将“性空”运用到日常生活中的高手

钧钧妈

佛家有“性空”说法，这个“空”字是指没有贪嗔。“空”不是不讲话，不是没有思想、没有作为，也不是指宇宙空空什么都没有，而是指你不因胸中的贪嗔而起分别，不被心头的气血涌动所影响。空是万缘俱下的时候，此时人的本性就能够呈现，所以叫做“性空”，或是“空性”。

看看那些古圣先贤，孔孟终身的行仪就只示范一个正道，他们把自己的贪嗔欲望放到最低，把自己的得失放到最低，永远把众生的得失放到第一位，这就是真正把“性空”用于日常生活的具体表现。

我们常看到很多人喜欢谈玄说奇，动不动就高谈性空，直把性空说到外太空去了！然而性空不能用于日常生活中吗？性空只是用在静坐的时候吗？还是只用在生命结束之后呢？如果这样，性空还有什么价值呢！佛家的空性也是得落实在生活中的，要不然整日空空，什么都不想，对人类又有什么价值，又怎能叫做道呢？那么到底该怎样才能将空性运用在日常生活呢？

能将高深的性空，旗帜鲜明地运用在日常生活中造福人类的，正是孔子、孟子所示范出来的那份一尘不染的行仪！

当我们把自身的空执扫掉、破除，而后能在日常生活里运用的，就是儒家的“仁义”。佛家的人总是说佛家高，道家的人总是说道家高，儒家的人又说是儒家高。可当我们在自身中观照，对照三教经典，再把学问放到日常生活中去运用时，就会发现从根本处看，佛家、儒家、道家都是一样的，没有谁高谁低的问题。

只有把各教心性学问拿到生活中去试验的人才会发现，看来很浅显的儒家，已经把空性的枢机及性命的可贵，完全隐藏在看似平淡无奇的日用伦常中了，原来儒家其实一点也不浅！只有把大道的真理拿到生活点滴中去验证，流着中华民族血液的你，才不会轻视自己的民族先人。

当然，除了中华民族之外，历史上也有不少其他民族的高人，也非常值得我们去景仰。但是现在有很多人景仰外国高人，却对自己民族的高人不断贬低，我觉得这就不对了。我们可以景仰别的宗教、别国的圣贤，但是难道不需要先认识自己民族的圣贤吗？这是很重要的。就好像你连自己的先祖都没拜，然后到了别人的家里，就开始拿香猛拜别人的先祖，这么做到底是为哪桩啊？我不是说你去人家那里就不能崇拜，我是说，是否应先对你自己的根源尽上敬意呢？

古人说：“施由近始”，根本处先顾好，有闲暇再照顾枝叶还不迟！自己的父母先照顾好，有能力再照顾别人的父母；自己的小孩先顾好，有能力再照顾别人的小孩。

自己的先祖有多伟大先了解透，再了解其他民族的伟大也不迟。因此，以前的修行人都先修好儒学的三纲五常，才觉得自己有资格进入佛道去修持；而佛道修持有成，再回到三纲五常来好好验证，看看所学的学问堪不堪用，这才不至于让学问落得空而无用，或是落得与日用伦常完全悖离。

摘自《黄庭禅电子报》第81、82期

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