【母亲原创】佛法基本知识介绍

风月刀

我母亲退休后开始研习佛经，渐有心得，04年常住庙内，05年剃度为尼，法号释体南。去年撰书《佛法基本知识介绍》，自费刊印免费派发，帮助刚刚修行的有缘人。60余岁仍孜孜不倦潜心修习，令我倍感钦佩，于是决心将《佛法基本知识介绍》这本书抄录网上，以帮助更多有缘人。如有错误，敬请指正。

在此申明：欢迎转载，欢迎翻印，禁止用于盈利目的买卖等行为。

风月刀

佛法基本知识介绍

                引    言
  佛经浩如烟海，一般学佛者来说，学读大量佛经困难会很多的。如果有一本内容丰富系统又重点突出，结构紧凑编排合理，有深有浅通俗易懂，简明扼要便于查找的学习佛法的工具书在手，那学读经文就方便多了。
  为了使一般学佛者有一本比较实用的佛法基本知识介绍，为了在弘扬佛法中贡献自己应尽的微薄的这一份力，同时把学得的心血贡献出来向三宝做个汇报。后学把多年来刻苦学习搜集的资料，消化吸收，与心相合，融会贯通，精心整理编排，编写了这本《佛法基本知识介绍》。
  为了便于使用者能针对性的方便查找有关内容，为了使内容尽可能多些，而结构又要紧凑，叙述又要简明扼要，本书采用名词解释的形式，目录也尽可能具体，以便于使用。
  此书共分六个部分。第一部分是有关佛法僧三宝的内容介绍；第二部分是世界，世界海，佛土和三届天人表；第三部分是四大五蕴，六根六尘六识十二处十八界及八识的内容；第四部分是四谛十二因缘，及业感缘起因果报应六道轮回，和六度十行；第五部分是法，法性，法的分类，和法界，四法界，十法界，十玄门等；第六部分是实相，真如，佛性，真心和其他部分的内容。全书约三万字。
  在此书的出书过程中，得到了我的梯度恩师上慧下能方丈和尚的热情鼓励，大的高僧们的无私教导，和众多居士们的鼎力相助，在此一并表示衷心的感谢。
  由于后学水平有限，错误之处敬请批评指正。
  祝愿伟大的祖国国泰民安，欣欣向荣，风调雨顺，人民喜乐。祝愿世界和平，人类大同，佛法永住，众生普渡。
南无阿弥佗佛！
                                                          后学  释体南
                                                          2007年8月

风月刀

（一）佛法僧三宝
  佛―――梵语为佛陀，意译为觉者或尊者。佛是彻底的解脱者，已断一切无明烦恼，了脱生死轮回。佛是无上的智者，彻底觉悟，有无上智慧。佛是圆满的济世者，普渡一切众生。佛是福德究竟圆满德大圣人，自觉，觉他，觉行圆满。佛三觉园万德备，是众圣中至尊。
  佛的十大尊号-———如来、应供、正偏知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
  如来———如：是如实，即真如，是绝对的真理究竟的理体。来：指佛的智慧光遍照一切了了常明。“如”是真理的本体，“来”是事的名相，是用。不变曰如，随缘曰来。如来一名，其根本宗旨，就是理事和合，理事无碍，从体起用，体用一如，不变随缘，随缘不变，圆融无碍。
  佛的大威神力———佛具足三身、四智、五眼、六通、十力、无畏、无碍、无著等甚深之法。
  佛的三身———指法身、报身、化身。佛的三身表示佛处于三种不同的境界及其所具有的不同德相和妙用。所谓三身是佛所现的三种身相。佛虽现三身，其实就是一身，三身就是一身。
  法身佛：是佛的清净自性本体，是佛的真身。法身：译为偏一切处，乃中道理体。佛的法身湛然清净，如如不动，常住，不生不来，不来不去，无在无不在，遍一切处。
  报身佛：以法身为因，以集聚各种智慧和福德为身，上符实相。佛的报身是经过几个大劫的长期修行，三觉圆满万德具备所获得的佛果之身；是具有三十二大人相八十种随形好，清净壮严的大光明藏妙身；具足一切智慧和福德，全智全能，无所不觉，无所不知，无所不明，无所不能，智慧光遍照一切处，了了常明。佛佛同道，十方三世一切诸佛同人一个真如体性；佛佛平等，十方三世一切诸佛同住一个智慧地，同是一个境界。
  如来身者是常住身不可坏身金刚之身。一切人中，天上及虚空的寿命大河，悉人如来寿命海参中，是故如来寿命无量，其性不变异，于诸常中最为第一。
  佛的报身，是受报之身，是享受佛境和法果之身，初地以上菩萨能见。
  应身佛：也称化身佛。应身佛以法身为依，以积聚众生机缘为身，下契众生。佛为了度化众生，随应三界六道众生的不同教化对象不同状况，随类变现种色身以度化众生。
  佛虽示现种种应化身来教化众生，但佛的本体即法身并没有动不离本体。佛虽数数于阎浮提示现投胎、出家成道、说法度人及示现入涅磐，但佛实不毕竟涅般，实不永来，佛只是示现入涅般而已。
  应身佛是色身有相，凡夫能见。

