“贵以专”说

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“贵以专”说

　　《三字经》是蒙学经典中唯一带“经”字的，说明此本读物，对我们民族的巨大影响，其中提出的许多教育原则，以及教育内容，至今对我们有现实的借鉴意义。

　　要理解经典，一定要结合生活，并且有易经的思维，以经解经，千万不可望文生义。这句“教之道，贵以专”，可以说不知误导了多少人。许多人因此认为，教育，一定要“专”，一本书没有读完，千万不要读另一本书。这样的理解正确吗？如果不正确，要怎么理解才正确呢？

　　我们来看看生活中的一些现象，比如吃饭，如果说一盘菜没吃完就不要吃另一盘菜，或者等一盘菜全部吃完再吃另一盘菜，生活中有这样的吃法吗？我们再来看盖房子，如果只用火砖，不用水泥，不用钢筋，这样能盖好房子吗？不是要“贵以专”吗？要是全部一起上，不是“乱套”了吗？所以，如果我们只看文字，就很容易产生这样的错误，而且不知有多少人，至今还在这条错误的道路上努力着。这样吃饭将会多么痛苦；这样盖房将什么房也盖不起来。

　　《三字经》里明明写的是“教之道，贵以专”。这个“道”，极有讲究，是指教育的规律，告诫世人要遵守教育的规律，就如同盖房、吃饭，这个规律，不可改变。要“专”，是专心，不是专一个内容、专一盘菜，否则就彻底错了。吃饭的时候，专心吃，把每道菜都吃到，少说话，特别是不要边吃，边看电视，边看书；盖房的时候，要系统，要用心，不要边盖房，边炒股票或做其他的。遵守吃饭的规律，遵守盖房的规律，这就叫“贵以专”。

　　世上误人的专家，多矣！整一本书，要人家读一年，甚至读几年，不是害死人吗？如果是这样，还怎么“博学之”呢？还怎么“学以聚之，问以辩之”呢？所以，我们理解经典要结合生活，要以经解经。

学而乐

《道德经》：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。一是太极，二是阴阳，阴阳相合化生万物，分开来开是万物，合起来却只是一物。所以，一分为二，二合为一，亦一亦二。《华严经》：“一即是多、多即是一”也是这个道理。
比如，吃饭这件事，合起来是一件事，分开来是好几件事：端碗、拿筷子，吃饭、吃菜、喝汤...养过小孩的都知道，小孩一般都不是一下子就会，需要每样单独教：怎么端碗端得稳、怎么拿筷子、怎么夹菜夹得好、怎么吃饭、喝汤不会掉...而大人熟练了，那些各种动作就都自动协调完成了，就是一件事了。
读书这件事情也是如此，是一本本读还是几本一起读，每本要读多久，应该根据个人的领悟能力而定。“教之道，贵以专”是站在道的高度，也就是“一”的那个层次而言，以达到“专一”为崇高目标，不亦难能可贵吗？设想当读书进入到完全忘我的境界，没有了时空的分别，一本与多本、这本与那本还有什么区别（一经通，百经通）。而没有达到那个层次而言，是不是也应该老老实实一本本慢慢读懂、悟透呢？
经典是不会误人的，误人的只是各路“专家”。

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回复 2# 学而乐


    读经要读真经，经典来源于生活，吃饭最重要的是讲究吃什么，而不是讲究吃的形式，如何端碗，如何拿筷，如何夹菜，需要先会上一样才能进行下一样吗？很多时候孩子直接抓起饭菜就往嘴里送了，这可不用教的，他只知道这个能吃，至于用筷子还是用刀叉，这不是最重要的了。真要把碗端的很方正，筷子拿得很顺溜，才能去夹菜吃饭，那不早饿死了。