“度一切众生实无众生得度”。他变了一个说法，有没有众生？度一切众生实无众生得度。佛陀广度众生皆无众生相，这和老子的“圣人不仁，以百姓为刍狗”有同样意趣！所以圣人的见地一样，天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗，度一切众生，实无众生得度。这个道理很深，为什么要当刍狗看待？为什么度一切众生，实无众生得度呢？这个问题要把很深的问题抖着出来了，看你能不能理解。注意啊！为什么天地不仁，以万物为刍狗？为什么圣人不仁，以百姓为刍狗？为什么佛陀说度一切众生，实无众生得度？? 我们先假设上体验一下。假使你在水晶球的中心，你是水晶球本身，你身上则显现出各种形像，但你这个水晶球上的形像，不同于其他人水晶球上的形像，各自水晶球上的形像就是各自所见到的世界。这个时候你就才知道，哎哟！一人一世界，一人一宇宙，这个上面显示出来的你站在这个里边了，你就感觉到一人一世界，一人一宇宙，你已经成天地了，你已经成圣人了，圣人不仁以一切影像为刍狗，天地不仁以万物为刍狗，现在我成了天地，万事万物都在哪里呢？都是水晶球上的影像，我把它当成刍狗，不是把它当成刍狗，它本来就是刍狗！看起来众生多得很，其实度一切众生，实无众生得度。看起来众生多得很，其实都是影像，是不是影像？? 这可用个事例来说明，晚上做梦吃得多，吃得香，醒来后还吃不吃？（答：吃！）梦中吃了为啥还要吃？（答：梦中吃下的是假的！）那么白天吃下的是真的吗？真的为啥四五个小时后又吃去了?!真的还是假的？都是假的，都是一种感受。梦中吃饭也能吃饱，梦中刀子戳，疼不疼？（答：疼！）梦中丢了钱也伤心得很，伤心不伤心？同样伤心！这个世间的一切如梦啊！这个世间昼夜的一切皆如梦。正因为一切如梦如幻，释迦牟尼佛说，度一切众生实无众生得度，一切众生就如水晶球上的影像。我看见你们，是因为在我的水晶球上显着出来的“像”，你们看见我，是在你的水晶球上显着出来的， 一人一世界，一人一宇宙。但是每一个人拿的水晶球，都是同一个材料做的，所以你的软件录上你的神识的信息结构，如果软件录上你的神识信息结构，我们就叫“我”。如果录上狗的神识信息结构，这就叫狗。同理，录上牛的就叫牛。为啥？一切众生都以各自软件的信息结构为蓝图，神识的信息结构犹若楼房的图纸，有什么样的图纸就给你造一个什么样的楼房。是狗的信息结构，就拿地水火风四大给你造一个狗，地水火风就是楼房的土石砖瓦、水泥、钢筋，一个道理。? 为什么要天地不仁以万物为刍狗？为什么圣人不仁以百姓为刍狗？为什么度一切众生实无众生得度？因为，凡所有相，皆是妙有，妙有真空，故为虚妄！你明白一切都是虚幻的，“知幻即离”，就在你的软件上不再记录下新的信息结构，就才截断了因果锁链！信息结构（图纸）是因，依正报（楼房）是果。如果你把它当真的之后的话，你必然烙下新的信息结构。所有的凡夫，不晓此理，迷惑不解，见相著相，故起心动念，无不产生新的信息结构，这就是佛陀说的“起心动念，无非是罪”。? 种种造业就是来自不明白，因不明白才造业，明白了就不造业了。“知是空华，即无轮转”，知道空中虚华是幻化，就不建立研究所来研究空中虚华，为啥？都知道是空的，都知道眼前头的火花，等待一阵子就没有了，所以国家不成立那个研究所，专门来研究虚华，因为明白了！那为什么要研究天文地理呢？还不明白。明白不明白？不明白！所以度一切众生实无众生得度，天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗，既然是刍狗，心上着意不着意？假如现在我在这里讲课，门口立着两个草狗娃娃，你心上记不记它？不记！入禅的心态，就是要对一切外境、有情无情都视为“刍狗”，就起到“应无所住”的效应！因为刍狗微不足道，故不着意，能对贵贱高下皆以此心态视之，这就叫无分别心。是不是？到此无分别心的境界，就超越了极性的心识，自然就是禅境！? “天地不仁”和“ 圣人不仁”，其目的是开显这种平等一如的禅境！我们都不具备这种心态，故无平等性智。你看，现在大门口放下两个金狗娃娃么，是金子的，有两个金子的狗娃娃在那里放着，你旁边的那个人上厕所去了，你的眼睛就盯上了，怕他将金狗娃娃偷走！你看，这个刍狗，人们视如草芥，一切当作刍狗了，就相当于“照见五蕴皆空，”照见五蕴皆空了之后，噢！一切众生如刍狗。那么“你”这个众生是不是刍狗？照样“你”也是刍狗。既然都是刍狗，着念不着念？攀缘不攀缘？执著不执著？想望不想望？（答：不想望！）不想，有没有妄念？（答：没有妄念！）没妄念有没有信息结构？