一代大儒朱熹聪明绝世，却为何“糊涂一时”？

钧钧妈

编者按：《大学》里“格致诚正修齐治平”的学问关键在“格物”，朱熹聪明绝世为何却在这个关键点搞错了呢？说朱子晚年承认了自己的错误，证据在哪里？既然他已经发现问题并及时纠正，为什么错误的观念还流传至今呢？这中间到底发生了什么？ 《传习录》原文：        士德问曰：“『格物』之说，如先生所教，明白简易，人人见得；文公聪明绝世，于此反有未审，何也？”        先生曰：“文公精神气魄大，是他早年合下便要继往开来，故一向只就考索著述上用功；若先切己自修，自然不暇及此；到得德盛后，果忧道之不明。如孔子退修六籍，删繁就简，开示来学，亦大段不费甚考索。文公早岁便着许多书，晚年方悔，是倒做了。”        士德曰：“晚年之悔，如谓『向来定本之误』，又谓『虽读得书，何益于吾事』，又谓『此与守书籍，泥言语，全无交涉』，是他到此方悔从前用功之错，方去切己自修矣。”        曰：“然。此是文公不可及处。他力量大，一悔便转；可惜不久即去世，平日许多错处，皆不及改正。” 聪明绝世，为何错解格物？        王阳明的学生士德问阳明先生，说到“格物”，如果照阳明先生您所解释的是格心中之物，而不是身外之物，在《大学》、《中庸》、《论语》里有种种举证，应该大家都很明白易懂的。国子监朱文公（就是朱熹）是何等的聪明啊，为什么他在这个地方没有推敲明白、会理解错误呢？（朱熹死后谥号叫作文公，朱熹聪明绝顶，在当时能够做到国子监，是一个了不起的人物。）        阳明先生回答说，朱文公的志向非常大，早年读书的时候，他已经立志要为往圣继往开来。文公博览群书，专注在思索文字怎么解释，他根据自己的理解写出著述，来替古圣先贤把道理说明白，他努力地在解释著述上面用功。        如果朱熹年轻的时候，先把学问读了之后，跟着里面的指引，往自己的身心里面去探索、修持和印证，印证内在的真相，把内在的真相印证好了再来著述，那就不致于落得像现在这样把最重要的“格物”的意思理解错了。        朱熹后来慢慢发现，这么多年来，一直做学问，其实很多地方他是没有弄明白有疑惑的。他开始担忧自己在做学问的过程，学问一直没能贯通。朱熹到晚年的时候，渐渐明白了“格物”的真义，可他以前的著述都已传遍中国，朱熹晚年时就后悔了。        阳明先生继续说，如果朱熹学孔子那样，孔子在晚年的时候，周游列国退下来之后才开始做学问，删诗书订礼乐，把一般学者容易弄错的、繁文缛节的地方删除，让后来的人学习时会比较简单明白。        孔子到晚年学问非常成熟的时候才开始著述，这时孔子对内在的心性真相已经在身内印证得非常纯熟，所以孔子著述的时候不需要费多少思索的功夫，信手拈来，讲出来就是真理。        这跟朱熹不一样，朱熹是年轻的时候就开始著述，其实那时学问还没有贯通，可是著述已经写出去，他的学生也满天下，朱熹晚年时就后悔了。在朱熹晚年卧病在床，他跟弟子有一些对答的书信，被收录在《王阳明传习录》的下篇《朱熹晚年定论》里面，那里有很详细的说明。 定本之误，悔恨已晚        士德说所谓的朱熹晚年的悔悟，是不是就如他跟弟子之间的书信往来的这几句，譬如他跟学生黄直卿的书信往来里面有“向来定本之误”一句。什么是定本？朝廷所定的版本就叫作定本。这里所说的“向来定本之误”指的是朱熹所订定的《大学》的版本。朱熹承认他所订定的《大学》版本是错误的。        我们现在所看到的《大学》都是朱熹的版本，其实在朱熹之前的版本是《礼记》里面的《大学》。我们知道《大学》、《中庸》，都是在《礼记》里面出来的。        在《礼记》里面的《大学》原文跟我们现在所读的朱熹的版本，次序是不一样的。朱熹怀疑《礼记》里的版本，由于古代竹简刻印的关系可能有错字，所以就把它重编了，重编一个他认为比较合理的次序。他到晚年的时候，朱熹才承认说“向来定本之误”，我所编定的东西其实是错的。        朱熹最喜欢读书，他比对考校儒学前人的著述，然后删繁就简，可问题是朱熹对内在的心性真相没有所得，所以朱熹读了很多书才发现，读这么多书对于我的心性有什么帮助呢，意思就是说，跟我们一向做学问的方式，我一辈子守着书籍，不断地念，不断在语言去翻译，可心性是在里面的，做这些跟证悟内心心性是毫无关系的，心性是内在的一种感觉，一种真觉，跟这些文字语言是毫无关系的。        朱熹到这个时候其实已经卧病在床，他非常后悔，说过往用功是错误的。 晚年纠正，却回天无力        阳明先生说，是的，朱熹到了晚年的时候非常后悔，但这也表示朱文公的气魄心量有常人所不及之处。这很不简单的，有的人错了一辈子，既然都错了干脆就错到底，怎么都不会承认。有错误能够承认，会悔转，这真的是非常不简单的，很值得我们学习。        可惜的是卧病在床的朱熹过了不久就去世了，朱熹平日著述太多，那些错的地方，没有办法一一跟弟子们来改正。即使他跟几个弟子之间有书信往来承认他的错误，可是这几个弟子也是没有足够的力量来向外传递朱熹的话。因为当时满天下都是学习朱熹学问的门生，他们信仰朱熹，在他们心目中朱熹的份位是多么重要。这时候这几个弟子跑出来说朱熹承认自己以往的学问是错误的，绝大多数的朱熹门生会相信吗，也许还会质疑那几个弟子是故意造谣要来诋毁朱熹的呢。当一个人对人对事很信仰的时候，是容易盲目的。        面对这样的局面，即使朱熹承认学问有错误，他也无力回天了，所以没有办法及时改正他以往对“格物”的错误解释，这也造成我们后来所学到的四书，都是根据朱熹著述的版本。这里面百分之九十九是对的，只有百分之一最关键的“格物”的解释却是错的，这也造成了我们现在追求格物致知学问往往会向外求的窘境。 ——本文来源：张庆祥讲《传习录》（爱奇艺 053） 黄庭禅网站：http://www.htz.org.cn/ 更多资讯，欢迎关注黄庭禅微信公众号：neixinchan。 直指人心，清净本性