风月刀

佛的四智———佛具有成所作智、妙观察智、平等性智、如来大圆境智。
  成所作智：通晓世间诸法，通达有为之事相，是世智，凡夫能成。
  妙观察智：谓一切如幻如梦，诸法空相，观察不可称境，离言绝虑，二乘能成。
  平等性智：此智无我、无不我。无不我，故无不等摄，以此同体智力善载无边有情，皆令同至无上菩提，故亦名大乘广智。此智菩萨能渐得。
  如来大圆镜智：此智不落空有二边，一切种境无不圆照。此智正是法身，非凡夫、二乘、菩萨所共，唯佛顿证。
  佛的五眼———佛具有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。
  肉眼：凡夫肉眼之眼。
  天眼：天道众生之眼，能照自地（自身所住之地）及下地（低于自地之界）六道众生及诸物，远近粗细皆能照见。
  慧眼：缘真谛智，以空智为体，能照真空理。是二乘所行。
  法眼：缘俗谛智，以有智为体，能照法，能分别观察，能知能行。是菩萨所行。
  佛眼：如来之眼。照了诸法实相之眼，以一切种智为体，能照真俗谛一切法，无法不照。
  肉眼见粗不能见细、见近不能见远，天眼见色未见理，慧眼见理未能见事，法眼见事但未圆，唯佛眼具足圆能。
  佛的六通———佛具有宿命通，天眼通、天耳通、他心通、神足通、漏尽通。
  佛的十力———是佛的十种智慧之力。知觉处非处智力；知三世业报智力；知诸禅定解脱三昧智力；知诸根胜劣智力；知种种解智力；知种种界智力；知一切至处道智力；知天眼无碍智力；知宿命无漏智力；知永断习气智力。
  释迦牟尼佛———应身佛名，是我们娑婆世界教主，我们的本师。法身佛名为毗卢遮那佛，意为偏一切处；报身佛名为卢舍那佛，意为光明遍照。“释迦”是族名，意为能仁，能施众生慈悲仁爱；“牟尼”意为寂默，没有任何执著烦恼；“释迦牟尼”义为释迦族的圣人。释迦尊佛，本姓乔答摩，名悉达多，父亲净饭王，母亲摩耶夫人，诞生于公元前六世纪2600年前约周昭王二十四年，在古印度迦毗罗卫国，在今乌德城东百里。释迦尊，十九离家，六年苦行，五年游历，三十成，说法度人近五十年，是则共寿八十岁。所有的佛经都是释迦佛所说。
  药师琉璃光佛———住东方琉璃世界净土。药师如来在因地修行菩萨道时，发十二大愿，令诸有情所求皆得。药师如来用戒定慧法药医治九界众生，拔除众苦，故又名消灾延寿药师佛。
  阿弥陀佛———梵语意为无量光佛无量寿佛。阿弥陀佛是西方极乐世界教主，出家前是位国王，父亲转轮圣王，母亲殊胜妙颜夫人。出家后法名法藏，在自在王佛前立下重誓，发四十八大愿。成佛时，这些誓愿皆一一兑现。阿弥陀佛开方便之法，接引众生；众生可乘佛愿力借助佛力，求生西方极乐净土。

