三七生答问拾遗〈二〉

水中火

肝病为什么那么难治疗？
肝，应春，具生发柔弱之阳气。
使用泻肝药，会杀伐生发柔弱之阳气。肝功能更加虚弱，食欲不振。增加病情。
使用保 补药，虽然会助长生发柔弱之阳气，加强肝功能，而病邪亦水涨船高。
是其难也。
治疗肝病，应该采用立体手法：
不用理肝脏如何。补肺金生肾水，补脾土生肺金，补心火生脾土。
土金水火旺盛，人体的免疫能力必然提高。利用立体循环相生相克原理，才能有可能治愈肝病。防止复发。

——水不足（精中能源亏）则木无以生
      火不足（血中能量少）则金无以制

以无制之金克伐无生之木，尚有生路可走耶？
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[ 本帖最后由 水中火 于 2008-8-28 12:11 编辑 ]

水中火

——甚是。阳化阴成，言其常。若阴虚火旺者属病态（其实这种体质者在常人中不多，是误诊夸大了这类人的比例），不在此列。
——这才是走在地面上的临床者的实话实说。那种到处仲景牌六味地黄丸的广告才是空中的捕风捉影之谈。在这里再一次预言，继龙胆泻肝丸之后的又一个肾气杀手将是六味地黄丸。当然，非药之罪，运用之过也。但到时候运用者一定会把责任推到药身上，因为药是不会说话的。小柴胡汤在日本不是都成了杀手吗？
    其实就是附子理中丸最难成为杀手，怎么用都很难过，但俗医偏偏畏之如虎。搞的患者也道听途说以讹传讹，动辄上火，总想消炎。不知道如果人身没有了火，不过是一具冰凉梆硬的僵尸而已，还有什么生命可言呢？！
http://www.cntcm.org/cgi-bin/topic.cgi?forum=2&topic=2638&start=0&show=0&man=

[ 本帖最后由 水中火 于 2008-8-28 12:12 编辑 ]

水中火

投向温病学派的尖刀——热病衡正
——早就该研究一下其中的问题了，为什么疗效不好？
——所谓主流究竟都是代表什么人利益的？莫非都是些遗人夭殃夺人长命释邪攻正虚虚实实的元气之贼吗？
http://www.cntcm.org/cgi-bin/topic.cgi?forum=2&topic=2813&start=0&show=0&man=

[ 本帖最后由 水中火 于 2008-8-28 12:12 编辑 ]

水中火

楼主言：
冬三月,人体之阴气从天地之气而内收、闭藏(天地之气为寒,属阴,以使人体之阴气内收,闭藏)；阳气偏盛于外（阳气者,卫外而为固也,故阳气偏盛于外---放之于自然则，阳盛于外而无阴以涵之则易于起火也！）。
   ——当无扰乎阳也,扰则泄!所以必待阳光，所以去寒就温，无泄皮肤，以免受阴寒伤阳！因为阴气闭藏——阴者，藏精而亟气也——无以化气，故阳气偏盛于外而无援也，所以我们对阳气要——若有私意，若已有得，要好好保藏而不可随便施舍、给予、浪费也。此谓——不可扰阳也，非为养也！！
   "逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉"——逆冬之气（不待阳光、不去寒就温、泄皮肤），则阳气耗散，而阴气无阳以制也，无阳以固也，故少阴不藏，肾气独沉。

   "四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人……秋冬养阴，以从其根","藏于精者，春不病温"
   
三七生批云：秋冬养阴者，使精藏也，使阴藏也，不要使阴精不从天地之气而不内藏！不内藏包括阴精的外泄，也包括温阳而使阴精不能藏，弥留于外！

  故秋冬不宜温阳!!当使阳气勿耗,勿散!
  故秋冬当养阴 !!!使阴精得藏,而勿泄!
——  冬季阳气偏盛于外？看看坎卦的结构吧，还有一句孔子的名言。
是阴气内藏还是阳气内藏，这个首先要搞清楚。
所言甚是，阳虚则不能入，阴虚则不能出。出入者为谁？不妨一参。
冬季五行属水，在卦为坎，坎卦阳在内而阴在外，先生所言似乎正好反了。
望深思熟虑，莫意必固我。
不然，冬季阳气归藏于内，是以经云“去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺”，阳在内不能御外之故也。阳若在外，则冬不藏精，春必病温，奉生者少，春为痿厥矣。尚何收藏可言哉！
请问，先生冬天吃不吃饭？冬眠的动物是不吃饭的，所以不需要温之。如果吃饭，用什么来运化呢？用阴还是用阳？而且吃饭之外是否活动呢？
  补阳即是助阳之用，也即助阳之藏，有何不可？
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[ 本帖最后由 水中火 于 2008-8-28 12:14 编辑 ]

