格物解

ttxxhh

格似乎是象形字，取本义：枝条交错貌，树枝分叉貌。
   
   格物大致相当于分析以洞察入微。

   引申下，两个十字交叉构成口字形的格子。
   格子有大有小，以此分析观测，意味着不同的宏观和微观尺度。

   若能既看到大格子，还能看清每个小格子，乃至于随意大小，各个层次洞若观火，应该就算是"知"了。

泥中藕

感恩！学习了！

李若歆

怎么私信你？三七生

沙叶

格物可致知

dengdake

格物新解看不大明白

dengdake

格物新解看不大明白

火莲

格物是中国哲学一大课题，学者梳理不同理解的含义达100多种，不过寻一入手处，简明的是印光大师所说格去物欲烦恼。佛教角度的正解应该是《大乘止观》讲的唯心识观：知一切诸法，从本已来性自非有、不生不灭；但以虚妄因缘故，非有而有；然彼有法有即非有、唯是一心、体无分别。

雷小军

先生所言精彩！格物穷其根，究其本，而达致知。

体认真相

ttxxhh 发表于 2017-1-18 19:18
格似乎是象形字，取本义：枝条交错貌，树枝分叉貌。
   
   格物大致相当于分析以洞察入微。

赞同此格物解：
通过止、定、静、安、虑之功夫，
洞察入微明了一切人、事、物之性与理(举例：王凤仪先生用了三个月虑明白“做活的”道)，
就能合于人、事、物之性理为人处事自然无咎。
那么后天凡心自然就意诚、心正、身修、家齐、国治、天下平。
如此行的久了，先天本自具足的终极智慧现前并与后天凡心融为一体，是明明德。