风月刀

南无阿弥陀佛六字宏名之含义：
  南无：就是恭敬、皈依、皈命之意。
  阿：为无之义，示空。表示真空无相，清净平等无差别，因真空出生一切法。是不变之真谛。
  弥：为满之义，示有。表示妙有，光明遍照寿命无量。是随缘之俗谛。
  陀：为圆之义，示中道。表示真空生妙有，妙有显真空；不变随缘，随缘不变；真空不碍妙有，妙有不碍真空，圆融无碍，故是中谛。
  阿弥陀三字含真如实相义。故一心不乱、心不颠倒、长期至心持念“南无阿弥陀佛”六字宏名，减无始重罪，积无终福德，临终往生西方极乐世界。
  弥勒佛———是未来佛，现称弥勒菩萨。汉地译为慈氏，南天竺人。离开人间后，住兜率天内院，现为等觉菩萨一生补处当来下和。再过几万年，弥勒菩萨将从兜率天下生此世界成佛，三转法轮教化众生。现在天王殿供奉的是弥勒菩萨的化身、五代梁季时在浙江奉化岳林寺，示生行道的定印大师即契比和尚，他常手持布袋，也称布袋和尚。
  三世佛———指过去佛，现在佛、未来佛。此世界过去世中最后一位佛是迦叶佛；现在佛是释迦牟尼佛；未来世中最先一位佛将是弥勒佛。
  佛经———释迦牟尼佛示现涅般后，以摩诃迦叶、阿难陀、优婆离尊者等为首的五百佛弟子，集合在王舍城外的七叶窟，将佛一生所说的言教结集起来，前后共经六次结集，才有现在规模的三藏十二部经。
  经即契经，凡能契理契机的就叫经，佛经上契诸佛之理体，下契众生之根机；上与佛性同一，下与众生因缘冥合。经是路经是方法，佛经就是我们的成佛之经，佛法就是我们成佛之法。
  三藏———指经藏、律藏、论藏。（藏是包含之意）。
  经藏：佛陀宣说的各种佛经的总结集（属定学）。
  律藏：佛教应遵守的戒律条文的总结集（属戒学）。
  论藏：佛示涅般后，大德高僧们论说佛教义理文献的结集（属慧学）。
  部十二———指佛经在体裁和内容上的十二种类别，有长行、重颂、孤起、因缘、本事、本生、未曾有、譬喻、论议、无问自说、方广、授记。

风月刀

五时———将佛陀一生的教法，从时间上划分为五个阶段：华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅般时。
  第一时，华严时：是佛为法身菩萨，用二十一天时间说《华严经》，讲一真法界的道理。华严经以别教为主，兼圆教，属实法。
  第二时，阿含时：佛用十二年时间说《阿含经》。阿含经唯小乘，讲四谛十二因缘。藏教，属权法。
  第三时，方等时：佛说方等经十二年。有《维摩经》、《金光明经》、《愣伽经》等大乘经典，讲识有性空的道理，具说四教，属权法。
  第四时，般若时：佛说般若经二十二年。《般若经》专讲空的道理，说通别二教，夹带圆教，权实并用，承前启后。
  第五时，法华涅般时：佛用八年时间说《法华经》。法华经开权显实，讲一佛乘，真空妙有，纯说圆教。佛在八十岁时于二月十五日，一昼夜间说《涅磐经》。涅磐经说圆教并说四教，属权法。
  （华严最初三七日，阿含十二方等八，二十二年般若说，法华涅磐共八年）。
  八教———将佛经按其不同的性质内容，划分为化法四教和化仪四教，这叫教相判别。
  化法四教———化法是把佛经的内容，按义理深浅分为藏、通、别、圆四教。
  藏教：专为接引小乘根器者而开设的教法，如阿含经。
  通教：特指般若经典等。因其义通大小乘，前通藏教后通别教，故称通教。
  别教：是专为菩萨讲的大乘教法，指华严经、方等经等。
  圆教：是圆满究竟的教法，特尊法华经，义盖各家。
  化仪四教———化仪是指说法的方式，分顿教、渐教、秘密教和不定教。
  顿教：佛说华严经，教菩萨法。
  渐教：佛为适应众生根器深浅的不同而说阿含、方等、般若、法华等经。由小向大，逐步深入。
  秘密教：佛说的教法，能使各人听到与自己根机相应的道理而各自得益，却又彼此不知。
  不定教：是佛公开宣说的教说，但同学者因各自因缘不同，得益不同。

taracat

顶礼善知识！！！

红叶

阿弥陀佛！谢谢楼主母亲！

cjxyw606

阿弥陀佛！谢谢楼主母亲！

风月刀

谢谢大家,录入有点慢,请大家谅解.