（答：没有！）没信息结构有没有业？（答：没有业！）没有业你说你解脱了没有？（答：解脱了！）哎！必然就解脱了！圣人的这些道理，要好好个地悟解。一旦你理解了，哎呀！你心上就解开了！但是众生不理解的时候，把一切当真的，我的票子、我的车子、我的妻子、我的儿子、我的孙子，无边的妄心妄念，造无边的业！? 你看佛陀咋讲：“然世人薄俗，共诤不急之事，于此剧恶极苦之中，勤身营务，以自给济，无尊无卑，无贫无富，少长男女，共忧钱财，有无同忧，”有了也忧，无了也忧，一天争的啥？不急之事，没用的事，象争草狗娃娃一样，一天在幻妄中争夺。“思想无益，身心俱劳。……或时心诤，有所恚怒，今世恨意，微相憎嫉，后世转剧，至成大怨……然含毒畜怒，结愤精神，自然克识，不得相离，皆当对生，更相报复。……不知修善，恶逆无道，后受殃罚，自然趣向。神明记识，犯者不赦。”神明者，就我们说的“软件”也！记识者，乃指“软件”上烙上的信息结构也！人们不知道神明记识，给自己在造业。为我而贪争，贪争不来就起瞋恨，一起瞋恨就愚痴，越愚痴，越贪争，越贪争越瞋恨，越瞋恨越愚痴，形成恶性循环，以致“棉花变化成臭鞋底了”，不得回去了。? 所以现在要咋解脱呢？就是如来告诉我们的，“今得相值，何不弃众事，各遇强健时，”趁身体还好着，“努力勤修善，”赶着勤修善，“精进愿度世，”精进修行希望脱离这个苦恼的世间，“可得极长生，”往生极乐世界了，寿命无量了。? “如何不求道？”佛陀说你为啥不求道？你为啥把草狗娃娃当真的着，脑子里尽管想那个草狗娃娃着，起心动念给自己 “软件”造业信息结构。造下信息结构就是业，成了业了，就乱摸乱动实相本体，实相本体在乱摸乱动下了就变现出各种各样的可怕的主客现象。造下各种恶业了，就要受报。所以如来说：“如何不求道？”你还等啥呢?!? 佛陀说你还等啥呢？“欲何乐哉？”有什么喜乐的事情呢？“世人不信作善得善，为道得道；不信人死更生，惠施得福，善恶之事，都不信之，”哎呀！啥都不信。你看，有这么一类人，作善得善不信，作善认为那白作了么，作善不信作善，为道不信得道，不信人死了还有后生，不信施舍了还能得福，不信这些东西，哎！善恶之事都不信，“谓之不然，终无有是。”你看现在的人都是这个样子，说：“哪有因果报应！没有因果报应。”? “先人祖父，素不为善，不识道德。”啥叫先人？是你前边的人，你的父母是不是在你的前边，你的老师是不是在你的前边？你看，先人不为善，不识道德。前边的人不识道德，后边的人就不识道德。前边的赌博，后边的跟上，照赌不误；前边的人吸烟，后边的跟上也吸烟！所以先人不好，后人就会受到影响，所以你交接朋友，要交接善知识，不要和恶知识在一起，给你传染邪知邪见，使你不信因果，其后果非常可怕。? 你看佛陀说：“待其罪极，其寿未尽，便顿夺之，下入恶道，累世勤苦，展转其中，数千亿劫，无有出期，痛不可言，甚可哀悯。”这里有个很重要的问题，你造业，你造恶业，你的恶业造到极端了！等到你罪大恶极了，其寿未尽，“便顿夺之”，马上寿命尽。极端的恶业就使你的寿命顿丧，顿夺之。你看（示一个人变狗的照片），是不是顿夺之？把人寿顿夺了没有？把什么夺了？把她做人的寿命夺了！待其罪极，其寿未尽，“便顿夺之，下入恶道”，这个女儿对她母亲太过分了，才四十岁已经不够人啦，下入恶道，当场转变成狗了！所以业报啊，要置信不疑！我们讲的是造信息结构，就是造业！造下业了神明记识，软件上时时刻刻就给你记上了。? 软件上一点都不敢落下恶的信息结构，落上任何一个信息结构，外边就要给你展现出一个相，佛陀讲：“随有所念，境界现前。”所以，“度一切众生实无众生得度”。“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”，如梦幻泡影，要“应无所住，而生其心。”这一切当草狗娃娃，“五蕴皆空”了，你心上自然就不住。所以你只要能够达到应无所住而生其心，一切就自在了！所以天地不仁，圣人不仁，以百姓万物为刍狗，就是“知幻即离”，“应无所住”。“度一切众生，实无众生得度。”“凡所有相，皆是虚妄”。真空妙有，也是“应无所住”。我说的这些道理能懂吗？如果这些道理不能懂，就说明时间还不到。如果我讲的这些道理，你觉得一下子把你的迷雾扫净了，“哗”地心里一亮，这就时候到了。 | 
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发表于 2008-11-1 15:49
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