非一般的爱情，圣贤会怎么看？

钧钧妈

同性恋，曾经是人类历史中最敏感、最隐秘的情感。到现代，已渐获社会容忍，甚至越来越多的国家和地区承认同性婚姻合化法。此现象与天地万物的养生之道有何关联？说它关乎社会国家存亡究竟算不算是危言耸听？

在人类历史中，同性恋的问题有点敏感，但因为这个现象确实存在，我们还是得来谈一谈。世上最难的事情，要解开疑惑，直达根本，不外乎就是用大小先后排一排次序。我们先别站在一定要异性恋或一定要同性恋的这个角度来分析。如果我们把人类的欲望放在第一位，就会违反天下的伦常之道，所以我的欲望、嗜好先放旁边，我们就回到宇宙的真常之理。

实际上古书里圣贤有谈到过这个问题，比如“一阴一阳之谓道”。天地之间的气，偏阳偏阴都会出毛病，得不到养生。好比说你经常吃一些比较阳刚的食物，吃能量非常强的食物，你以为这样就会很好吗？没有，你会变得非常暴躁，一下子血压就会升高。你若都吃偏凉、偏阴的食物呢？那也不行，供给人体的动能又太少，整天脸色苍白，到时你连话都懒得讲。

古人的学问就是凡事都会引导你走到中和的地方。譬如说到底是多运动好还是多休息好？整天都在运动不好，一整天都静静坐着就叫休息吗？那也不对。达到身心平衡的状态最好，就是要一阴一阳来调和，我们才会达到至善至美的人生。

从这种调和角度来讲，一夫一妇，男为阳女为阴，他们两个得到了阴阳调和，还可以化育后代。从宇宙的种种现象来看，你就可以知道天地之间、万物之间就是这样，正所谓孤阳不生，孤阴不长。阴阳方能相生相克、相互调和。如果你只把夫妻间的事情当作一个乐趣，不去探讨它于我的阴阳能否平衡，也不去管我的阴阳会不会偏枯，我不管我的身体到底好不好，我的阴阳能不能调和，先不管这些，我只是把它当作嗜好。

那就好比你喜欢画画，你画画觉得快乐，而我喜欢游泳，我游泳觉得快乐，我学游泳非得要跟你一样去学画画吗？还是你画画一定要学游泳？各找各的快乐，各有各的嗜好嘛！你喜欢集邮，那我喜欢溜冰行不行？如果只是满足嗜好，你喜欢男的，那我喜欢女的行不行？就这个部分而言没有什么不行。可是，人世间有很多事情，只有嗜好就可以吗？可不尽然。

21世纪，人口老龄化将成为非常严峻的全球性问题。各位现在可能还没有觉得很严重，在20年之内，必定全世界有非常多国家，将会警觉到那是个非常严重的问题。譬如日本是现今世界上老龄化最为严重的家，他们 60岁以上的人数远超过1-15岁之间的人数。已经非常糟糕了，这就代表着未来少数的小孩要养一大群的老人，那些老年人丝毫没有生产力，但是少数的小孩要缴很多很多的税，才能够支付那么多老人的医疗费用和饮食费用。

那是将要亡国的，不亡国也会出大乱子！就是这些年轻人最后会反抗说：我们不养你们，都是你们拖累我们，你们自己求生活吧，我抗拒缴那么多的税。到了那个时代，就会变成这样。所以一个国家要存续，还是需要有适当比例的新生儿繁衍。

一夫一妇当然是没问题，但如果是两个男人结合或两个女人结合，这部分就会产生问题。如果我们今天把家庭生活只看成是一种嗜好的结合，这是我的嗜好你何必管我，这个论调再加以宣扬，让大家觉得好像同性恋是很前卫的事情，后果则不堪设想。我们常常在讲“见微知著”，一个微小的变化就可以看出未来发展的趋势，如果有一天同性恋变成一种时尚的话，这个国家就快灭亡了，世界就快乱了，从未来的新生儿养不起那些中老年人开始，将要出大乱子的。

所以从防患于未然，从对未来、对世界更好的一种道德观念来衡量，而不是以嗜好来衡量，那么我支持一夫一妻；如果以天地阴阳相生的角度来说，我同样支持一夫一妻。如果撇开这些都不谈，就是我的嗜好我喜欢，那你喜欢的很多方向都可以，不危及他人的很多事情都可以去做。但是，这个事情到底会不会危及他人甚至危及自己，就要看得长远一点了。

现在的吸烟人士会说：我抽烟不关谁的事呀！我们先别讲二手烟，还有他吐出来的烟汇集在大气层里面，这样讲太远了。只说我一个人在外面抽，也没有给旁人吸二手烟，这是我的嗜好，你们有什么资格管我。这样讲似乎是对喔！但是，就以台湾为例，每年要从健保费里提取多大的成本，去治疗那些因抽烟而患的肺病、肺癌，还有蔓延出来的所有慢性病，这些治疗费用都是谁在付帐呢？是全民在付账。