风月刀

菩萨———为梵语，全称菩提萨 。菩提：觉悟；萨 ；众生；意为觉有情。大乘菩萨修六度万行，求证无上菩提，以佛法化导众生，以慈悲利益众生；自觉、觉他，自利、利他，自度、度他，以成就佛果为最高目的。
  菩萨的阶位———依次有十信、十住、十行、十 向、十地、等觉、妙觉等五十二位。
  十信：十信以前为凡夫，十信菩萨升沉不定，为不定性，又名小行菩萨。
  十住：初发心住，治地住，修行住，生贵住，具足方便住，正心住，不退住，童真住，法王子住，灌顶住。
  十行：欢喜行，绕益行，无违道行，不屈挠行，离痴乱行，善观行，无著行，难得行，善法行，真实行。
  十回向：救护一切众生离众生相回向，不坏回向，等一切诸佛回向，至一切处回向，无尽功德藏回向，入一切平等善根回向，等随顺一切众生回向，真如相回向，无缚无著解脱回向，入法界无量回向。
  十地：欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。（十地菩萨名大行菩萨）
  等觉：菩萨证到等觉住，尚有一分生相无明未破。
  妙觉：破了最后一分无明，证得佛果。
  四大菩萨———大智文殊师利菩萨，大行普贤王菩萨，大悲观世音菩萨，大愿地藏王菩萨。文殊菩萨道场在山西省五台山，普贤菩萨道场在四川省峨嵋山，观音菩萨道场在普陀山，地藏王菩萨道场在安徽省九华山。这四大菩萨与我们娑婆世界众生有大因缘。
  声闻———闻佛说法修四谛法得道果。依次有四果：须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉。
  初果须陀洹：是见道位，已断欲界八十八种见惑，还有八十一品思惑未断，还有七次生死（欲界有88种见惑，三界九地，每地有九品思惑，九地共有81品思惑）。
  二果斯陀含：是修道位，已断欲界九品思惑中的前六种，还有七十五品思惑未断，天上人间一往来。
  三果阿那含：也是修道位，已断欲界思惑后三种，进入色界，还有七十二品思惑未断。
  四果阿罗汉：是证道位，已断三界九地八十一品思惑，已结束分段生死（尚未断变易生死），诸漏已尽，已出离三界超出生死。
（四果声闻每一果又分二个学位，叫“四双八辈”，到了大阿罗汉，就是无学位了。）
  缘觉———观十二因缘法而证觉道。有二种：在佛出世后，修十二因缘法悟道者，称缘觉。在佛未出世时，自观春夏秋冬独自觉悟者，称独觉，又称辟支佛。缘觉其出离三界与声闻中第四果阿罗汉同，而德乃较胜。
  天龙八部———天、龙、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩 罗迦。
  僧———四人以上的佛门出家众聚集在一想称为僧。佛教徒出家后，皆依娑婆教主释迦牟尼佛的法脉相传，皆以“释”为姓。
  佛教六部众———比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷。
  比丘：指受俱足戒的男性僧侣，比丘戒有二百五十条。比丘有三义：一是乞士，上乞佛法，乞法以养心；下就俗人乞食，乞食以养身。二是破恶，正慧观照破烦恼恶。三是怖魔，受比丘戒时羯摩成就，天龙赞叹，声传欲界六天，魔闻心怖。
  比丘尼：指受具足戒的女性僧侣。比丘尼戒有三百四十八条。
  沙弥：受过十戒的出家男子。
  沙弥尼：受过十戒的出家女子
  优婆塞：在家信奉佛法的男子
  优婆夷：在家信奉佛法的女子