水中火

——  水火既济，火水未济。火为阳，内一阴，外二阳，以降为顺。火性炎上，而不上飞者，阳中一阴敛之也，在下之阴中一阳摄之也；水为阴，内一阳，外二阴，以升为顺。水性润下，而不下陷者，阴中一阳托之也，在上之阳中一阴吸之也。阳入阴出，阴升阳降，体用错综，吸摄转动。阴升者，以其内藏阳也。阳降者，以其内藏阴也。在外为体，在内为用。不可遂谓升之性为阴，降之性为阳也。
http://www.cntcm.org/cgi-bin/topic.cgi?forum=2&topic=581

水中火

——手太阴肺为六气中阳明燥金所统，寒邪内干，收敛太过，则木气不得宣发，升路受阻，郁而化热，大青龙汤证是也。未化热前但以小青龙汤发之则愈，热极化火则转归阳明之白虎、承气证矣。可见外感入肺用药亦当有寒热之分，未可便言“中太阴肺要用阴性寒凉药”也。
http://www.cntcm.org/cgi-bin/topic.cgi?forum=2&topic=8983

水中火

——五兄谬许，万不敢当。多年切磋，终蒙印可，幸何如之！

未料陈年旧话又引出二位先生一番高论，关于脉象形势问题，兹再进略说，还请五先生与孙先生不吝赐教：

形属阴，大小粗细之类也；势属阳，洪牢微弱之类也。脉之所以能现形者，阳气推动阴血运行所致，阴从阳显也。是以形不可独存，必有势附之也。有形则必然有势，无势则不能见形，形不见则死矣，是以死人无脉。

细，形少之脉也，形少则阴亏，必然之理也。从阴察阳，细之势必弱，细而强者未之闻也。然脉虽以细名，尚有形可见，弱则隐没其中，其势尚小于其形也。治则当阳中求阴，多加热少加油，若多加油则阳愈损而及阴，其势必愈弱而形愈亏矣。

弱，势小之脉也，势小则阳损，必然之理也。从阳察阴，弱之形必细，弱而粗者未之见也。然脉虽以弱名，尚有势可察，细则潜藏其中，其形尚小于其势也。治则当阴中求阳，多加油少加热，若多加热则阴愈损而及阳，其形必愈细而势愈损矣。

《灵枢》谓：诸小者，阴阳形气俱不足，勿取以针，而调以甘药也。又谓：如是者，则阴阳俱不足，补阳则阴竭，泻阴则阳脱。如是者，可将以甘药,不可饮以至剂。如此者弗灸。不已者因而泻之，则五脏气坏矣。

可见阴阳两虚之难调。然分清形势先后，则阴阳可判，用药不难辨君臣矣。
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水中火

胸膜炎，胆囊炎，胰腺炎，肾盂肾炎，热入血室皆有寒热往来，皆可用小柴胡汤治疗。
请问：少阳的部位是卫外的屏障，还是循经部位？
——相火以位而已。
当其位则正，非其位则邪。
相火当位，则为动力之源。相火离位，则为燔灼之势。当安其宅，复其位。不可折之，不可灭之。上焦得通，津液得下，胃气因和，则其归路通矣。相火归位，燔灼自息。
  君火以明于上，相火以位于下，各当其位，各安其宅，升降出入，中气斡旋，则气立如故，神机不息。若两火相遇，则成炎上之势，西医所谓各种炎症并发，中医所谓属火之病齐作。君相不安，将军愤怒，风起云涌，水冰地坼，天下大乱矣！

胰腺，肾盂，胸膜属三焦膜原？也主卫外？属少阳？
——甲己化土，乙庚化金，丁壬化木……
也属部位，如甲胆己脾等等。
http://www.cntcm.org/cgi-bin/top ... amp;show=0&man=

水中火

—— 君火以明，相火以位。外越的是相火，不存在君火外越之说，此当牢记！
—— 君火以明，相火以位。君火只有过明，没有妄动之说。相火离位则属妄动，只可导龙归海，不可妄欲扑灭。君火过明，责之离阴。相火失位，责之坎阳。再不懂就算我没说。

