四象引领六节 ·六（转载自：中医修正的博客）

裘万吉

从素问的第二、三、四、五篇的四时藏象，过渡到的第六篇的阴阳离合论，实际上是打破四象重建六节的巨变。素问头九篇基本不谈五行，论述的目标是第九篇六节藏象论（参见2009-01-01归宗祭祖一），那么第三、四、五篇零星谈到“四时之气更伤五藏”、“春胜长夏长夏胜冬”和“中央生湿”这些超越四时、类似五行论的经文所为何来？修正认为，这是在逐渐地诱导告诉读者，四时论藏象有所不逮，人体生理活动并非四时变通这么简单，为随后而来的阴阳离合论铺路。如果认为四时是不完整的五行，那就离题远了，误解得严重了。虽然鄙人也认为阴阳离合论有重大的省略、脱简错简、甚至故意删除，然而对四气调神大论的正确理解，决定了解读阴阳离合论的思考方向。方向正确了，即使有重大省略、脱简错简、甚至故意删除，要理解今天可见到的经文，并没有不可跨越的障碍。因为素问有81篇，还有灵枢81篇呢，前后对比、彼此互参后还是可以达到意会甚至理证的境界。 素问阴阳离合论，这是一千八百年来中医人根本无法理解的经文，没有一人真正走得过去。在阅读该篇之前，对四气调神大论的位置和叙述的正确理解是极其重要的。离开了四气调神大论，阴阳离合论根本无法理解，而不懂得阴阳离合论的人谈论三阴三阳，不是谵语便是郑声。修正对伤寒论之后大约1800年间的名医大家们所谈论的三阴三阳，实在不敢恭维。