知我

南无阿弥陀佛！
南无大悲观世音菩萨！

清净心ny

受教了，南无阿弥陀佛。

风月刀

三宝———佛法僧三宝。
  常住三宝———佛是常住，佛法僧三宝皆是常住。常住三宝亦称别相三宝。
  佛宝：指释迦牟尼佛及十方三世一切诸佛，及佛示现涅般后的佛像、佛舍利和佛塔等。
  法宝：指佛住世时所说的一切教法，及佛示现磐后，由迦叶阿难等尊者为首的五百佛弟子，经六次结集而成的三藏十二部经。
  僧宝：指佛住世时的二乘佛弟子，及佛示现涅磐后，佛教代代相传的僧团、出家剃发染衣受持佛教戒律、清净修行绍隆佛法、堪称人间福田的比丘比丘尼，是僧宝。
  一体三宝———也称自性三宝，是众生各自所具的。性是佛宝，如如不动；心是法宝，明决公正；身是僧宝，清净斋戒。一体三宝是在一个自性本体上显出三种不同的作用。
  自性三宝是别相三宝的性，别相三宝是自性三宝的相。
  三乘———指声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。“乘”指引导信众求证修悟成佛果的教法。声闻与缘觉合称二乘；菩萨乘亦称大乘。
  其实佛法唯有一乘即佛乘，无二无三更无余乘。所谓三乘乃是佛在不同时期，因众生根器深浅不同，因种种因缘，所作的譬喻说方便说。其实佛法唯一佛乘，佛以方便力，于一佛乘，分别说三。
  中国佛教的十宗———律宗、俱余宗、成实宗、三论宗、天台宗、贤首宗、慈恩宗、禅宗、密宗、净土宗。但现在其行持多取禅宗或密宗或净土宗的法门，往往是行在弥陀，禅为旨归，禅净双修。
  禅宗一花天五叶：临济宗、沩仰宗、云门宗、法眼宗、曹洞宗。