你敢说这样抽一口烟对全民是没有负担的吗？除非是你不要健保。假如你说我们这些抽烟的人，未来产生任何疾病我们都不依靠国家，我们自己负责，那你说抽烟不关别人的事还算负责任，对他人没有影响。所以，很多事情说起来好像对别人没有影响，可是从见微知著的角度来看却不是那么一回事。

因此，对于同性恋而言，如果我们站在整个国家、社会的角度来看，我会效法古圣先贤，我不去提它，就等于我不会再去触动、去鼓励这个行为。私下有这个嗜好的人，他们默默的、隐秘低调是他们的事情，我不会让这种行为变成时尚，这就是我的道德观。

为何人与人之间会产生“同性相吸”的现象？如何借鉴古人的智慧，凡事达到中和呢？请看下文分解。

摘自《幸福内心禅》第74集

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直指人心，清净本性

姜与炙甘草

如果我们站在整个国家、社会的角度来看，我会效法古圣先贤，我不去提它，就等于我不会再去触动、去鼓励这个行为。私下有这个嗜好的人，他们默默的、隐秘低调是他们的事情，我不会让这种行为变成时尚，这就是我的道德观。

三七生

逻辑清晰，合情合理。

钧钧妈

非一般的爱情，圣贤会怎么看？（下）


同性恋到底是怎么产生的？为什么古圣贤对此避而不提？今日自由恋爱的婚姻比古人更加幸福吗？

同性恋是怎么产生的？为什么同为天地之性所生，人跟人还会有性取向的差异？

因为阳性比较重的出生为男，阴性比较重的就出生为女；以男女阴阳的轻重来比较是这个说法。如果是人跟动物相比，阳性重的出生为人，阴性重的就出生为其它的一些动物；如果把哺乳动物和爬虫动物来比，阳性重的出生为哺乳动物，阴性重的就成为爬虫动物等等，这就是天地之间万物出生的等次。

同样是属于阳性重的，里面还要分出阳性比较重还是阴性比较重，那就出生为男或女。由于我们过去业习的关系，以及过去累世修福、修慧的种种关系，就会有一小部分的人，刚好介于可以出生为男人，但气禀蛮接近于女性，也有少部分的人出生为女人，却也蛮接近于男性，具有中间阴阳比例差不多的灰色地带。



为什么过去古圣先贤很少提及这个话题？因为他知道这是自然界本来存在的问题。为什么不去提？原因就是，你越提，它越会成为一种大家共知的现象，但这个现象对社会长期的发展没有帮助。其实他们也默认 ，因为也没怎么打压，也不是所谓尊重不尊重的问题。

但圣人知道，从整个社会长期的发展来讲，阴阳调和才是王道。能够夫妇结合，孕育后代，生下众生，这才是王道，这才是生生不息的道路。当然其用意也不在于说那些人全是错的，只是对长期发展无益也就不必提它，仅此而已。其实依照大小先后来排，我们就知道为什么古圣先贤不说了。

而今我们如果不论天下国家的责任，也不去论心性偏阴或偏阳对未来造成的伤害，只是当做一种嗜好，那我们不提它就好了。因为你不断地提它，也不过就是说我的嗜好、我个人的喜好。很多事情在社会上不能够只是讲喜好，讲喜好还要看是否符合义理、是否养生、对人类长远发展是否有帮助等等。



举例来说：吸大麻的人说那是他的嗜好，我要吸大麻，你们管得着么？但是它有隐忧，它对健康还有损害。倘若你说，损害的是我个人的健康，关你什么事？那么女跟女、男跟男结合对健康有什么影响？坦白讲，医学不一定检验得到，也没有人为此而做过广大的调查或追踪，但就从天地阴阳的角度来说，偏阴偏阳总归不是中和之道，也不是生生不息的延续之道。是因为这样，所以古圣先贤不提它。

我们认为恋爱自由是社会进步的表现，误以为父母之命、媒妁之言的婚姻是封建制度，我们以为那样的婚姻很悲惨，是被绑架。其实那时候民风非常淳朴，彼此见了面再来培养感情也很好。我们现代人总会举例说古人好可怜，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，绑住了一辈子也只能认命。举出一万个婚姻里面少数几个悲惨的故事来大做文章，何不反过来想一想，我们现代人一万个婚姻里面，少数几个是幸福的，其他的都一塌糊涂，而且都不是媒妁之言，都是自己做主的婚姻唷。



现在很多人常常挂在嘴边说：“只要我喜欢，有什么不可以”。在这种崇尚自由、崇尚自我的价值观影响下，我们的婚姻状况令人堪虑，恐婚、不婚、闪婚、闪离、同性婚姻穷出不尽，传统的家庭观念受到很大冲击，现代人的离婚率急剧上升，发达地区早已经超过一半了，还没有离婚的那一半，并不表示没有外遇。

我们现在已经一塌糊涂了，凭什么还来批判古代的婚姻呢？我的意思是，我们还有很多选择，不一定只有你喜欢这一条路！

反而是，古人的学问才更显得弥足珍贵，他们恰恰是教导我们、引导我们，凡事都到达中和的地方。

摘自《幸福内心禅》第74集
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