心才会感到充实和安乐。”
    “前世布施才是今世富裕的真正原因，‘种瓜得瓜，种豆得豆’。而凡夫不识因果，将‘种瓜’认为是‘得豆’的因，将‘种豆’认作是‘得瓜’的因，这是愚昧的表现。一个人只有勤学佛法的智慧，真正懂得万事万物的因因果果，才能内心明亮，知道如何取舍自己的思想、行为和语言，唯其如此，才能从光明走向光明，从安乐走向安乐。”


[ 本帖最后由 锦宁 于 2009-1-17 11:54 编辑 ]

锦宁

真稀奇！很多人每天都在孜孜不倦地拜佛、念佛，想象着佛存在于离我们很遥远的某个神秘的太空，却很少有人知道，正在驱使着自己拜佛、念佛的这颗心——它的本性就是真正的佛！
我们的心犹如“探照灯”，曾经照遍了三千大千世界的每一个角落，试图寻找到想象中的佛，然而不幸的是，至今我们仍然一无所获。所以，我们需要停下到外境“某个特殊的地方”去找佛的举动，把注意力收回来，并扭转方向，反过来投向我们当下正在起伏不定的心，并学会持续不断地透视和觉照它，感受心的虚空般的真实本性。我们要坚决而肯定地告诉自己：“佛不在外境的任何地方，佛就存在于我们的心灵深处！”
南辕北辙、缘木求鱼，这就是我们累劫修行，却又没有任何结果的真正原因！骑着驴子找驴，揣着黄金讨饭，跳在水里捞月——无始以来，我们就是这样愚痴、颠倒！
禅宗三祖僧璨大师说：“眼若不寐，诸梦自除；心若不异，万法一如。”如果我们的心不做梦，梦境中的一切都没有出现的可能，无论梦境多么光怪陆离或美妙神奇，其来源都只能是做梦者的心；同样，轮回中的一切外境都只是心做的一个梦，如果我们通过禅定和智慧的修炼，使得自心觉醒，一切外境将渐渐消融于空性和光明的法界之中。
我们可以深情地凝视外境一天，为某个外境朝思暮想、魂牵梦萦，却连瞥一下自心都不愿意！——无始以来，我们就是这样遗忘着自心，仿佛自心根本不存在！
为了虚幻不实的外境，我们可以让自心变来变去，或欺诈、或谄诳，或贪婪、或愤怒，或吝啬、或嫉妒，几番扭曲，几番折磨，毫无自尊可言！——无始以来，我们就是这样作践着自心，仿佛自心一文不值！
我们可以为没有任何情感的外境悲伤、忧愁、痛苦一年，却不愿让自己的心万缘放下，休息甚至一刻钟的时间——无始以来，我们就是这样委屈地忙碌着自心，仿佛自心天生就应该为外境奔忙、悲伤、忧愁和痛苦！
听不懂的经文总是最殊胜的，不理解的事情总是最稀有的，自己正在活动着的心却是最卑贱的；我们总是宁愿相信外境的某个人、某件物品是佛，却不愿相信自心的本性就是真正的佛——无始以来，我们就是这样轻视着自心，仿佛自心天生就是外境的奴隶！
难怪达摩祖师要震耳发聩地昭示人们：“佛就是心，心就是佛，心外无佛，佛外无心。”难怪六祖大师要苦口婆心地劝诫大众：“菩提只向心觅，何劳向外求玄？”
让我们为自己无始以来“心外求佛”的愚昧举动真诚地难过！让我们真诚发愿：“愿从此以后，唯向自心求佛！”
让我们从此像尊重国王一样尊重内心，不要轻易让它不开心，因为心掌握着苦乐大权！如果自心不快乐，无论我们拥有多少外境的财物和权利，快乐也永无产生的可能；如果自心不痛苦，无论我们多么贫穷和低下，痛苦也永无产生的可能。
让我们从此像呵护爱人一样呵护内心，不要让它轻易产生怨恨，因为心操纵着爱恨大权！如果心不爱，爱将永远不会产生；如果心不恨，恨也永无产生的可能。
让我们从此只向内心度化，因为外境的一切众生都产生于自心，一切众生都是自性众生，度化外境众生的本质就是度化自心。
让我们从此只净化内心，因为境由心生，心净则外境国土净！如果我们的心是饿鬼的心，外境就是饿鬼的世界；如果我们的心是天人的心，外境就是天界；当我们的心是登地菩萨的心，外境就是实报庄严土；当我们的心已经成佛，一切境界都是常寂光土！
让我们点燃最妙的檀香供养自心，愿我们的自心从此充满慈悲和利他的芳香，无有一丝是非和自私的恶臭！这样的供养功德无量！
让我们采集最美的鲜花供养自心，愿我们的自心从此像鲜花一样美好和纯洁，无有一丝悲戚和缺憾！这样的供养意义深远！
让我们用空性的“洗涤剂”彻底洗除自心的污垢——贪嗔痴慢嫉五毒烦恼，然后再用戒律的胜幢庄严内心，使之富丽堂皇！这样的举措功不唐捐！
让我们从此借助外在的佛像，养成向内心深处礼拜的习惯！让我们从此利用外在的祈祷文，养成向内心深处祈祷的习惯！让我们从此籍由外在的善知识，养成向内心深处觉照的习惯！
让我们从此向内心深处参禅！让我们从此向内心深处念佛！让我们从此向内心深处念咒！
如果我们能够这样做，总有一天，心将觉醒，梦一般的外境将消融于明空不二的法界！那时，我们就见到了真正的佛！

[ 本帖最后由 锦宁 于 2009-1-17 12:22 编辑 ]

红叶

南无阿弥陀佛！

shahe

正如楼主所云：越看越欢喜！多谢了！

圣龙居士

放生真的很重要.直接利益众生!佛经中再再宣说了放生的功德.认真念诵放生仪规吧!暂时免除杀戮,究竟成佛呀!当然,吃素也很重要.两者不能偏废.有些师兄只强烈赞叹一种,其实佛法都好!

禅音

论坛护生园观点很明确，没有任何人反对放生！

为了让大家更好的把放生的事情做好，提些容易忽视的问题当然是为了使放生更加的圆满。