风月刀

（二）世界、佛土、三界
  世界———包含了时间和空间的概念。
  世：指时间。有过去现在未来三世。每一世中又有三世。如是层层无穷，无开始无终止。
  界：是空间，指方位，就是十方界。一切世界都有东南西北四方，和东北、东南、西南、西北四维及上、下两方共十方。十方无边际。
  所有十方重重无尽的方界和三世重重无尽的时劫，这二层内容完全融合在一起，所谓竖穷三世横遍十方。
  世界海———有微尘数多的世界海。每一世界海内有十不可说佛刹微尘数香水海；每一香水海中又有十不可说佛刹微尘数世界种；每一世界种中又有十不可说佛刹微尘数世界；每一世界又有无量小世界作眷属。
  有无量数世界海，每世界海周围有十方世界海安立。世界海与世界海之间、世界与世界之间，互不相碍，各安其位，如天帝宝网重重无穷。
  华藏世界海就是其中之一。华藏世界海是毗卢遮那如来在修菩萨道时，于世界海微尘数劫，———劫中亲近世界海微尘数佛，一一佛前修世界海微尘数大愿之所严净。我们现在居住的娑婆世界和西方极乐世界等世界，都在华藏世界海内。
  一小世界———即一四天下，有一个太阳、一个月亮，一个须弥山及四大部洲：东胜神洲、西瞻部洲（就是阎浮提）、西牛贺洲、北俱卢洲。
  须弥山：在四大部洲中间。它以金刚为基础，以须弥山为中心，外边有七重香水海，与七生重金山相间围绕。在第七重金山外面有卤水海，在卤水海外面有铁围山。
  四大天王住须弥山半山腰；忉利天主释提恒因住须弥山顶（尚未离开山顶，故亦称地居天），忉利天有东南西北各八天，中间一天，共三十三天。
  三千大千世界———四天下为一小世界；一千个小世界为一中千世界；一千个中千世界为一大千世界。小千、中千、大千共有三个千，合称三千大千世界。
  三千大千世界为一佛刹，即一佛国土，每一佛刹有一尊佛为教主，教化该三千大千世界中的众生。
净土———就是清净壮严尽善尽美的理想国土，净土的产生是修行者的共同果报。佛为主正报，众生为伴正报，国土为依报。
国土———有四种，常寂光土、实报壮严土、方便有余土、凡圣同住土。佛起清净平等心造成佛法界，住常寂光土。菩萨起六度心造成菩萨法界，住实报壮严土。
缘觉起因缘法空的心，造成缘觉界；声闻起厌生死求涅磐心，造成声闻办界，二乘住方便有余土。娑婆世界五浊恶世是凡夫与圣人共住土，称凡圣同居土。
  一代佛的三个时期———正法时期、像法时期、末法时期。正法时期：五百年，此时佛陀虽已灭度，但法仪未改，故称正法时。像法时期：正法后一千年，此时佛去世已久，道化讹替，佛法衰微。末法时期：像法后一万年，此时佛法转复微末，为末法时。
  三劫———过去劫、现在劫、未来劫。过去住劫为庄严劫，现在住劫为贤劫，未来住劫为星宿劫。
  世界的成住坏空———世界有成住坏空这四相。一个世界经过这四个阶段又生新世界，成成坏坏无有间断。
  成劫：世界初刚要成时，都是水。被风所吹，成就诸天及须弥山，成就山河大地，这时有植物出生、有动物安住、有人类存在。这时的大地清净，人民安居，有慈悲心，没有贪嗔痴没有自私自利。
  住劫：后产生了国家，有了领导者，有了疆域，有可属的人民，有了文化。不断产生贪嗔痴心，人们邪见颠倒，十不善弥漫，杀、盗、淫、妄、酒诸恶横行。因此天不降雨，六谷不在，饥谨之灾瘟疫延，刀兵劫难人食树皮，易子而食惨不忍赌。
  坏劫：山河大地慢慢毁灭。
  空劫：坏劫后这个世界完全毁灭称为空劫。
  劫———是个时间概念。世界经历“成住坏空”一个周期，是为一劫，即一个大劫。
  一小劫：人寿自十岁，每百年增一岁身高增一寸，增至八万四千岁，这叫增劫。从八万四千岁起，每百年减一岁，身高也跟着减一寸，减到人寿十岁时，这叫灭劫。这样一增一减叫一小劫，也就是1680万为一小劫（84000×100×2=1680万年）。
  一中劫：二十个小劫为一中劫。
  一大劫：四个中劫为一大劫。这个大劫就是世界成住坏空一个周期。成住坏空各二十个小劫，一大劫共八十个小劫。
  世间———分有情世间（即众生世间）和无情世间（即器世间）及正觉世间（即佛世间）。佛和众生是主报，国土即器是依报。
  三界———欲界、色界、无色界。欲界有六天一地，色界有十八四地，无色界有四天四地，三界共九地二十八天。欲界有八十八种见惑；三界九地，每一地都有上中下三类思惑，每一类又可细分上中下三品思惑，如此每地有九品思惑，九地共有八十一品思惑。
  三界九地二十八天从上往下排：
  无色界———非想非非想处天，无所有处天，识无边处天，空无边处天（也称四空天，有四天四地，有三十六品思惑未断）。
  色界———色究竟天，善现天，善见天，无热天，无烦天（也称五不还天）；
  无想天；
  四禅天：广果天、无量广天、少广天（也称广天，也称舍念清净地，三天一地，还有四十五品思惑未断）；
  三禅天：遍净天、无量净天，少净天（也称净天，也称离喜妙乐地，三天一地，还有五十四品思惑未断）；
  二禅天：光音天、无量光天、少光天（也称光天，也称定生喜乐地，三天一地，还有六十三品思惑未断）；
  初禅天：大梵天，梵众天，梵辅天（也称梵天，也称离生喜乐地，三天一地，还有七十二品思惑未断，已断八十八品见惑）。
  欲界———欲界有五趣：天趣、人趣、畜生趣、饿鬼趣、地狱趣。
  天趣：他化自在天、化乐天、兜率天、夜摩天、忉利天、四天王天。
（欲界也称五趣杂居地，六天一地，有八十八品见惑未断，八十一品思惑未断）。
（地：指不同众生所居不同的地方。
  趣：指众生投生所去的地方。
  有：指有烦恼，有漏、有业、有障，因果不亡因果相续。）