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水中火

＜吴医汇讲＞中说“水不升为病者，调肾之阳，阳气足，水气随之而升；”肾阳虚的话，肾虚水泛，水气凌心，又怎会说水不升呢？望好心人给予指点！
  ——水升则化气，生木生火，地气上为云是也。若水湿蓄满，不得外出，上泛则为逆，非升也，气化不行，水来漂木克火，是为邪气矣。
——命门火衰，枢机不利所致也。

http://www.cntcm.org/cgi-bin/topic.cgi?forum=11&topic=903

水中火

—— 五苓散未必便能补水，其所对治者当为发汗之后所致的水津不布证。其作用表现为将水引入常道：1、下输膀胱：利尿；2、化气上行：止渴。
——五苓散功在行水，下焦水蓄，可导水外出；下焦水脱，可引水下行；上焦水竭，可启水上济。亦不可偏废蓄水之实，不然金匮痰饮咳嗽篇“假令瘦人，脐下有悸，吐涎沫而颠眩，此水也（分明水邪为怪），五苓散主之”该作何解呢？
http://www.cntcm.org/cgi-bin/top ... ;topic=8&show=0

水中火

——血是液体不错，气之所以称为气，就是因为气非液体，竟然把气说成组织液，真是荒谬之极。气化过程可以体现在水的三种形态中，寒盛则为固体，温凉则为液体，热极则为气体。寒热温凉都是气，可以从水的形态中表现出来，但却不是水本身，甚至连水蒸气也不是。温度只是气的表象，但也不是气本身。你这种思维简直是混淆是非指鹿为马，建议不要再作这种歪曲中医的胡思乱想了。
——水为坎卦，内阳外阴，其实就是冰中也同样藏着阳气，所以握冰化水，手中反而生热，此中宜仔细体会，不可率意轻下结论。禅宗最怕认指为月，所以乱指实际上不如不指。
    气字宜从寒热温凉之中体会，其中可有实质之物否？不在物中，却为物用，这才是气的性质。切不可从形下的层次认识气，此乃大忌。慎之慎之！
http://www.cntcm.org/cgi-bin/topic.cgi?forum=18&topic=159&show=0

学贵得其用，不然皓首穷经究有何益，歧路亡羊，翻失指归。既名为气，便非津液，怎可名相混淆，形质不分。演绎虽不可少，归纳亦应当精。莫偏废一端方好。

[ 本帖最后由 水中火 于 2008-9-5 20:14 编辑 ]

水中火

——真可谓快人快语，对温病派的鞭挞更是毫不留情，从推崇经方看应该是个好的临床家无疑。但所列六条健康准则第五条值得商榷，如果全身温热而无焦躁感，当是健康无疑。若只是手足发热，而膝盖内侧或小腹后腰发凉，则为寒在内格阳于外，并非健康状态，当温之。
http://www.cntcm.org/cgi-bin/topic.cgi?forum=18&topic=2449

水中火

——质疑：阴阳的划分是，清（轻）为阳；浊（重）为阴。“清者为营，浊者为卫”从何说起？

——解疑：营卫皆为气，而有精粗异。精清入营血，粗浊出卫皮。

血为营，气为卫。营血肝之所主，升清者也；卫气肺之所司，降浊者也。升主散，故名营；降主敛，故名卫。清者为营，浊者为卫。顺理成章者也，何疑之有哉？
——营卫本一气，出入成两名。子半升于外，午中向内行。
——肝是体阴而用阳，故主营血而温升；
    肺乃体阳而用阴，故司卫气而凉降。
    肝在卦为震，在上之二阴为体，在下之一阳为用，震下一阳从坎中来也，故水随木升；
    肺在卦为兑，在下之二阳为体，在上之一阴为用，兑上一阴从离中来也，故火随金降。
    如果对阴阳互根互为体用之意不解，难免于此生疑。窃以为宜放下我执，深究力参，不可以先入之见横亘胸中，执己之不解反非正理之是也。
http://www.cntcm.org/cgi-bin/top ... opic=126&show=0

水中火

——腹痛并呕吐，不能进食水。

    经云：
    太阴之为病，腹满而吐，食不下，自利益甚，时腹自痛。若下之，必胸下结硬。
    本太阳病，医反下之，因而腹满时痛者，属太阴也，桂枝加芍药汤主之。大实痛者，桂枝加大黄汤主之。

    明明太阴之寒传入手阳明，凝结不通。而竟以苦寒之大承气下之。肠虽通吾恐其后或有不测之变也。虽云寒因寒用，更忌虚虚实实，分明雪上加霜，竟然侥幸无事。亦运气使然也。幸哉！
http://www.cntcm.org/cgi-bin/topic.cgi?forum=65&topic=32