(1)宏观:三生万物
道生一,一生二,二生三,三生万物。
人法地,地法天,天法道,道法自然。
这是老子《道德经》中的阐述,集成一联,正可以说明人与天地自然的从属关系——人与天地相参也,与日月相应也(《黄帝内经·灵枢》岁露论第七十九),以及生命万物的产生过程——有天地,然后有万物(《易经》序卦)。
《易经》系辞下云:“有天道焉,有人道焉,有地道焉,兼三才而两之。”说卦云:“立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义,兼三才而两之。”兼三才,即三爻相交之八卦;而两之,即八卦相互之六十四卦。卦者,阴阳所成之象也。其所象征者,万物之形也。
象从天生,形从地成。象属阳,形属阴。象可仰观于天,形可俯察于地。
阳化气:如水蒸腾为气,但见氤氲弥漫之象; 阴成形:如水凝结为冰,可触坚硬冰冷之形。
此气象天地之间随处可见:云腾致雨,露结为霜;风雨雷电,雨雪冰霰。令水化气成形者,温度也。此温度即火之为用。
水为阴,火为阳;水火者,阴阳之征兆也。此《素问》阴阳应象大论篇之言也。先有天地定位,后有水火不相射,然后雷风相薄,山泽通气,此先后天八卦相错不同也。
道生一,一即太极。一阴一阳之谓道,阳爻连:—,阴爻断:- -,此即两仪。
两仪相交,即生四象。四象为:太阳,太阴;少阳,少阴。
四象相互,即成八卦。八卦为:乾,坤;坎,离;震,巽;艮,兑。
八卦相错,方位不同: 先天八卦,以天地立极,体也; 后天八卦,以水火立极,用也。
可见天地人三才并称由来已久,人作为可与天地相参的万物灵长之特殊地位也是渊源有自。故作为一个人尊重己灵是真正成为人的前提,而尊重己灵首先就体现在人与天地自然的关系上:
从天之阴阳之道,曰仁:恕人,象木,在人为肝,在卦为震; 顺地之柔刚之道,曰义:律己,象金,在人为肺,在卦为兑。
仁则通情,义则达理。
情通则木火生长,神明不昧:象火,在人为心,在卦为离; 理达则金水收藏,精聚不散:象水,在人为肾,在卦为坎。
柔则养筋,精则养神。
天覆地载之间,万物并作,此生长收藏出入升降之生命平台,即皇天后土,在人为脾胃,在卦为坤、为乾。地天相交,水升火降,在六十四卦为地天泰,为水火既济。
此即人之五行藏象,简称五脏。此乃生命象征,非解剖形体之谓也。
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